Hegel, Georg

Filozofia lui Hegel (1770-1831) - cea mai mare etapă în dezvoltarea idealismului german.

Dreapta. Potrivit lui Hegel. - existența reală a voinței libere, care se realizează prin dezvoltarea unei serii de etape succesive:

1. posesia unui lucru unei persoane (proprietate) și relația cu alte persoane în legătură cu proprietatea (contractul), precum și o infracțiune;
2. atitudinea individului de a aprecierii judecăți subiective despre bine și rău, care necesită o tranziție la un nivel superior - moralitate. Acesta depășește limitările individualismului, mai întâi în familie, apoi în relația dintre membrii săi ca părți independente în societatea civilă. și cel mai înalt nivel de moralitate - în stat.

Hegel distinge între conceptul de drept în sens îngust și larg. Într-un sens restrâns, dreptul de a reglementa relațiile de oameni în posesia lucrurilor. Într-un sens larg, definește întreaga sferă de relații publice, și include de stat și chiar istoria lumii.

Hegel protejează inegalitățile existente și precizează că persoana poate fi egală numai în sens juridic. Hegel neagă posibilitatea egalității de proprietate, în mod inevitabil, trăsături de personalitate duce la inegalitate între ele.

Legislativul, potrivit Hegel. Nu ar trebui să-și exprime interesele poporului, care știe ce vrea, și interesele moșiile. Puterea executivă este exercitată de către monarh și oficiali. Statele membre și funcționarii, în conformitate cu Hegel. constituie partea principală a clasei de mijloc.

În relațiile statelor una față de alta, ele acționează ca o „specială“ pentru a pune în aplicare principiile de spirite ale oamenilor. Lupta spiritelor favorizează spiritul universal, așa-numita, care își exercită dreptul. Acest spirit mondial în sine este un motiv, și pentru că istoria lumii este o acele aspecte necesare de dezvoltare a minții, și, prin urmare momentele conștiinței de sine a spiritului și libertate. Hegel spune despre puterea de vindecare mare de război. El critică ideea de pace perpetuă Kant. Consider că este necesar să se creeze un garanții internaționale de securitate. Cursul istoriei depinde de poporul german, despre alți oameni, el a răspuns slab.

Teoria lui Hegel legii

Friedrich Hegel Georg Wilhelm (1770-1831) - un gânditor strălucit german, realizările creative care reprezintă o piatra de hotar în istoria gândirii filosofice, politice și juridice.

Problemele de stat și de drept au fost în centrul GVF Hegel în toate etapele evoluția creativă a opiniilor sale. Acest subiect a fost acoperit pe larg în multe dintre lucrările sale: „Constituția Germaniei“, „Cu privire la metodele științifice ale studiului dreptului natural, locul său în filozofia practică și relația acesteia cu știința dreptului pozitiv“, „Fenomenologia spiritului“, „Filosofia minții“, „Filosofia de Drept „“ Filosofia istoriei «» Proiectul de lege de reformă engleză 1831. "

Chiar pe GVF Hegel. Este faptul că existența reală au, în general, existența reală a voinței libere, care coincide cu construcția dialectică filosofică a sistemului de drept ca un domeniu al libertății realizat. Libertatea de substanță și de bază vor defini. Ea se referă de voință matură, rațională, care este gratuit.

Conceptul de „dreapta“ este folosit în filosofia hegeliană de drept în următoarele valori fundamentale: dreptul la libertate ( „ideea de drept“); lege ca o anumită etapă și o formă de libertate ( „drept special“); lege ca legea ( „legea pozitivă“).

Cele trei etape principale de dezvoltare a conceptelor potrivite sunt corecte abstracte, moralitate și etică. Doctrina drepturilor abstracte includ problemele de proprietate. contract și nedreptate; doctrina moralității - intenția și vinovăția, intenția și bine. bună și conștiință; doctrina moralității - familia, societatea civilă și stat.

Rezumat drept este primul pas în mișcare dreapta conceptul de abstract la concret. Acest individ drept abstract liber. ceea ce implică o capacitate juridică în primul rând, și anume acte de poruncă legală oficială: „Fii o persoană și să respecte pe alții ca persoane.“ exercitarea lor de libertate a individului este, pentru GWF Hegel. mai presus de toate dreptul la proprietate privată. care, la rândul său, exprimat în termeni de contract, care stau față în față persoane independente sunt proprietari privați reciproc.

