Ideal și idealul lui Platon (Marianne Robespierre)

Când un om, ridicarea instrumente și conspirație, a devenit rezonabile, el a atras atenția asupra faptului că, în plus față de lucrurile materiale din jurul lui în viața de zi cu zi, în aceeași realitate, dar la un nivel subiectiv, există imagini ale acestor obiecte, care sunt reflectarea lumii exterioare . Aceste imagini apar în conștiință și reprezintă modelul componentelor naturii și societății, încorporează partea generală a acestor obiecte, calitatea lor cea mai perfectă. Încercarea de a înțelege ce a fost cauza păcii și idei - imagini ale obiectelor - omul a creat mitologia că până la un moment dat toată lumea, în a devenit un instrument de înșelăciune a maselor muncitoare în mâinile preoților și proprietarii de sclavi lor proprietari. Mai târziu, au existat oameni care nu au acceptat opiniile oficiale ale dispozitivului din lume. Acești oameni se numește filosofi - iubitori de înțelepciune.

În 469 î.Hr., în Atena, în familie și pietrar moasa, se naște Velikiy Sokrat, un om, primul care a ridicat problema relației dintre material și ideal, dar este numai în formă embrionară. În tinerețe, el a luptat mult, dar înainte de a ajunge la o vârstă înaintată, a devenit un profesor de aristocrați tineri, cu care, la creditul său, nu a luat bani pentru școlarizare. Socrate, de fapt, a învățat nimic, din contră, el a învățat în mod constant prin întrebări aristocrații înțelept (în conversațiile el a avut propria metodă - dialectica - dezvoltarea gândirii inductive sau mod deductivă) și aducerea lor la răspunsul corect. Socrate comparativ arta sa la arta moasei - ca moașa ajută copilul să se nască cu absolut nici o interacțiune cu fătul, și Socrate, nu știe nimic și nu da răspuns la întrebarea de cunoaștere a ajutat să se nască să se nască. El credea că nu putem dobândi cunoștințe, dar ar dori să le amintesc, pentru că sufletul omenesc este nemuritor și cuprinde toate cunoștințele din lume.
Socrate a terminat viața într-un pat moale și nu în lux. Ca un ascet și un nonconformista, Socrate disprețuia bogăția, deși nu evită dialogul cu aristocrați. Aceasta este, la urma urmei, și a ucis. Invidios la denunțat autorităților, iar unii dintre ucenicii l-au lăsat, alăturându-dușmanii lui Socrate. Ramanand fidel principiilor sale morale, Socrate a refuzat să scape din închisoare cu Creighton, invocând faptul că nu se poate rupe legea, indiferent cât de nedrept nu ar fi fost, și ar prefera să ia cucuta de otravă.
Dar numele lui Socrate a supraviețuit secolelor. După moartea sa eroică a filozofului a apărut o mulțime de adepți. In dreapta a considerat fiul ideologic a declarat următorii studenți: Platon, campion olimpic, care a fondat Academia (în cazul în care, la un moment dat un profesor Aleksandra Makedonskogo studiat Aristotel); Euclid din Megara, șeful școlii megarian; Aristip din Cyrene, șeful Cirenaica, proclamând sensul bucurie vieții; Phaedo, fondatorul școlii Eretrian; În cele din urmă, Antistene din Atena, a fondat o școală de Cinicii pe dealul Kinosarg (el a predicat ascetismul și auto-suficiență, dar, de fapt au rămas membri ai aristocrației, nu pot să urmeze regulile pe care el însuși a stabilit).

Cel mai bun elev al lui Socrate, a supraviețuit pentru a ne gândurile sale valoroase și de a dezvolta sistemul său filosofic a fost aristocrat Platon.
Primele dialoguri ale lui Platon poate fi numit pe deplin socratic, deoarece nu există nici un idealism obiectiv, există lumea ideilor, este ceea ce noi numim teoria platonică. Acest dialog despre dreptate, despre virtuțile moralității și lumea spirituală a omului. Primele dialoguri, în care nu există nimic de Platon, dar care pot fi considerate opere de Socrate (Socrate a scrie ceva, astfel încât toate ideile cunoscute la noi din primele dialogurile lui Platon, există lucrări de Xenophon, dar acestea nu ar trebui să fie de încredere pe deplin), de obicei, denumit " Apologia lui Socrate "" Creighton "" Eutyphron "" Laches "" lizării Taras "" Charmides "și" Protagoras“. Conceptul său ideal Platon dezvoltă mult mai târziu.

