Ideea de superman în

Fridrih Nitsshe (1844-1900) - filozof german și filolog, cel mai clar avocat individualismul, voluntarismul și iraționalismul.

În Nietzsche sunt trei perioade:

1) 1871-1876 gg. ( „Nașterea tragediei“, „Considerații inactuale“);

2) 1876-1877 gg. ( „Human, prea uman“, „opinii și bălțată și spunând,“ „The Wanderer și umbra lui“, „Știința veselă“) - o perioadă de frustrare și criticalitatea - „sobru“;

3) 1887-1889 gg. ( "Astfel Zarathustra", "Dincolo de bine și de rău", "idoli Twilight", "Anticristul", "Nietzsche contra Wagner").

Cunoștințe pentru Nietzsche - această interpretare, interpretare, este strâns legată de viața interioară a omului, el arată în mod corect că același text este susceptibilă de numeroase interpretări, ca ideea - este un semn cu o mulțime de semnificații. Pentru a înțelege lucru pe care trebuie să se traducă în naturale umane, prin urmare, una dintre cele mai importante mijloace de învățare și de traducere în favoarea omului în naturale.

Potrivit lui Nietzsche, omul - o „boală a Pământului,“ el trecătoare, el a fost „practic există ceva în neregulă“. Dar este necesar să se creeze un veritabil, om nou - „superman“, care ar viza ar da câștigătorul „A fi și neantul“ și a fost cel mai cinstit, în primul rând pentru el însuși.

Problema principală a omului, natura sa și de natură - aceasta este o problemă a spiritului său.

Potrivit lui Nietzsche, spiritul:

- curaj și libertate;

- aprobarea voinței sale.

Scopul principal al aspirațiilor umane - nu este bine, nu de plăcere, nu de adevăr, nu este Dumnezeul creștin, și viața. Viața este o cosmică și este biologic: este voința de putere ca lumea de a fi și principiul „eternei reîntoarceri“. Voința de a trăi este necesar să se aplice nu într-o luptă pentru existență mizerabilă, și în lupta pentru putere si suprematie, pentru formarea unei noi persoane.

În lucrarea sa „Astfel Zarathustra“, Nietzsche proclamă că:

- că omul este ceva care trebuie să fie depășite;

- toate ființele au creat ceva care este deasupra lor;

- oamenii doresc să fie refluxul acestui mare val, ei sunt gata să se întoarcă la animale decât oameni depășite.

Măreția reală a omului este că el este o punte de legătură și nu un scop. Nietzsche a scris: „Omul - aceasta este o frânghie întinsă între animal și supraomul.“

superman lui Nietzsche - un sentiment de a fi sarea pământului. Potrivit lui, Dumnezeu va lua locul defunctului Superman. Nietzsche credea că ideea de Superman ca un obiectiv care trebuie atins de către o persoană care se întoarce sensul pierdut al existenței. Superman poate fi obținut numai din generarea de aristocrați, lorzi ai naturii, în care voința de putere nu este zdrobit cultura ei ostil, a celor care sunt capabili, unit cu propria lor natură, pentru a rezista majorității, care nu vrea să știe nimic despre adevărata natură a oamenilor moderni.

Nietzsche sub influența Dühring cercetării fizice și cosmologică a dezvoltat ideea eternei reîntoarceri, care ar trebui să compenseze pentru cei pierduți, împreună cu creștinismul speranță pentru viața veșnică după moarte. Dacă în mod logic, urmați această idee, că oamenii sunt condamnați pentru eternitate, pentru că este deja trăiesc în eternitate. Eternity, Nietzsche crede, coincide cu momentul.

antropologie filosofică ca una dintre direcțiile de filozofie secolului XX.

antropologie filosofică - un concept filosofic, bazat pe scrierile lui Max Scheler, care se referă la existența umană reală în întregime, definește locul și relația omului cu lumea din jurul lor.

antropologie filozofică este un foarte puternic curente de gândire filosofică în secolul XX. Accentul acestui curs - problema omului, dar ideea principală - crearea unui concept integrat al omului.

antropologie filosofică, care se declara o disciplină filosofică fundamentală, încearcă pe baza anumitor caracteristici ale unei persoane de a găsi modalități de formulare și de rezolvare a tuturor problemelor filosofice.

Spre deosebire de doctrinele raționaliste, antropologie filosofică implică domeniul de aplicare al studiului psiho-spiritual viața omului (emoții, instincte, drive-uri), care de multe ori duce la iraționalism: reprezentanții acestei direcții absolutiza acest aspect al lumii interioare a omului, diminuarea de start rezonabil.

Maks Sheler (1874-1928) - filozof german, unul dintre fondatorii antropologiei filosofice ca disciplină independentă, sociologie și axiologie - predarea valorilor.

Scheler a fost foarte conștient de criza culturii europene, sursa pe care a privit ca un calcul cult și beneficii. Scheler, spre deosebire de logica intelectului a pus un sentiment de logică; Recent, el a interpretat ca un act intenționat, prin care valoarea cunoașterii.

