Gradul zero al scriere - studopediya

Hebert nu a început un număr nelimitat de său „Pere Duchesne,“ fără nici o profanare, cum ar fi „la naiba“ sau chiar pohlesche. Aceste buzzwords zaboristye nu însemna nimic, dar a servit ca un semn de recunoaștere. Semnul de ce? Toată situația revoluționară apoi existentă. Înainte de a ne este un exemplu de scrisoare, a cărei funcție este nu numai de a informa sau de a-și exprima ceva, dar, de asemenea, pentru a aproba realitatea sverhyazykovuyu - istorie și participarea noastră în ea.

Orice scrie cuvintele menționate în această etichetă, și ceea ce este adevărat în raport cu „Daddy Duchesne,“ este adevărat în raport cu literatura de specialitate. Ar trebui să fie, de asemenea, marca de identificare a ceva care este diferit de conținutul său și forma specifică, iar acest „ceva“ - izolarea sa, datorită căreia ea, de fapt, se declară ca literatură. Prin urmare - un set de caractere care există în afara contextului de idei specifice, limbaj sau stil și proiectat pentru a detecta izolarea cuvintelor rituale între o masă densă a tuturor celorlalte moduri posibile de exprimare. Acest ritual marchează statutul revendicărilor scrise ale literaturii ca o instituție specială și în mod deschis caută să-l abată de istorie, pentru orice ceremonie închisă este completă fără o prezentare a imutabilitatea veșnice. Cu toate acestea, într-un moment în care istoria respinge funcționează cel mai deschis; de aceea este posibil să se traseze istoria cuvântului literar că nu va fi nici o istorie a limbii sau istoria de stiluri, ci o istorie de personaje literare. Este chiar posibil ca o astfel de poveste în forma sa, dar cu suficientă claritate, va fi în măsură să descopere conexiunea lor la adâncimi de istorie. [50-51]

Ideea este, desigur, vorbind despre o astfel de conexiune, care face capabil de a schimba cu povestea în sine. Nu este nevoie să se recurgă la ideea de determinism directă de a simți influența istoriei asupra soarta diferitelor tipuri de scrisori: mișcarea unui front funcțional, care implică evenimente, situații și idei în curgerea timpului istoric, nu numai că determină consecințele, ca limitele pentru a face alegeri. Istoria pare a scriitorului cu propunerea de alegere obligatorie între mai multe limbi străine morale; Ea îl îndeamnă să semnifice literatură în măsura posibilităților existente, asupra cărora el nu are nici un control. Deci, vedem că unitatea ideologică a burgheziei a dus la apariția unei singure litere, și că burghezii (adică, clasică și romantică), forma epocă nu a putut fi împărțită între mai multe oportunități, pentru că rupte nu a fost foarte conștiința scriitorului. Dimpotrivă, din momentul în care (1850), așa cum scriitorul a încetat să fie purtătorul de cuvânt al adevărului universal și să devină un purtător al conștiinței nefericit, primul său act a fost alegerea formei: este nevoie de o angazhiruetsya angajament, acceptarea sau respingerea scrisorii, a aparținut trecutul său. Deci, spulberată în biți de scris clasice, și toată literatura - de la Flaubert până în prezent - sa transformat într-un cuvânt probleme continue.

Prin urmare, consecința: forma literară a obiectului găsit o oportunitate de a evoca sentimentul existențial, cuplat cu esența profundă a oricărui obiect: un sentiment de înstrăinare, afinitate, dezgust, afecțiune, ură comună. Acesta este motivul pentru care deja în fiecare literă este o încercare de a [51-52] îmblânzi sau respinge mucegai subiect, cu care scriitorul este inevitabil întâlnit pe drum, în care el a fost să controleze, să vină cu ea la o coliziune sau să se împace, și că el nu a făcut timp de o sută de ani Se poate distruge fără a distruge pe sine ca scriitor. Forma se prefigurează în fața ochilor ca un obiect; care se face cu ea - este un scandal în cazul în care forma este genial, se pare de actualitate, dacă anarhic - devine antisocial, dacă este neobișnuit pentru timpul său și contemporanii săi - este transformat în întruchiparea singurătate.

Întreaga secolul al XIX-lea asistat la acest dramatice forme procesul de întărire. În Chateaubriand este încă doar un mic depozit, aproape fără greutate de marfă euforie lingvistică, un fel de narcisism, atunci când scrisoarea încă subtil deturnat de la instrumentul său de destinație și a început să se holbeze la propria fata. Flaubert (ne da aici doar cele mai caracteristice momente ale procesului numit), pentru a crea o valoare de lucru a literelor, ne-am întors în cele din urmă literatura de specialitate în subiect: un formular a fost produsul final al „producția“, cum ar fi o oală sau bijuterii (aceasta înseamnă că însăși producerea actului a fost „semnificat“ cu alte cuvinte, pentru prima dată, sa transformat într-un spectacol și este încorporat în conștiința publicului). În cele din urmă, procesul de proiectare a literaturii, obiect Mallarme încoronat ultimul act, obiectualizarea final al tuturor - crimă: se știe că au avut drept scop toate eforturile Mallarmé la distrugerea cuvintelor, ca și în cazul în care cadavrul, care urma să fie literatură.

Astfel, o scrisoare a trecut prin toate etapele unei întărire treptată; face primul obiect de control, apoi de producție și în cele din urmă, crima, acum a ajuns la punctul final al metamorfozei - până la dispariție: în tipurile neutre de scrisori, pe care le numim aici „zero scris grad“, este ușor să se facă distincția între, pe de o parte, impulsul de a negare, iar pe de altă parte - fără putere să-l pună în aplicare în practică, cum ar fi literatura, care a fost timp de un secol încercând să-și întoarcă fața într-o formă lipsită de orice caracteristici ale eredității devine în acest fel o puritate mai mare decât cea care este capabil să DIDP Este absența oricăror semne, permițând Orfeu veni în cele din urmă adevărat vis: apariția unui scriitor fără literatură. scrisoare albă, astfel de scrisoare Camus, Blanchot, Keyrolya sau scrisoare colocvială Keno - acesta este ultimul episod al Pătimirii de scrisori, un proces pas cu pas care însoțește împărțirea conștiinței burgheze.

Vrem aici pentru a identifica acest sens, precum și pentru a susține existența unei educații formale, care nu depinde nici de limbă sau pe stilul; ne propunem să arătăm că aceasta este a treia dimensiune a Formelor [52-53], precum și - deși nu fără cota sa de tragedie - scriitorul face legătura cu societatea; vom sublinia, în cele din urmă, că nu există nici o literatură în plus față de limba de moralitate. Volumul acestei lucrări (pagina din care au fost publicate în ziarul „Combo“, în 1947 și 1950) arată în mod clar că aceasta este doar introducerea cărții, care ar putea fi istoria scrisului.