hadithul numărul 22 Dar al-Hadith

Notă: pentru a găsi întrebarea care vă interesează, puteți utiliza paginile de motor de căutare, în același timp, prin apăsarea CTRL F

record pentru această carte, puteți asculta făcând clic pe link-ul următor:

Douăzeci și doilea Hadith

22 - Este raportat la Abu „Abdullah Jabir ibn“ Abdullah al-Ansari, Allah poate fi mulțumit de el și tatăl său, că, odată ce un om a întrebat pe Trimisul lui Allah „alaihi wa sallam:„Crezi că dacă voi efectua rugăciunile prescrise, postul în luna Ramadan, vor fi considerate permise permise și interzise -? interzise, ​​fără a adăuga nimic la ea, voi merge în cer „El a spus,“ Da „?. - [Raportat de musulmani, 15].

„... Eu voi fi considerate permise admisibilă ...“ - adică, voi efectua, considerând-o admisă.

„... și interzis - interzis ...“ - adică, voi eschew.

Explică Sheikh Salih Ali Sheikh:

În acest hadis menționează unele tipuri de închinare, rugăciune și post, precum și ceea ce o persoană crede admisă admisă și interzisă - interzise.

Într-un alt hadis se spune că, odată ce unul dintre beduinii a venit la profetul „alaihi wa sallam, și a început să-i pună întrebări referitoare la Islam. În special, el a întrebat: „?! Spune-mi ce Allah a contorizat ruga datoria mea“ Pe că profetul „alaihi wa sallam, a spus:„Trebuie să efectuați cinci rugăciuni, dacă el nu a dorit să facă în plus o rugăciune suplimentară “. Atunci omul a zis: „Spune-mi ce Allah a obligat posturi de la?!“ Pe că profetul „alaihi wa sallam, a spus:„Trebuie doar să respecte postul în timpul Ramadanului, în cazul în care numai el nu a dorit să se conformeze, în plus față de aceste poziții suplimentare. " Atunci omul a zis: „Spune-mi ce Allah a făcut zakat obligatoriu de la?!“ Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus să-i despre necesitatea de a plăti zakat. Acest om a întrebat: „Și nu am să plătească nimic dincolo de faptul că,“ profetul „alaihi wa sallam, a spus,«Nu, dacă nu le-ar dori să nu-l.» Atunci omul a zis: „Pe Allah, nu am nimic de adăugat la ceea ce am comandat Allah și nimic nu se va diminua de la ea!“ Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:„El va intra în Paradis, dacă El spune adevărul „-! [al-Bukhari, 1891].

Și într-o altă versiune se spune: „Să se uite la asta (beduini), cel care va aduce bucuria de vedere al omului dintre oamenii din Paradis.“ - [Al-Bukhaari, 1397; Muslim, 14].

În alte versiuni ale acestui hadith este raportat că Profetul, „alaihi wa sallam, a spus beduinul de rugăciune, post, zakat și hajj.

Aceste hadisuri indică faptul că va exista un locuitor al Paradisului omului. care:

• Servit prescriptiilor obligatorii ale religiei, dorind să se apropie de Allah;
• El a făcut cinci rugăciuni obligatorii, supunându-Allah;
• El a postit, ascultarea lui Allah;
• Plată zakat, ascultarea lui Allah;
• Hajj, ascultarea lui Allah;
• El a considerat admisibilă permisă în ascultare față de Allah;
• tabu Considerat interzis, ascultarea lui Allah.

Pe acest subiect, este o mulțime de hadith. În unele om hadisuri a promis paradis pentru pronuntia cuvintelor „La ilaha illa Allah“ (nu există nici o divinitate demnă de adorare, cu excepția lui Allah). În unele hadisuri omul a promis Paradisul pentru rugăciune. În unele hadisuri omul a promis Paradisul pentru post. Cu alte cuvinte, aceste hadisuri vin într-o varietate de forme.

Concluzia este că, în unele persoane hadisuri este promis paradis pentru comiterea unor fapte bune. Dar omul devine Paradis pentru comiterea actului numai în cazul în care toate condițiile și în absența unor obstacole, și numai atunci, când o persoană mărturisește monoteism. Prin urmare:

În primul rând. trebuie să fie îndeplinite toate condițiile și dor de obstacole;

În al doilea rând. omul trebuie să profeseze monoteism (tawhid). pentru rugăciune, zakat, post și toate celelalte acte sunt valabile numai în prezența monoteism (Tawhid).

