Ichiban - Sun

Constiinta si stima de sine - o datorie de onoare

Există două izvoare ascunse care conduse treptat, printr-un mecanism complex al comportamentului japonezilor. Pe primul dintre acestea a fost deja menționat - o datorie de recunoștință. Dar există un alt: o datorie de onoare.

De-a lungul istoriei poporului japonez au tăiat capetele oamenilor și a rupt propriile lor burțile în numele de „greutăți“, sau o datorie de onoare. Deși samurai cu obiceiul lor de a comite harakiri este acum păstrată numai în filme, termenul „greutate“ este încă prezent în mod invizibil acțiunile japoneze moderne.

În cazul în care o astfel de primă pentru o virtute japoneza, ca o datorie de recunoștință, își are rădăcinile în moralitatea antică chineză, datoria de onoare - acest lucru este pur și simplu un concept japonez care nu are nimic de-a face cu învățăturile lui Confucius sau învățăturile lui Buddha. Explicați greutățile greu, deoarece chiar japonezii nu se poate da o interpretare suficient de clar.

Geary - un fel de necesitate morală, determină o persoană să facă ceva, uneori, împotriva voinței lor sau contrar propriul lor avantaj. Destul de aproape de acest termen este o veche revoluție franceză - „nobletea oblige“

Geary ar putea fi numită conștiință. Cu toate acestea, există situații în care greutatea forțelor japoneze de a acționa împotriva mărinimie, și chiar contrar justiției. Aceasta este „conștiință“, care, cu toate acestea, poate împinge la un act lipsit de scrupule, această „onoare“, ceea ce face uneori actul necinstit.

Geary - o datorie de onoare, bazată nu pe concepte abstracte de fapte bune și rele, și strict prevăzute de reglementările relațiilor umane, care necesită lor corespunzătoare în circumstanțele corespunzătoare.

Aici este un exemplu tipic. Se crede că, în special tragic datoria de onoare a mirelui, luată în familia altcuiva și care a luat numele de familie și mama-in-lege. În vremuri mai devreme, fiul adoptat trebuia să respecte o datorie de onoare, astfel încât în ​​mod necondiționat stau pe partea părinților săi adoptivi, chiar dacă este necesar să omoare propriul său tată sau mamă.

Spre deosebire de recunoștința îndatorați japonez se uite la datoria de onoare ca un fel de povară în plus, creșterea imprudentă care ar trebui să se ferească.

Deoarece orice serviciu propus până când cineva pe țigările de stradă necesită reciprocitate, ar trebui să fie recompensate într-un fel, japonezii inconștient să încerce să evite favoruri aleatoare de la străini.

Acest lucru se reflectă chiar și în faptul că spirele de exprimare concepute să-și exprime recunoștința, transporta, destul de ciudat, o anumită nuanță de regret. De exemplu, cel mai cunoscut cuvânt străin „Arigato“, pe care am folosit pentru a fi tradus ca „vă mulțumesc“, literalmente înseamnă „mi-a pus într-o poziție dificilă.“ O altă închide cifra de afaceri sa „sumimasen“ înseamnă: „ah, acest lucru nu va ieși niciodată la capăt,“ sau „ah, mă acum pentru totdeauna cu tine, nu să plătească.“

Astfel, prin exprimarea recunoștinței, japoneză ca și în cazul în care admite că el a fost cu părere de rău în fața cuiva în datorii.

Dorința naturală de a evita favoruri ocazionale de la străini dă uneori impresia că japonezii - oamenii și nu răspunde dur. Newbie nici măcar nu se poate încetini pașii în stradă, văzând cum cineva sa îmbolnăvit aproape. Dar, aceeași persoană este în măsură să arate minunile de reacție la un vecin, a cărui casă a ars în jos, sau pentru victimele cutremurului de pe cealaltă parte a țării.