Din punct de vedere al antropologiei filosofice a persoanei:

- unic si versatil (este coroana naturii, care nu are egal, el are abilități unice, dar el este universal, nimic nu este străin să-l - nici spațiul, nici instincte grosiere, nici activitățile sublime, subtile);

- o unitate formată din părți (un om biologic, rezonabil, valabilă, rațională, sensibilă, etică - toate combinate în fiecare individ);

- aceasta fiind istoric, și, ca atare tinde să se infiltreze în mod natural în viitor (oamenii în cauză cu privire la viitorul lor, pentru că se așteaptă peste tot crizele, este societatea de criză);

- el nu a scăpa de povara responsabilității pentru sine (înțelegere, el vede o cale de ieșire în sinteza de atitudini și idealuri umaniste, precum și de a le actualiza).

CONCEPTUL DE ISTORIE FILOSOFIA

Filozofia istoriei - evaluarea filosofică și interpretarea rezultatelor cercetării istorice și de prezentare a istoriei.

Istoria - este o memorie socială umană, conștiința de sine și conștiința de sine a oamenilor: a dispărut de fapt, trăiește în conștiința.

Sisteme critice Istoria filosofiei:

- filosofia teologică a istoriei (forța motrice a istoriei - Dumnezeu);

- filosofia metafizică a istoriei (forța motrice - legea transcendentală, adică soarta ..);

- filozofia idealistă a istoriei (forța motrice - viața științifică sau spirituală și emoțională a unei persoane spiritual și);

- filozofia naturalistă a istoriei (forța motrice - natura umană, care au pasiuni, impulsuri);

- filosofia materialistă și istoria economică (forță motrice - relații economice). Ca o filozofie a istoriei științei a apărut în timpurile moderne, termenul a intrat în marele filosof Voltaire. O condiție prealabilă pentru apariția filozofia istoriei a devenit baza creștinismului, cu aspirația sa inovatoare universală.

Principiile de interpretare a istoriei din punct de vedere al filosofiei:

- principiul de a distinge între trecut, prezent și timpul de viață viitoare;

- principiul de aspirație într-o anumită stare dorită, care definește înțelesul tuturor dezvoltării anterioare (așteptarea viitorului);

- principiul caracterului cumulativ al activității umane, care creează o nouă calitate a vieții.

Principalele aspecte abordate în istoria filosofiei:

- care face dezvoltarea societății umane?

- dacă există o direcție în istorie, dacă există, ce?

- în măsura în care istoria noastră determină prezent și viitor?

- De ce să așteptați pentru oamenii în viitor?

- dacă în istoria oricăror legi care pot fi învățate și de a gestiona istoricul sau soarta nepătruns predomină în istorie?

există mai multe concepte care pot fi împărțite în trei grupe în istoria filosofiei:

- conceptul de o singură linie de dezvoltare progresivă;

- conceptul de dezvoltare multi-line;

- conceptul de dezvoltare ciclică.

Karl Jaspers (1883-1969) - celebrul filozof german, filosofia europeană clasică - în cartea sa „Originile istoriei și obiectivul său“, a propus o schemă a istoriei lumii:

1) preistorie, sau „epoca prometeic“ (începutul discursului, apariția unor instrumente, capacitatea de a folosi foc), atunci când o persoană este doar începutul să fie un om;

2) Cultura antichitate care a existat Millennium (vechi orientale, greacă, etc.) .;

3) „timp axial“ - formarea unei persoane adevărate;

El a oferit o determinare surprinzător de exactă a timpului: timpul este măsura de mișcare și schimbare. Definiția sa strălucit simplă filosofică a unui astfel de fenomen delicat, ca timpul este corectă și este o zi științifică.

FILOSOFIA RUSĂ DE ISTORIE

Filozofia istoriei - evaluarea filosofică și interpretarea rezultatelor cercetării istorice și de prezentare a istoriei.

civilizația românească - ultima dată de apariție a unei mari civilizatii.

Nikolay Berdyaiev credea poporul român națiune extrem de polarizată, deoarece combinate opuse complet incompatibile. Toate complexitatea și caracterul contradictoriu al sufletului rus este legat de faptul că în România se confruntă și să interacționeze cu două fluxuri de istoria lumii - Est și Vest. România se alătură în două din lume, și, prin urmare, în sufletul rus a încercat întotdeauna două principii: est și vest.

Berdyaiev solicită istoria Rusiei discontinuă și alocă ea cinci perioade, oferind cinci imagini diferite din România: România Kiev; România ori jugului tătar; Moscova România; România Petru; România, sovietică.

alta poate fi considerat acum, care nu a trăit până la Berdiaev, - post-sovietic.

istoria rusă a fost una dintre poveștile cele mai sfâșietoare:

- lupta împotriva jugul tătaro-mongol, și invazii;

- natura violentă a reformelor petrine;

- persecutarea intelectualității;

- Regimul Nicolae I a lui;

- ignoranță a maselor;

- inevitabilitatea revoluției și a caracterului său sângeros;

- imposibilitatea reconcilierii cu prezentul;

- străduindu-se spre viitor.