De aceea, profetul „alaihi wa sallam, a spus:«El va intra în Paradis, dacă spune adevărul!»

Când shari'atskih texte spun că un om care a făcut cutare și cutare, va intra în Paradis. aceasta poate însemna două lucruri:

• Omul va intra în Paradis direct (inițial);
• Omul intră vreodată Heaven, cu alte cuvinte, nu va rămâne în iad pentru totdeauna.

Dacă shari'atskih a spus în text: „face acest lucru si asa va intra în Paradis.“ cele două situații sunt posibile:

1 - Omul va intra în Paradis imediat și, în general, nu vor fi pedepsiți. Allah îl va ierta toate păcatele lui, și se va introduce în curând în Paradis.

2 - Persoana care va intra în Paradis vreodată și nu va rămâne în iad pentru totdeauna.

De exemplu, profetul „alaihi wa sallam, a spus:«Orice slujitor (lui Allah), care spune:»Nu există nici un dumnezeu vrednic de închinare, ci Allah« și apoi moare fără a se îndepărta de la aceasta, asigurați-vă că pentru a intra în Paradis» - [Al-Bukhaari, 5827; Muslim, 94].

Și, de asemenea: „Cine se întâlnește Allah, fără a da-i nimic în închinare, el va intra în Paradis.“ - [Al-Bukhaari, 129; Muslim, 32].

Și, de asemenea: „Allah a prescris sclavi (His) efectuează cinci rugăciuni (în timpul zilei și noaptea). Cine le va face fără a pierde din vedere din cauza orice neglijare, care are un acord cu Dumnezeu despre a intra în Rai ". - [Abu Dawood, 1420; Ibn Majah, 1401; Al-Nasa'i în „Al-Kubra“, 1/142; Ahmad, 5/315; Al-Darimi în "al-Sunan", 1577; Ibn Hibban, 5/23; Al-Beyhaki în „Al-Kubra“, 1/361].

Și, de asemenea: „Oamenii vor apela postul (în Paradis) de la poarta, numit“ Ar-Rayyan ' ". - [Al-Bukhaari 1897; Relatat de Muslim, 1027].

În toate aceste hadisuri pot avea în vedere două lucruri:

• Omul va intra în Paradis direct (inițial);
• Omul intră vreodată Heaven, cu alte cuvinte, nu va rămâne în iad pentru totdeauna.

Dacă în shari'atskih texte spun că oamenii fac așa-și-așa, nu intra in Paradis. ea poate avea, de asemenea, în vedere două situații:

1 - O persoană care nu intră în Paradis imediat (inițial), dar mai întâi merge în iad. Acest lucru se aplică monoteiști care comit păcate, Allah nu-i va ierta păcatele lor și le-a adus în iad pentru o vreme.

De exemplu, profetul „alaihi wa sallam, a spus:« Gossip nu intra in Paradis» - [Al-Bukhaari, 6056; Muslim, 105].

Și, de asemenea: „Nu intra în Rai rupe legăturile de familie.“ - [Al-Bukhaari, 5984; Relatat de Muslim, 2556].

În toate aceste hadisuri se înțelege că o astfel de persoană nu intra în Paradis imediat, dar mai întâi va fi în foc.

2 - Omul nu intră niciodată în Paradis. Acest lucru este valabil pentru non-credincioși, care nu vor fi în Paradis. lăcașul lor va fi Focul, în care ei rămân pentru totdeauna. De exemplu, Allah Atotputernicul spune:

) ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط (

„Ei nu vor intra în Rai până când cămilă trece prin urechea unui ac.“ - [Surah Al-A'raf, versetul 40].

) فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار (

„El, (care oferă partenerilor lui Allah), El (Allah) a interzis Paradisul. lăcașul său este iad, iar cei nedrepți nici un ajutor (care le-ar putea salva de la pedeapsa iadului). " - [Surah al-Ma'idah, Versetul 72].

Aceasta este - o regulă importantă cunoscut printre adepții Sunnah. Dacă orice verset sau hadis care să ateste că persoana care a efectuat un anumit act va intra în Paradis, se referă la două lucruri:

• Omul va intra în Paradis direct (inițial) și el va fi iertat toate celelalte păcate.
• Omul intră vreodată Heaven, cu alte cuvinte, nu va rămâne în iad pentru totdeauna.