Acest lucru, prin urmare, nu este vorba despre împietrire, și originalitatea de conduită. Pentru a face ceva pentru un străin fără cererea sa - apoi pus într-o poziție de debitor moral, astfel încât să profite de jena sa în favoarea lui - asta este ceea ce un paradox absurd conduce conceptul japonez al taxei de onoare.

Giri forțând uneori oamenii să acționeze ca un robot, care efectuează încorporat orbește și mecanic în programul stă bine comportamentul său, care nu motiv și face acest lucru, deoarece este de a jurul său nu este condamnat.

„Rușine este solul în care cresc toate virtuțile“ - prevalența acestei pronuntare oferă o sensibilitate acută la judecata altor persoane japoneze cu privire la acțiunile lor. Încă din copilărie, comportamentul uman este guvernat nu numai de familie, dar, de asemenea, mediul imediat. În plus, care nu respectă obiceiurile general acceptate, care nu ia în considerare opinia comunității, vecinii sau colegii săteni amenințat cu excluderea.

Fa ceea ce este acceptat, altfel oamenii vor fi condamnați și potolește - care necesită datoria japoneză de onoare. Sensul de greutăți, prin urmare, este mai bine să nu se exprime cifra de afaceri francez de „noblesse oblige“, iar cuvintele „tradiția cere.“

Greutăți, sau o datorie de onoare, manifestată, în primul rând, în relație cu alții (ca un fel de conceptul nostru de „conștiință“), și în al doilea rând, în legătură cu el însuși, la propria sa reputație (care corespunde în mare măsură, ceea ce noi numim stima de sine).

Greșit să presupunem că o parte a acestei virtuți cereri din partea persoanei care urmează să fie recunoscător, iar celălalt - răzbunătoare.

Datorie de onoare față de sine este în nici un caz limitată de necesitatea de a razbuna insulta. Giri încurajează japoneză să evite pozițiile în care el însuși, și altcineva poate fi umiliti sau insultați.

Japoneză cu ingeniozitate remarcabilă tendința de a obține cazuri de concurență directă, în cazul în care alegerea în favoarea uneia dintre părți ar însemna o „pierdere de față“ pentru celălalt. Este teama reciprocă a „pierde fața“ dă naștere la nevoia de a treia persoană, care este un mediator, fără de care japonezii nu au putut imagina orice fel de negocieri, de la curtare și terminând cu încheierea de afacere.

În timpul curtare este considerat mod foarte important de a bate prima reuniune a mire și mireasă, astfel încât, dacă nici nu umilească cealaltă parte. Deci, mireasa sunt adesea aranjate ca se presupune că întâmplarea a întâlni în orice loc public, cum ar fi la expoziția anuală de crizanteme sau în timp ce admirați primăvară înflorit cireși în unele parc. O astfel de întâlnire, unul la nimic îndatoritor, permite tineri și părinții lor să se întâlnească.

studenții japonezi sunt puțin probabil să răspundă la care unul dintre colegii lui, iar primul student care, dimpotrivă, clasa trage înapoi. În cazul în care profesorul îl laudă sau îl mustra pe cineva, întotdeauna vine de la capacitatea și hărniciei copilului, comparând-o cu progresul actual al propriului său trecut și evitând cu atenție opoziția unor alți elevi.

ricse japoneze în vremuri de drept nescris strict blyuli că un tânăr ar putea depăși căruțaș vechi, numai prin schimbarea traseului puterii sale superioare si rezistenta nu arunca oamenii în ochi.

Această dorință chiar și pe plan extern, pentru a minimiza concurența directă, până în prezent pătrunde în viața japoneză. Chiar și manifestări de concurență acută oameni de afaceri japonezi reușesc să dea aparența unui compromis bazat pe un „loc de drept“ al companiei din industrie sau comerț.

datoriei de credit în raport cu propria reputație nu permite japonezilor să-și exprime incapacitatea lor este ceea ce el în poziția lui trebuie să fie capabil să. Reticența de a „pierde fața“ împiedică, uneori, medicii japonezi refuză să misdiagnosis. Din același motiv profesorii nu le place atunci când elevii rândul său, să-i cu întrebări.

străin cu experiență, a oprit pentru încălcarea regulilor de echitatie pe străzile din Tokio, pretinzând că nu este. El cunoaște limba japoneză. Și polițistul lăsat să plece, pentru că, la rândul său, nu vrea să admită că nu este bun la limba engleză, trebuie să renunțe la prestigiul poliției metropolitane.