La nivelul moral al persoanei dreptul abstract, devine voința liberă a subiectului, primele motive de valoare câștig și obiectivele comportamentului subiecților. Rezumat drept și moralitatea să devină realitate și concretețe în moralitatea lor, atunci când conceptul de libertate este obiectivată în lumea de numerar sub formă de familie, a societății civile și a statului.

Societatea civilă în Hegel

GVF Hegel face distincția între societatea civilă și statul politic. În cadrul societății civile, în același timp, de fapt, se referă la modernă GVF Hegel societatea burgheză europeană de Vest. Societatea civilă - sfera de realizare a obiectivelor speciale, specifice și interesele individuale. GVF Hegel arată modul în care societatea civilă ruptă de interesele conflictuale ale societății antagonistă ca un război al tuturor împotriva tuturor.

Cele mai importante ale societății civile, pentru GWF Hegel. sunt nevoile sistemului. administrarea justiției, poliției și corporației. Societatea civilă în GVF de iluminat Hegel - este mediată de cerințele de sistem greu, bazată pe proprietatea privată și statul de universal egalitate juridică formală a persoanelor.

Structura GVF societății civile Hegel distinge trei clase: substanțiale (proprietarii de terenuri - nobili și țărani); industriale (producători, distribuitori, artizanii); universale (funcționari).

Societate și stat, în conformitate cu conceptul hegelian, se referă modul în care mintea și mintea: societatea - este „starea externă“, „nevoile de stat și înțelegere“, și starea adevărată - este rezonabil. Prin urmare, în planul filozofic și logic al societății este considerată GVF Hegel momentul statului ca ceva care „eliminat“ în stat.

Dezvoltarea societății civile presupune, pe GVF Hegel. prezența statului ca baza sa. „Prin urmare, în realitate, - subliniază GVF Hegel. - statul este, în general, mai întâi numai în care familia se dezvoltă în societatea civilă, iar statul în sine o idee se împarte la aceste două puncte ". Statul a ajuns în cele din urmă identitatea particulară și universală, moralitatea derivă obiectivitatea și validitatea acestuia ca o integritate organică.

Statul în filozofia lui Hegel

Statul este la GVF Hegel. ideea de rațiune, libertate și drepturi, astfel cum este realizarea ideii și conceptul sub forma ființei externe, determinată. „Statul - care este parada lui Dumnezeu în lume; baza sa este puterea rațiunii, care desfășoară ca o voință ". GVF Hegel recunoaște posibilitatea de guvernare proastă, care există numai, dar este invalid, nu are nici o necesitate interioară și raționalitate, rămâne în afara domeniului de aplicare al filozofiei sale de drept, care se bazează pe ideea de stat rezonabil actuale.

Ideea lui Hegel a statului este o realitate juridică în care structura ierarhică a statului însuși fiind dreptul cel mai specific, apare ca un stat de drept. Libertatea (în interpretarea hegelian) înseamnă realizarea unei astfel de situații, statul de drept.

Statul ca o entitate morală în interpretarea GVF Hegel - un organism viu. Hegel spune despre integritatea organică a libertății - libertatea statului organizate de oameni (națiune), care include libertatea indivizilor și sfere ale vieții naționale. Interpretări diferite ale statului - stat ca ideea de libertate ca lege supremă concretă și ca educația juridică, ca un singur organism, ca o monarhie constitutionala. ca „stat politic“ etc. - aspecte ale unei singure idei a statului legate.

la GVF Ideea lui Hegel a consiliului polis vechi (cu privire la politica, statul ca formă supremă și perfectă de comunicare) este legată de doctrina „statului de drept“; rezultatul acestei sinteze este conceptul hegelian al statului de drept.

Ideea statului se manifestă în trei moduri: ca o realitate imediată sub formă de state individuale, întrebarea este aici despre sistemul politic. dreptul intern de stat; în relațiile dintre state ca o lege de stat externă; în istoria lumii.

Trei autorități diferite, care a divizat statul politic este legiuitorul. guvern (executivă) puterea și autoritatea suveranului (șef de stat).

