grup social și sunt disponibile la ihponimaniya

Capitolul III PRAVOGENEZ

apar condițiile potrivite

Dreptul - una dintre cele mai vechi fenomene culturale, nu-așa cum a apărut mii de ani în urmă vdogosudarstvennom, Potestarian,

problemă Pravogeneza în astfel de tipuri clasice pravoponi-Mania ca yusnaturalizm și etatismul, nu a primit justificarea teoretică. În interpretarea dreptului natural yusnaturalizma legi naturale kjv-doblennoe, are proprietățile eterne-Ness și imutabilitatea, ci pentru că, cum ar fi natura, nu a putut avea cis-Torii. Intervenționismul ca un substitut pentru problema politogenesis problema pravogeneza, statul de origine, care creează dreptul și îi conferă proprietățile necesare, cum ar fi definiții formale și de stat-coercitivă.

Teoria generală a dreptului

De la nașterea unui om de cele mai multe biologice sa fiind supusă unei intervenții constante din on-societate. 2 Etnologie (știința grupurilor etnice) este, în general recunoscut faptul că metodele

2 Consecințele care vin cu îndepărtarea artificială a unui copil din mediul chelove-cal, au fost descrise în literatura de specialitate. Aici este un exemplu de două fete-ing indiu, găsite în 1922 în familia lupului: „Fetele au fost crescuți în izolare completă de contact uman. Una dintre fete a fost de opt ani, celelalte cinci. Tânăr a murit la scurt timp după ce a fost găsit, iar prezbiterul a trăit zece ani în compania altor orfani, cu care ea a fost ridicată. Când fetele au considerat că nu au putut să meargă pe două picioare, și sa mutat rapid

Capitolul III. Pravogenez

în patru labe. Desigur, ei nu vorbesc, dar fețele lor erau lipsite de expresie. Fetele mâncat doar carne cruda si erau nocturne. Ei au refuzat să vină în contact cu oamenii și cu societatea preferate la câini sau lupi. Când fetele au fost găsite atât în ​​formă bună și nu detectează nici-nici un semn de retard mintal și malnutriție. Separarea de familie lup cauzat o depresie profundă la fete și le-a adus în pragul morții.

Fata, care a trăit apoi încă zece ani, sa schimbat treptat obiceiurile schevye pi și cicluri de activitate. Ea a învățat să meargă pe două picioare, cu toate că, în cazuri extreme a scăzut la patru labe și a fugit ca un lup. Deși ea a însușit câteva cuvinte, dar niciodată nu a învățat să vorbească bine. Familie cer misionar anglican, care se uită după ea, și toți cei care au avut ocazia să o cunosc aproape-a, nu a simțit că ea a fost pe deplin umană.

Teoria generală a dreptului

Pentru acțiunea oprivychivaniem trebuie ihvzaimnaya dactilografiere, t. E. Assignment habitualizirovannogo efectua reciproc tip pentru a descuraja divizată. În timpul interacțiunii dintre subiecții dactilografiere se va manifesta în comportamentul specific al probelor. Agenții interactive acționează unul cu celălalt ca purtători ai definit lennyhroley. dactilografiere reciprocă, t. E. atribuire Habitualiziro-vannogo la un anumit tip de comportament, pozvolyaetpredvidet Alte acțiuni care, astfel stanovyatsyapredskazue-mymi. Ca urmare, acțiunea reciprocă a tastarea unui subiect nu mai este o sursă de confuzie, surpriză și pericolul poten-Hoc pentru o alta. Astfel, reciprocă tipiza-TION oferă o bază dlyastabilnogo subiecte de interacțiune. Tastarea membri vsegdarazdelyayutsya acțiune oprivychennyh

Capitolul III. Pravogepez

Instituțiile întotdeauna imeyutistoriyu, produsul din care sunt NE-lyayutsya ca acțiune dactilografiere reciprocă pliat post-spumă în cursul istoriei generale. Este imposibil să se înțeleagă în mod adecvat instituția nu are cunoștință de procesul istoric în care a fost creat.