Este din cauza acestui concept de „pierdere a feței“ japoneză ia în considerare regula niciodată să vorbească omului nimic în ceea ce privește greșelile sale profesionale.

După ce a auzit despre amabilitatea japonezilor, este imposibil de a subestima sensibilitatea la insulte. Japonez reacționează dureros la replică ironică de natură personală, pe care nici unul dintre noi nu ar lua în serios.

Pentru a spune că japonezii sunt foarte mândri că au valoare mare onoare lor, - înseamnă să arate doar o parte a caracterului lor. Intoleranța de abuz, sensibilitate dureroasă la orice umilire a demnității lor personale nu a condus la faptul că locul a devenit o trăsătură dominantă a relațiilor lor umane. Termenul „greutate“, și-a găsit cum să se întoarcă de valoare. Datorie de onoare față de el însuși de la o vârstă fragedă învață liber japoneză sentimentele și demnitatea altora.

Numai trăit în țară timp de mai mulți ani, începe să înțeleagă că politețea japonez - nu e arcuri mici, care arata destul de ridicol într-o mulțime modernă stradă sau pe platforma de metrou; și nu începe o conversație cu un set personalizat de fraze lipsite de sens. politețea japoneză - este abilitatea de a cruța ca propria sa stima de sine și demnitatea altora, este arta de a evita situații care ar putea umilesc pe nimeni.

Odată ce moralitatea cere ca o persoană să păstreze reputația nepătată și să răzbune insulta, el, în conformitate cu logica japonez, trebuie să se ferească de puternic, atunci când acest lucru ar putea fi necesar.

Deci, politețea japoneză - este în primul rând o manifestare a culturii înaltă a relațiilor umane, dorința reciprocă a oamenilor din toate contactele nu se ating de sine reciproc.

Eu cred că în lume nu există oameni care s-ar aplica propria lor onoare mai scrupuloși decât japonezii. Ei nu tolerează nici cea mai mică infracțiune, chiar și cuvântul țărănește rostit. Deci, vă trateze (și, într-adevăr, trebuie să contacteze), cu toate curtoazie chiar absorbantul sau săpători. Pentru că altfel au renuntat imediat locul de muncă, fără un moment de ezitare, care este pierderea de promisiunile lor, și, uneori, va face ceva mai rău.

Ei sunt foarte atenți în comportamentul lor și nu deranja alte plângeri și transferuri de probleme proprii. Ele sunt învățate din copilărie să nu dezvăluie sentimentele lor, crezând că este o prostie. lucruri importante și dificile care pot provoca furie, obiecție sau dispută, au decis să nu rezolve față în față, ci numai printr-o terță parte. Acest obicei este atât de în vogă, care este aplicată între părinți și copii, între stăpâni și servitori și chiar între soți și soții.

Alessandro Valignano, activitatea Istoricul iezuit Ordinul în Asia de Est. Vaticanul, 1642

Atunci când doi americani trebuie să decidă între o problemă complexă, ei încearcă instinctiv să excludă terțe părți și să vorbească față în față. Atunci când o astfel de problemă apare între japonezi, așa cum ei caută instinctiv să se disperseze la o distanță respectuoasă și apelul mediator.

După ce a intrat în probleme pe străzile din Tokyo, să păstreze în minte: mai rău știi limba japoneza, cu atât mai bine.

Sexul în Japonia, la fel de ușor ca și disponibile în Statele Unite pentru a obține drepturile conducătorului auto. Și vice-versa.

Dzhon Randolf, Aphorisms din Japonia. Tokyo, 1965