Prima schiță a idealismului obiectiv numit „Menon“. Aici, personajul principal al dialogurilor Socrate lui Platon pune întrebarea: ce este virtutea? Conversație de divertisment se desfășoară, în timpul căreia Menon ajunge la concluzia că o mulțime de virtuți. Este un om virtute, care să se ocupe de afacerile de stat, prieteni, în virtutea unei prospera femei, care constă în faptul, pentru a gestiona casa, să asculte de soțul ei. Aici ager Socrate seturi de întrebări potrivite: chiar dacă atât de multe virtuți, este că nu poate fi ceea ce au în comun? Albinele, de asemenea, un roi, dar au în comun este că acestea sunt toate albinele. Ceea ce este în comun între o multitudine de virtuți? Ele sunt unite prin Eidos - imagine lucru. Astăzi, noi numim ideea Eidos și să investească în acest concept un sens oarecum diferit decât a făcut-o la Platon. Potrivit lui Platon, ideea este separată de lucru, este obiectiv.

Din faptul că virtutea este ideea generală, Platon concluzionează că virtutea tuturor este același, altfel oamenii nu ar fi virtuos într-un fel, altfel nu ar ști ce este considerat o virtute. Dar cum să dea o definiție corectă de virtute? Poate ar trebui să înceapă de la definițiile altor concepte? Schiță, de exemplu, acest lucru este ceea ce împiedică organismul, organismul este obligat. Culoare - forma viziune de expirare proporțională și le percepute. Pentru a construi pe aceste definiții, o definiție a virtuții, Platon conduce interlocutorii săi inductiv problema nemuririi sufletului. Cognition, în conformitate cu Socrate, există amintirea experienței anterioare dobândite înainte de naștere. Cognition - o amintire. Pe exemplul unui sclav care răspunde la întrebări inteligente de Socrate, dar niciodată nu a participat, Socrate conchide, adevărul tuturor lucrurilor care trăiesc în sufletele noastre. Astfel, Conversând vin la teza „Virtuții. - asta e mintea“ Dar mai târziu, Socrate începe să se îndoiască că virtutea este cunoașterea, deoarece este imposibil de a găsi profesori oriunde altundeva de virtute, nu a învățat arta de virtute. Până la sfârșitul conversației Socrate concluzionează că nu numai mintea ne conduce la acțiune corectă, dar, de asemenea, o viziune corectă a adevărului. Un om care nu cunoaște drumul, dar având punctul de vedere corectă localizarea țintei, ușor de a conduce tovarășii săi la locul potrivit. Desigur, că fără cunoștințe noi suntem ghicitorii ca sau preoți să se bazeze pe intuiție. Concluzie Socrate - virtutea nu este altceva decât cum să obțineți moștenirea divină.

Platon nod arta poate fi numit un triptic, format din „state“, „Timea“ și „Critias“. „Stat“ ne vom uita la mai târziu, dar acum suntem interesați în imagine idealistă pictată de Platon în „Timaios“ și „Critias“.
Dialog „Timaios“, scrisă în anii '60 ai secolului al 4-lea î.Hr., adică, atunci când Platon era deja un om matur (la acel moment el a fost de aproximativ 67 de ani), începe cu faptul că Socrate a spus cu o zi înainte de o stare ideală, el a cerut a doua zi Timaios, Critias și Hermocrates continua proiecția mentală a statului respectiv. Critias reamintește legislator Solon, care odată ce a călătorit în Egipt și am auzit de la preoții egipteni, stochează cu atenție informații despre trecut, despre stat, care ar putea fi numit perfect. Această stare a fost antic Atena, ai cărei cetățeni au câștigat războiul cu Atlantis pentru câteva ore înainte de potop. Critias ofera urmeze exemplul statului atenian antic ca asemănarea unei stări perfecte (fiecare idee trebuie să fie tangibil ca).