Forma cea mai rezonabilă de GVF guvern Hegel a considerat o monarhie constituțională. Hegel critică ideea democratică a suveranității populare și justifică suveranitatea ereditară monarh constituțional.

momentul suprem ideea de stat, pe GVF Hegel. Ea reprezintă suveranitatea idealitate. În relațiile internaționale Gosudarev CTBA sunt legate între ele independent, liberă și independentă de identitate, adică sunt într-o relație unul cu celălalt ca și în cazul în care într-o stare naturală.

GVF construit Gegel stat rezonabil, care este în mod concret burghez istoric compromis monarhie constituțională cu sistemul de clasă existente, un punct de vedere filozofice și juridice se află în integritatea sa dreaptă dezvoltate sistemic, adică statul de drept.

doctrina statului și legea lui Hegel

Problemele de stat și de drept au fost în centrul de Georg Wilhelm Fridriha Gegelya (1770-1831) în toate etapele evoluția creativă a opiniilor sale. Acest subiect a fost acoperit pe larg în multe dintre lucrările sale, inclusiv, cum ar fi „Constituția Germaniei“, „Cu privire la metodele științifice ale studiului dreptului natural, locul său în filozofia practică și relația acesteia cu știința dreptului pozitiv“, „Fenomenologia spiritului“, „Raport naștere a Adunării Regatul Württemberg „“ Filosofia minții „“ filosofia dreptului „“ Filosofia istoriei «» englezesc proiectul de reformă 1831 „și altele.

Filosofia Drept - o parte importantă a întregii filozofiei sistemului hegelian. Sarcina principală a filozofiei de drept - o cunoaștere științifică a statului și a legii, și nu o indicație a ceea ce ar trebui să fie. În filozofia lui Hegel evidențiază drept doar forma obiectivului de detectare a spiritului liber sub forma conceptului dreptului de fapt.

Corect, potrivit lui Hegel. Este faptul că existența reală au, în general, existența reală a voinței libere, care coincide cu construcția dialectică filosofică a sistemului de drept ca un domeniu al libertății realizat.

Libertatea, potrivit Hegel. de fond și de bază vor defini. Ea se referă de voință matură, rațională, care este gratuit.

Societatea și statul sunt legate ca mintea și mintea: societatea - este „starea externă“, „nevoile de stat și înțelegere“, și starea adevărată - este rezonabil. Prin urmare, în planul filozofic și logic al Companiei este considerată de Hegel momentul statului ca ceva care „eliminat“ în stat. Societatea civilă în lumina Hegel - este mediată de sistem are nevoie de greu. odihnindu-se pe proprietatea privată și statul de egalitate formală universale a oamenilor. Formarea unei astfel de societăți, care nu a fost în antichitate și evul mediu, ca urmare a aprobării sistemului burghez.

Statul este, potrivit lui Hegel. ideea de rațiune, libertate și drepturi, astfel cum este realizarea ideii și conceptul sub forma ființei externe, determinată. Ideea de stat, prin urmare, este o realitate juridică în care structura ierarhică a statului însuși, fiind dreptul cel mai specific, apare ca un stat de drept. Statul ca realitatea unei anumite libertate este un stat individual. Într-o formă dezvoltată de sensibilă și o astfel de stare este, potrivit interpretării gegelevskoj bazat pe separarea puterilor monarhiei constituționale.

Friedrich Hegel Georg Wilhelm (1770-1831) are în vedere, de asemenea, problemele teoretice ale structurii politice și juridice a societății.

Stat și Drept Hegel face obiectul spiritul filosofiei. Hegel consideră că dezvoltarea societății și a instituțiilor sale, există o lege obiectivă. Legile sunt întotdeauna pozitive. Prin urmare, legea naturală este un fel de sediu permanent. Punctul de plecare al lui Hegel ideea de drept este teza libertății universale, care este înzestrat cu un om. În domeniul legii, aceasta nu domină voința și colective individuale, universale. Este nevoie de un individ de a-și coordona acțiunile cu datoria unui cetățean. Din moment ce libertatea individuală în concordanță cu necesitatea.

Chiar există domeniul exercitării libertății.

Dreptul trece prin trei etape de dezvoltare:

Societatea civilă - rezultatul relațiilor de proprietate privată. În societatea civilă există trei clase (în funcție de tipul de muncă):

1. aterizat (fermieri, proprietari de terenuri);
2. industriale (muncitori, proprietari de fabrici);
3. universale (funcționari).