Același lucru se aplică versete sau Hadith, care prevede că o persoană care a făcut un anumit act nu va intra în Paradis. S-ar putea avea, de asemenea, în minte două lucruri:

• O persoană care nu intră în Paradis imediat (inițial), dar mai întâi merge în iad.
• Omul nu va intra în Paradis.

Aceasta este - o regulă importantă cunoscut printre adepții Sunnah. Acest aderenți Sunnah grup rătăcit contrar, în special Khawaarij [1] și Mu'tazilites [2].

Acordați atenție faptului. pe care le-am analizat hadith spune doar despre necesitatea de rugăciune și post, dar nu spune nimic despre Zakat si Hajj. Și, de fapt, o persoană care nu plătește zakat, posibilitatea există în foc. De asemenea, o persoană care nu efectuează Hajj, există probabilitatea de a cădea în foc.

De ce, atunci, după menționarea rugăciune și post beduini a spus: „Am intra în Paradis, în cazul în care nu se adaugă la asta?“ Iar profetul „alaihi wa sallam, el a răspuns afirmativ.

Răspunsul profetul „alaihi wa sallam, poate fi înțeleasă în două moduri:

1 - Omul a zis profetul „alaihi wa sallam:«Voi lua un tabu interzis»și abandonarea zakat și Hajj - un act este interzis (haram). Dacă această persoană va fi considerată abandonarea actului interzis zakat și Hajj, aceasta înseamnă că el le va face. Din acest motiv, profetul „alaihi wa sallam a spus:«Da!»

2 - O astfel de hadis trebuie înțeleasă fără a lua-le din alte hadisuri pe acest subiect. Acest hadis se referă la faptul că această persoană va intra în Paradis, dar numai în cazul în care toate condițiile și în absența unor obstacole.

Sau putem spune că o astfel de persoană intră vreodată Paradis, după ce a fost lovit de foc pentru abandonarea zakat și hajj. Dar dacă el va efectua rugăciune, post, zakat și Hajj, precum și toate celelalte acțiuni necesare, el va intra în Paradis inițial, fără a cădea în foc.

„... dacă am de gând să fac rugăciunile prescrise ...“ - despre care vorbea: cele cinci rugăciuni obligatorii în timpul zilei și noaptea, fără să facă nimic, în afară de cele cinci rugăciuni.

„... de post în luna Ramadan ...“ - el a fost vorba despre: rapid în luna Ramadan, fără a respecta orice alte posturi decât atât.

„... Eu voi fi considerate permise admisibilă ...“ - oamenii de știință sunt împărțite pe această expresie în două puncte de vedere:

Primul aviz: este - o vedere care este menționat al-Nawawi, fie ca Allah sa aiba mila-l Allah, după reducerea hadith. El a spus: „“ ... va fi considerată admisibilă admisibilă ... „- adică, voi efectua. considerând că este permisă“.

Al doilea aviz: fraza ar trebui să fie înțeles după cum urmează: Sunt convins că toate permisiunea lui Allah este permisă pentru mine. În inima mea nu există nici o obiecție față de ceea ce a permis lui Allah, chiar dacă nu totul se poate face.

Al doilea punct de vedere este mai corect în opinia mea.

„... Eu voi fi considerat un tabu interzis ...“ - aceasta implică două lucruri:

În primul rând. Oamenii ar trebui să ia în considerare interzis ceea ce Allah a interzis.

În al doilea rând. omul trebuie să lase ceea ce el consideră tabu.

Dacă o persoană știe că un anumit lucru este interzis, dar încă mai face, atunci el este un păcătos.

Dacă o persoană nu ia în considerare interzis ceea ce Allah a interzis, este, în general, non-credincios, pentru că el nu a crezut adevărul a ceea ce a spus Dumnezeu.

Toată lumea a ieșit împotriva domnitorului legitim în jurul căruia musulmanii numit Kharijites.

[2] Mu'tazilites - aceasta este una dintre grupările greșite ale căror credințe sunt contrare convingerilor adepți Sunna. Șeful acestui grup a fost Uasyl Ibn „Ata, care a participat pentru scurt timp cursurile Hasan al-Basri. Apoi a început să spună că persoana care comite majore păcate, nu este nici un credincios, nici un necredincios. Apoi, Hasan Basra la urmărit din colecțiile lor. Mai târziu, sa alăturat Uasylyu „Amr ibn“ Ubaid și ambele separate de cei care au studiat cu Hasan al-Basri, așa că au fost numiți „Mu'tazilites“ (departamente).