Hadith între om și politeismul și neîncredere - abandonarea rugăciunii

عن أبي سفيان قال سمعت جابرا يقول:

عن أبى سفيان قال: سمعت جابرا يقول: سمعت النبى -صلى الله عليه وسلم- يقول:

«إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة».

Este raportat că Abu Sufyan a spus: - Am auzit Jabir (ibn „Abd Allah), lasă-l să fie mulțumit de el, a spus:„Am auzit profetul“alaihi wa sallam a spus:" Cu adevărat, între om și politeismului și neîncredere - abandonarea rugăciunii ". Acest hadis de Ahmad 3/370,. Musulmani, 82, 4678 Abu Dawud, Al-Tirmidhi 2620 en-Nasa'i și Ibn Majah 1/232 1078. A se vedea "Sahih al-Jami„al-sagir" versiunea musulman 2848. Aici este.

Malik, Shafi'i, Allah sa aiba mila lui Allah, și de cele mai multe predecesorii drept / salyaf / și pe cei care le-au urmat au fost de părere că el nu a fost acuzat de neîncredere, și a chemat profan / fasik / și necesită de la el, că sa pocăit. Dacă el se pocăiește, (acesta va fi lăsat), în caz contrar, vom executa el ca o pedeapsă / Hadd / cum să facă acest lucru cu un bărbat căsătorit care a comis adulter. Cu toate acestea, ar trebui să fie pus la moarte prin sabie.
(Altele) grup dintre predecesorii neprihănite de părere că ar trebui să fie acuzat de infidelitate. A fost relatat de la „Ali ibn Abi Talib, Allah poate fi mulțumit“ anhu, și este una dintre opiniile Ahmad ibn Hanbal, Allah sa-l avea mila lui Allah. Același aviz Abdullah ibn Mubarak și Iskhak Ibn Raahawayh și este opinia unor asociații Shafi, să Allah să fie mulțumit de ei. Abu Hanifa, un grup de oameni de știință din rândul locuitorilor din Kufa, al-Muzani, asociat Shafi, poate Allah sa aiba mila lui Allah, a crezut că nu l-ar acuza de orice lipsă de credință, sau executarea, și ar trebui să fie pedepsit și închiși, până când el va efectua rugăciunea. Cei care au crezut că el nu mai este valabil, bazat pe sensul extern al doilea hadith menționate și kiyas cu cuvintele lui monoteism. " A se vedea. "Sharh Muslim" 2/93.

Hafiz Ibn „Abd al-Barr a spus:

- Ibrahim al-Nakha'ee, al-Hakam ibn „Utaybi, Ayyub al-Sahtiyani, Ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal și Iskhak Ibn Raahawayh a spus:„Cine ar lăsa o rugăciune în mod deliberat, astfel încât a venit timpul pentru nici un motiv și a refuzat să o ramburseze și a spus: „eu nu am de gând să mă rog“, a Kafir, și posesiuni și sângele lui permise, musulmanii nu o moștenesc, și nu moștenesc de la el ". A se vedea. "Al-Tamhid" 4/226.

După ce a examinat problema privind abandonarea rugăciunii, Imam Al-Shawkani, rezumând, a declarat: „Adevărul este că părăsirea Kafir de rugăciune, care ar trebui să fie pedepsit cu moartea! În ceea ce privește kufr său este transmis în mod fiabil în hadith că profetul „alaihi wa sallam, care a părăsit rugăciunea numită cu acest nume. El a făcut o barieră între persoana și numele plângerii sale cu privire la rugăciunea kufr, iar abandonarea acesteia permite numirea unei astfel de persoane o Kafir. Dar, în ciuda faptului că a dus la argumentul primul grup (abandonarea rugăciunii kufr mari), nimic nu ne împiedică să credem că anumite tipuri de kufr nu interferează cu iertare și mijlocirea, așa cum este cazul cu unele dintre păcatele care Sharia numește kufr. " A se vedea. "Neylyul-Authari" 1/254.

Imam Ibn Kudama, unul dintre imamii cei mai informați școli Hanbali de gândire, examinarea problemei abandonului rugăciunii, mesajul a condus Shakika [1], dar, în ciuda acestui fapt și faptul că unul dintre opiniile Ahmad a fost ceea ce a lăsat un Kafir rugăciune, Ibn Kudama a optat În conformitate cu ceea ce a mai rămas din rugăciunea nu este un Kafir. Mai mult decât atât, el a spus că unanimă părerea / ijma / înapoi, a lăsat o rugăciune care nu devine un Kafir. El a spus: „A doua vedere este că a lăsa rugăciunea să moară ca o pedeapsă, dar nu-l scoate din Islam. Și acest lucru este indicat de ijma a musulmanilor. " A se vedea. "Al-Mugni" 2/444.

Imam Ibn Batta, spunând că, odată cu rugăciunea Abandonarea nu este tratată ca un apostat cu / marioneta /, el a spus: „Acest ijma musulman! Într-adevăr, noi nu știm, că în orice generație, care a părăsit rugăciunea nu este scăldată și a făcut peste el rugăciunea-janaza sau nu să-l îngroape în cimitirul musulmanilor, sau sa interzis să moștenească de la ea, sau să se reproducă un bărbat cu soția sa, în ciuda care a fost lăsând o rugăciune foarte mult. Și dacă un astfel de om ar fi un Kafir, sunt necesare toate aceste dispoziții să fie folosite împotriva lor! "

Aceste cuvinte ale lui Ibn Batta predat Imam Ibn Kudama în "Al-Mugni" 2/446.