Creat în timpul interacțiunii comunicative sotsi-cial în formă textuală, urmată de institute transmise

Teoria generală a dreptului

Capitolul III. Pravogenez

Set de ipoteze și să urmeze alte concluzii importante:

Pe de o parte, societatea există doar în măsura în care indivizii sunt conștienți de ea; Pe de alta constiinta -Individual cu socio-datorate; Pe de o parte, ordinea instituțională este reală numai în măsura în care poskolkurealizuetsya roluri în executabil (comportament tastat), dar pe de altă -Rolul reprezintă ordinea instituțională care definește caracterul lor și dă un sens imobektivny.

Stabilite (comunicare) teorie sociologică și fenomenologic premisele asigură baza teoretică și metodologică pentru problemele de decizie pravogeneza în contextul strategiei de comunicare științifică.

Teoria generală a dreptului

Imaginați-vă o persoană care trăiește la îndemâna cealaltă insulă, t. E. nu se află în relații cu alte persoane. Este evident că această persoană nu trebuie să coreleze comportamentul lor cu cea a unui alt subiect. El nu are competențe legale, adică. E., Atunci când libertatea subiectul znannoydrugim de a acționa într-un fel sau altul la timp sau taxe care executarea ar putea necesita un alt subiect. Lipsa de drepturi și îndatoriri „Robinson Crusoe“, deoarece vsyakoepravomochie, în contrast cu simpla fenomenul de pro-putere, putere, auto-voință, lenea imeetkommunikativnuyu direcția îndreptată spre alta. Autoritatea cere întotdeauna emupovedenie corespunzătoare altor entități care sunt obligate să acționeze sau să nu acționeze într-un anumit fel, în interesul persoanei autorizate.

Capitolul III. Pravogepez

În funcție de ottseley unei companii, acestea pot fi determinate kakpervichnye (publică) și secundar (ppm-WIDE) al companiei.

Teoria generală a dreptului

formațiuni similare sunt mai puțin stabile, iar normele de comportament sunt adesea de natură contractuală, astfel încât aceste reguli pot fi modificate sau anulate la cererea părților. Reguli de comportament mai „transparent“ pentru membrii unei astfel de societăți și sunt mai puțin predispuse la obiectivare.

Capitolul III. Pravogenez

1) pentru a înțelege sensul regulilor ideale de comportament adecvat, exprimate în norme obligatorii, care sunt rezultatul interpretării formelor simbolice de exprimare - texte juridice (capacitatea intelectuală);

2) le recunosc (direct sau indirect) ca o plimbare baze opțional acțiunile sale externe, adică de a face valoarea actelor legitimări (capacitatea emoțională) ..;

3) să acționeze în mod independent, să pună în aplicare care rezultă din nihpravomochiya și responsabilitățile (vor putere).

Teoria generală a dreptului

comportamentul subiecților. Acest lucru înseamnă, în special, care va atrage nu poate funcționa (în sens juridic) în mod direct. toate vor obiectivată în GDS texte juridice care, atunci când actul de interpretare-TION ca directe-ing surse primare de drept și în curs de dezvoltare pe baza lor de drepturi și obligații.

Lumea juridică este obiectivat cu pomoschyuyazyka și TION bazată pe ea gândire aparate (aparat cognitiv). A luat naștere-Novena „lege“ este strâns legată de procesul de comunicare de creare a textelor juridice, care au fost primele tipuri de mituri și obiceiuri, precum și procesul de comunicare ihinter-pretare ca drepturile și obligațiile surselor umane și text obschestva.Pravovoy - un element necesar al com juridice -munikatsii informarea subiecții acestor norme, care pre-creditat cu obligatorii. În acest sens, textul legal este o unitate de comunicare și cognitivă. Astfel, dreptul nu există surse externe de drept, adică. E. În afara textelor juridice, în același mod în care nu suschestvuetvne Interprom-punerea în a textelor juridice, t. E. Nu refractată prin-limbaj structurat scăldat conștiinței umane. În cele din urmă, dreptul - acest lucru nu este un fel de o persoană independentă de realitate obiectivă. dreapta

Capitolul III. Pravogenez

Este ceea ce este interpretat ca un drept. În consecință, dreptul este în cazul în care mozhnoskazat ce este. Chiar în cazul în care există ska zannoe poate bytponyato altele. Chiar în cazul în care există există posibilitatea și necesitatea de a co-kommunikativnodeystvovat otvetstvii cu cele de mai sus.