Existența intelectualității rusești au fost observate diferite momente - un om de prisos, nobil căit, un revoluționar activ. Această clasă idealista a fost plasat într-o situație tragică între guvern și oamenii pe de o parte, el nu a fost lăsat la putere pe de altă parte, el nu a înțeles oamenii, needucați și prejudecățile asuprite. Din aceasta a venit sentimentul de goliciune românesc, urâțenie, împietrire și filistinism tuturor realizărilor lumii și dezvoltarea românească, revoluție, civilizația.

Slavofili și occidentalii, de asemenea, a vorbit despre soarta poporului român, dar cu cele două puncte de vedere opuse. Cel mai important - istoria filozofiei ruse a fost de a decide problema semnificației și semnificația reformelor lui Petru de a reduce istoria țării în două părți. Occidentalii erau susținători ai reformei și a văzut viitorul România în faptul că acesta a fost un mod de vest. Slavofili crezut într-un anumit tip de cultură, care apare pe solul spiritual al Ortodoxiei. Potrivit acestora, reforme Petru și europenizare au fost schimbate România.

Principalul lucru - nu uitați că România este cea mai tânără civilizația și adevăratul său potențial în noua stare liberă se desfășoară în curând în moduri noi, cu noi perspective.

PROBLEME DE ISTORIE SENSE

Premisa originală a filosofiei istoriei, de gândire delimitate numai în credința creștină, a determinat principiile de interpretare a istoriei:

- principiul de a distinge între trecut, prezent și timpul de viață viitoare;

- principiul străduindu-se într-o anumită stare dorită, care definește înțelesul tuturor dezvoltării anterioare (așteptarea viitorului);

- principiul cumulativ (cumulat) natura activității umane, care formează o nouă calitate a vieții.

Vorbeste despre istoria filosofiei ca a fost posibilă numai în timpurile moderne, o doctrină seculară, atunci când aprobat prin metode raționale de raționament științific și filosofic. De căutare pentru sensul păcii în filosofia modernă europeană nu au fost asociate cu Dumnezeu și cu lumea însăși. Primele încercări de a clarifica natura societății în dimensiunea sa istorică reprezintă neinteresantă. XVII-lea pentru viziunea mecanicistă. originalitate starea ireversibilă a societății, care formează o poveste, a fost materia primă din care a fost imposibil de a construi un alt model al dezvoltării sale istorice.

Explicația mecanicistă a istoriei este determinat prin originalitatea sa ca o formă de mișcare mecanică, ale căror proprietăți nu sunt exprimate caracteristici ale gândirii istorice. Acest model a fost bazat pe istoria conceptului de substanță, din cauza care a confirmat unitatea.

În secolul al XVII-lea. Conceptul de învățământ format din istorie ca desfășurarea de idei substanțiale (substanță ca fiind cauza în sine). Doar atunci a existat o mare idee de progres social, caracteristic civilizației europene.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a existat o altă situație cognitivă, care și-a schimbat perspectiva asupra istoriei problemei.

Din punct de vedere al filozofiei vieții, înainte de a vorbi despre esența istoriei este necesară pentru a înțelege specificul istoriei ca mod de existență. Filosofia de viață a explicat vieții istorice ca mod de existență umană, care are proprietățile de integritate. A existat o conversie de cunoaștere istorică explicită a subiectului. Caracterul abstract al istoriei a devenit un mod de viață specific oamenilor, care au cerut schimbări în ambele metode, și însăși structura procesului cognitiv.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. istorismului a avut loc criza, ea a avut mai multe motive:

- în primul rând, liberalizarea atmosfera spirituală a vieții în Europa de Vest;

- în al doilea rând, dificultățile metodologice ale cunoașterii, lucru pe filozofia istoriei perioadei respective a susținut discutarea problemelor de ontologie istorice, mai degrabă decât dezvoltarea unor noi proiecte de istorie teoretice;

- În al treilea rând, factorii axiologice.

În timpul nostru, istoria filozofiei arată că istoria nu trebuie să spun limba uscată motive economice sau de a stabili legi și tendințe istorice.

1) contul naturale-științifice, care caută să reducă societatea la problemele biologice;

Cele mai frecvente abordări: civilizație-onny; formatoare.

Filozofia este cunoașterea integrată puncte de vedere, metodele de instalare: un mod obiectiv, al cărui obiectivitate caracterizează știința; subiectivitatea mod subiectiv care caracterizează arta; mod de sociabilitate (metoda comunicativă) morală inerentă și numai moralitatea; proprietăți mistice contemplative (sau „mod de gândire kontemplativny“). cunoașterea filosofică este o imagine cuprinzătoare, integrată a cunoștințelor, ea poate fi: știința naturală; ideologică; umaniste; artistice; înțelegerea transcenderea (religie, misticism); de zi cu zi, de zi cu zi.

- pentru a înțelege cel mai bun pentru această eră a sistemului de organizare socială;

- pentru a încuraja și a reușit să înțeleagă hotărârea;

- pentru a îmbunătăți sistemul, deoarece este capabil de îmbunătățire;

- să-l respingă, atunci când atinge limitele extreme ale perfecțiunii sale, și de a construi din ea un nou una cu ajutorul unor materiale care au adunat oameni de știință, specialiști în fiecare domeniu.