Și aceste cuvinte a dat Sheikh Suleiman ibn 'Abd-Allah ibn Muhammad ibn' Abd al-Wahhab, să fie de acord cu ei complet. A se vedea. „„Hashiya 'al-Mukni ala' 1/9596.

Este raportat că, atunci când Ibrahim Ibn Sa'id al-Zuhri întrebat Ibn Shihab despre persoana care a părăsit rugăciunea, el a spus: „Dacă el părăsește rugăciunea, dorind o alta religie decat Islamul, acesta va fi pedepsit cu moartea. În cazul în care nu (de exemplu, lasă rugăciunea nu pentru că apostazia), atunci este rău celor răi, care ar trebui să fie bate puternic sau du-te la închisoare! „Al-Hallyal în“ Al-Jami ' „2/546. isnad autentice.

Acest mesaj de la Ibn Shihab rupe opinia unanimă așa-numitul cu privire la problema abandonului de rugăciune. După Imam Ibn Shihab al-Zuhri - aceasta este una dintre cele tabi'inov cunoaște cel mai bine născut în timpul domniei lui Mu'avii, care Sufyan al-Thawri a spus: „El a fost persoana cunoaște cel mai bine în Medina.“ Și 'Umar Ibn' Abd al-'Azeez a spus: "Stick la acest Ibn Shihab, într-adevăr, nu veți găsi pe cineva care știa Sunnah ca el este!" A se vedea "Al-Siyar" 4/320 ..

Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Dacă o persoană nu vrea să se roage, în ciuda faptului că sa este executat, acesta nu este cel care a crezut că a fost în interiorul obligatoriu. Și o astfel de persoană un Kafir în opinia unanimă a musulmanilor, așa cum este indicat de acest mesaj bine-cunoscut de asociați, precum ahaditurile autentice. " A se vedea. "Madzhmu'ul-Fataawa" 22/48.

Adevărul este că relativ roagă din lene dezacord între Ahl al-Sunnah, iar cei mai mulți oameni de știință nu o mare neîncredere în considerare. Hafez Al-'Iraki a spus: „Majoritatea oamenilor de știință cred că nu este să te rogi nu este un kaafir, dacă el nu neagă angajamentul său. Și este opinia lui Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, și, de asemenea, unul dintre opiniile Imam Ahmad. " A se vedea. "Tarkh al-tasrib" 2/149.

Este cunoscut faptul că Imam Ahmad a spus: „Omul nu este în afara Islamului, cu exceptia din cauza negarea politeismului, sau ceva din ceea ce Allah a ordonat. În ceea ce privește cel care a lăsat nimic responsabilitățile pentru lene, poziția ei depinde de Dumnezeu și dacă El dorește, apoi să-l pedepsească, și dacă el dorește să ierte! „A se vedea.“ Tabakat al-hanabilya „1/343.

Rețineți că a fost devreme în opinia Ahmad, și că mai târziu - nu Și acest aviz al Imam Ahmad, în cazul în care acesta nu este considerat un Kafir care a părăsit rugăciunea este o opinie foarte frecvente în Madhhab său, care a dat preferință la un astfel faimos Hanbalis ca Ibn Batta, Abu I „Ibn Hamid, Ibn Kudama și alții. a se vedea. "Madzhmu'ul-Fataawaa" 7/369.

Imam al-Hanbali Mardaawi în faimoasa sa carte intitulată: „Punctul de vedere corect cu privire la problema controversată în Madhhabul Imam Ahmad“, a spus el, „Lăsați rugăciunea devine un Kafir, conform opiniei mai corect în Madhhab nostru!“ A se vedea „Al-Insaf» 1/402. .

De asemenea, pentru utilizare pot cita cuvintele lui Imam al-Tahawi, care a spus: „O indicație a ceea ce a mai rămas din rugăciunea nu este un Kafir, este faptul că nu li se poruncește să ne rugăm greșit. Și dacă vă place să lăsați o rugăciune a devenit greșit, l-am fi ordonat să se convertească la Islam, și dacă el acceptă Islamul, atunci spune-i să se roage. Cu toate acestea, noi nu facem acest lucru și spune-l la rugăciune, pentru el atât în ​​rândul musulmanilor ". A se vedea. "Mushkilyul-ASAR" 4/228.

Al-Shawkani a spus: „hadith indică faptul că abandonarea rugăciunii duce la necredință. Musulmanii sunt unanim de acord că persoana lăsând rugăciune și a negat, în același timp, este legat de un necredincios. Singurele excepții sunt cei care au îmbrățișat Islamul recent și a vorbit cu musulmanii prea mici și, prin urmare, nu sunt conștienți de rugăciuni obligatorii. În cazul în care persoana a lăsat o rugăciune din lene, ca mulți oameni fac astăzi, că punctele de vedere ale oamenilor de știință despre el ... diferit. " A se vedea. "Neylyul-Authari" 1/369.

[1] Există o vedere un mesaj, care spune: „Companionii nu a luat în considerare plecarea nimic din Kufr acte, cu excepția rugăciunii“