Exemple de reguli valabile, reflectând particularitățile culturii mitologice primitive și leagă membrii drepturi și responsabilități reciproce societății testarnogo, pot fi obiceiul de a face apel la obiecte ceremoniale tribale, interdicția de a mânca carne de animal sacru (tema) sau de a sparge este obiectul adorației stone- fetiș, precum și interdicția de a folosi forțele secrete ale ființelor supranaturale în detrimentul interesului public. Normele juridice obrya-dovogo, scop religios este strâns legată de normele de a reglementa sânge rudenie. Un exemplu de astfel de reguli este interzicerea incestului, care, în esență, vavshim crede ca a ofensa spiritele și a adus pe dezastru pentru întreaga comunitate. Caracterul sacru al comunității poate avea un lepolzovaniya personalizat-zem, intra-diviziune a muncii și a produselor sale, regulamentele de vânătoare, dintre care violări a fost considerată ca un sacrilegiu, precum și obiceiul de răzbunare - obligațiile impuse de rudenie-ciupituri ucis, și importanța dr.Obschestvennaya formate vamale, pronunțate de generație în generație vustnoy tra-ditsii, determinat caracterul ihobscheobyazatelny: lor de prescriere-Niyama ar trebui să fie urmat de toți membrii societății Potestarian.

Teoria generală a dreptului

Dogosudarstvennogo dreapta obiectivată în formă orală (texte juridice oral) și acolo kakustnoe dreapta. Un astfel de drept, în conformitate cu antropologul H. francez Rulan, a fost nu numai slab, dar, de asemenea, punctele forte, în special, forma orală a textelor juridice reprezintă un obstacol în calea excluderii drepturilor omului.

Deja în prima perioadă a existenței sale dreptul de a pre-resents un textual definit, legitimati (co-cial recunoscut) un sistem de relații bazate, pe de o-parte, privind dreptul de a cere tabuurile necondiționate soblyudeniyaustanovlennyh sociale (tabu) și puterea de dreptul de a pedepsi încalcă astfel de interdicții iar pe de altă parte - cu privire la posibilitatea individuumasamostoyatelno alege una sau alte standarde de comportament, predostavlyaemyypra-vovymi, și de a solicita un comportament adecvat al altor membri ai societății (alegerea dreptul de o soție, etc. ABO pe o parte a Joint-stno au primit hrană, dreptul de a alege sau de a fi ales în funcții publice, dreptul de a solicita CE-complemente ale contractului încheiat, și așa mai departe. D.). În consecință, membrii societății Potestarian, în primul rând, au drepturile și obligațiile în raport cu societatea în ansamblul său (nu încalcă stabilite și sub-refren interzice autorității publice); în al doilea rând, posedă

Capitolul III. Pravogenez

drepturi și obligații în legătură unul cu celălalt. Societatea în ansamblul său, de asemenea, face obiectul unor drepturi și obligații în raport cu membrii săi.

Dacă utilizați termeni yusnaturalizma, putem vorbi despre unul și numai originale, „înnăscut“, „natural-nom“ și prioritatea „dreptul“ -regula să fie uman. Această „lege“ este precedat și dreptul la viață și dreptul la libertate, și Liu-Bohm o altă „lege“, poskolkupravo devine sens numai prin om. După cum a scris pravovedI.A.Ilin românesc (1882-1954), „dreptul este de neconceput și imposibilă fără o entitate juridică, adică. E. ființa la care ea, a cui, prin care este.“ 3 Dar pentru a fi un om - acest znachitnahoditsya în comunicarea cu alții. Numai comunicare creează omul și numai prin alții se pot înțelege legea kaksubekta.

derivă chiar de la natura comunicativă a omului și natural-venno în același sens în care limbajul natural uman, vorbirea, interacțiunea dintre oameni, cultura ca întreg. Dar, așa cum legea nenaturală, în acest caz, în general, nu poate fi, nu poate fi cultura nenatural (cultura este fie acolo sau nu este), atunci utilizarea termenului „lege naturală“, în sensul științific este incorectă.

Teoria generală a dreptului