Timaios, inclusiv în joc dialectic începe cu un general: cu originea universului. El pune întrebarea cu privire la spațiul: „Privind la modul în care prototipul a lucrat cine-l (spațiu) este amenajat, - privind identitatea și nemodificat (fiind, neavând apariție), sau care au avut aspectul (fiind, nu va exista niciodată, pentru că există și dispare , faptul că nu a posuschestvovat corect)?“. Timaios este înclinată spre prima opțiune: „... spațiul a fost creat pentru identitate și model invariabilă prezinte în mod clar prin rațiune și inteligență“ Vorbind despre începutul lumii, Timeu recunoaște că poate fi greșit „ca fiind legată de apariția sa ca fiind adevărată pentru credința lor.“ Credința noastră poate să nu coincidă cu adevărata stare de lucruri. înțelegerea noastră de la începutul timpului poate varia foarte mult de la ceea ce era în realitate.
Potrivit Timaios, creatorul a dorit să creeze o lume în imaginea de ideal, și-a dat sufletul spațiu și minte, de la înființarea ar trebui să fie la fel de frumos ca un ideal.

Rezumând tot ne-a spus despre „Timaeus“, putem spune că această lucrare - un eseu de idealism obiectiv (ideea, potrivit lui Platon, obiectiv), cea mai completă și sistematică decât „Meno“.

scrieri filosofice Nu mai puțin izbitoare, dezvăluie conceptul ideii, este „Critias“. În dialogul participă Timaios, Critias, Socrate și Hermocrates. Critias spune că judecata noastră - un ecran de idei (cum ar fi toate lucrurile, de aceea, dacă vorbim despre starea ideala, atunci trebuie să fi existat, sau există o stare care este similar cu idealul, și de aceea, și Timaios în dialogul precedent a citat exemplul de stat atenian antic ca o replică a ideii). Discursul despre divinului, subscriem, acceptăm pe credință, discurs despre om - verifica pentru a le îndoi. Critias ca Timeu în fața lui, proiectează o stare ideală în Atena antică, idealizate, astfel încât zilele vechi. Critias împarte societatea ateniană vechi pe artizani, muncitori și soldați agricoli (proprietăți similare a avut loc în „statul“) a cărui proprietate a fost publică ( „Nimeni nu a avut nimic în mâini private“).

Critias vine la povestea lui Atlantis. Insula a fost condus de regele și noua arhonti. Toate acestea sunt controlate de zece regiuni ale insulei. La început, conducători ai ascultat Atlantis legilor „, disprețuit totul, dar virtute, nu au apreciat luxul, au fost extrem de morală. Dar, mai târziu, „a prevalat natura umană“ și regi au căzut, au fost absorbite de cele mai mici vicii. Statul ideal dacă au fost distruse căderea morală a liderilor. Zeus a decis să-i pedepsească pe locuitorii din Atlantis, dar ce pedeapsă a supus atlanții - indiferent dacă războiul cu atenienii, astfel cum se face referire în dialogul Timaios anterior, sau de inundații, care se face, de asemenea, indicii vagi - rămâne neclară. În acest pauze de lucru.

Cu conceptul de ideea este strâns legată de noțiunea de ideal. Idealul lui Platon - un model pe care să judece deficiențele de lucruri, modelul, care urmează să fie urmărit. Există un diamant perfectă (fără rugozitate, defecte), arată perfect, oameni perfecți (care caută pentru dreptate și creează în numele dreptății). Este fezabil și starea ideală.
În același mod ca și substanța și câmpul sunt tipurile de materie, partea materială, și ideea și idealul - este nimic ca o mana perfecta (ne amintim că, potrivit lui Platon și materialul și idealul împreună constituie ființă). Idealul lui Platon - un set de idei, lumea ideilor, pace, coexistă cu lumea lucrurilor, definește lumea lucrurilor.

Sistemul filosofic Platon a fost atractiv și convenabil într-o oarecare măsură, dar ea a suferit erori. În locul ei a fost să ajungă la o înțelegere diferită a idealului și perfectă. Acest lucru a fost posibil doar prin intermediul celor două mii de ani.