George și Dragonul (Yury Chaykin)

În literatura veche afișează opinia generală a societății contemporane cu privire la identitatea conceptelor de „pământ rusesc“ și „credința creștină.“ Deci, „Transdoniad“ de nouă ori este: „Pentru pământul rus, pentru credința creștină.“ Desigur, acest lucru sa întâmplat de mai mulți ani. În acest caz, relație semnificativă la St. Georgiyu Pobedonostsu. Acest apărător al credinței, un războinic curajos și curajos, plin de compasiune, generos, gata sa compasiune și iertare, acesta este un mod ideal de apărător al Patriei.
Viața sa este spusă în forma tradițională a transferului de viață. Contextul istoric este dat de culori, există o poveste coerentă despre viata.
Gheorghii Pobedonosets a venit dintr-o familie nobilă din Asia Mică. La acea vreme era parte din Imperiul Roman. Pentru curaj și curajul său în luptă, el a primit titlul onorific de comandant militar de rang înalt. În acest rang, George însoțit pe împărat în campaniile militare.
După III - IV care încep de secole a continuat creștini de persecuție. George profesat în secret religia creștină. De exemplu, el a decis să dovedească adevărul și statornicia credinței creștine. George a dat fără adăpost toate bunurile sale, a dat libertatea de sclavi și au declarat angajamentul lor față de Hristos.
Împăratul, înfuriat acționează comandant iubit, l-au trimis la închisoare și a ordonat să înscrie picioarele în butuci, iar pieptul să fixeze o piatră grea. A doua zi, împăratul a cerut să aducă George. Dar băiatul curajos nu s-au pocăit, el a rămas statornic la împărat a răspuns, spirit și demnitate: „În curând vei fi slăbit, mă torturezi decât te-am chinuit“ Pentru credința în Mântuitorul așteptat George făină inuman. El a fost legat de o roată, încadrată de bord cu țepi de fier, astfel încât acestea străpunge corpul în timpul rotației. El a fost aruncat într-o groapă și acoperit cu oxid de calciu. Pantofii lui erau de cizme de fier cu cuie roșu-fierbinte și lovituri au fost conduse pe străzi. potiunea lui otrăvit. Și el ... El învinge toate suferințele, astfel vindecat în mod miraculos și a adus în fața împăratului sănătos și nevătămat.
pe mai 6303, el a luat cu curaj și calm pedeapsa, pune capul sub sabia calaului. De atunci, această zi este ziua memoriei Sf. Gheorghe.
Cultul Sf. Gheorghe, la toate răspândit rapid de-a lungul solului: în templele sale de onoare construit, făcute de viață, care a spus vieții sale glorioase, martiriu și minuni săvârșite.
George și Dragon - plus, care a apărut un pic mai târziu decât viața însăși. Se spune de a salva printesa de dragon (dragon). Legenda spune că, în imediata apropiere a orașului Beirut, în apropierea munților libanezi (în unele texte prezentate orașul fictiv de a asigura consimțământul sau „Ebal, în țara Palestinei“, și Jacob Voraginskogo - orașul Silena în Libia), în lac a trăit un dragon pentru a ataca oameni. Regele conduce orașul „idolatru murdar, fără de lege și rău, nemilos și fără milă pentru cei care cred în Hristos.“ Oamenii, speriați de un monstru, a venit la el, regele a oferit pentru a face o listă a cetățenilor și a trimite copiii lor de a lua pe rând la mila de sarpe, promițând că vine rândul său să dea fiicei sale la moarte. După ce a împlinit promisiunea, regele „imbraca pe fiica ta în porfiră și fin, decorat cu aur și pietre prețioase și perle“ și a ordonat să se retragă la șarpele. În legenda greacă ediții miracol este descris ca o singură viață, și este raportat că George a fost un comandant militar, „armata lui a fost desființată, iar el sa dus la pământ în Capadocia, patria lui.“ Văzând plînsul printesa, el a cerut motivul pentru durerea ei și să învețe despre monstrul promis să o salveze. Apoi, „Semnul Crucii și a chemat pe Domnul, zicând: -“ în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh „- s-au grabit la calul său pe șarpele, agitând o suliță, și a lovit șarpele cu putere în gât, l-au lovit și fixat la sol; cal călcată în picioare șarpele sfânt ". În unele variante de realizare, istoria șarpelui a fost lovit de forța mare de rugăciunile sfântului. George a ordonat apoi printesa pentru a lega centura de șarpe și-l conduce la oraș. Oamenii au fost surprinși de revenirea prințesei, și când a văzut șarpele, în teroare a început să se disperseze. George se întoarse la el cu cuvintele: „Nu te teme! dacă crezi în Hristos, în care cred, vei vedea acum mântuirea ta. "
Împăratul a ieșit să-l întâlnească și ia spus: „Care este numele tău, domnul meu“
El a spus, „George numit.“
Atunci poporul a strigat ca un singur om, spunând: „te cred într-un singur Dumnezeu, Cel Atotputernic, și într-unul din Fiul Său, Domnul nostru, Isus Hristos, și Duhul Sfânt este dătătoare de viață.“
George decapitat de cadavru sabie șarpe efectuate de locuitorii orașului și ars. Acest tratament minune a ajutat pe localnici la creștinism, conform tradiției botezul a luat o mulțime de oameni (în liste diferite de la 25 la 000 240 000), și în onoarea bisericii Fecioarei a fost construită.
În creștinism, George și Dragonul are, de asemenea, o interpretare alegorică: Printesa - biserica, șarpele - păgânismul, și anume George omorând balaurul, salvează bisericile creștine ale neamurilor. De asemenea, acest miracol este văzută ca o victorie asupra diavolului - „șarpele cel vechi“.
Inițial, Sf. Gheorghe reprezentat cu o cruce în mâinile sale (semn al martiriului), și apoi a început să descrie în armură militară, cu suliță și scut, lovind dragon.
În tradiția catolică, povestea lui George și Dragon a apărut pentru prima dată în „Legenda de Aur“ Jacob Voraginskogo. Ea a fost ușor de perceput și reflectate în textele serviciilor bisericești. În țările occidentale, ea a început să ia, de asemenea, un apărător. Deci, Donatello la comandă Florența, orașul său natal al Sf. Georgiya Pobedonostsa, o statuie a martirului. Dar este mai degrabă o imagine idealizată a unui cavaler. In imagine, el este descris mai devreme câștigător dragon Raphael. În adâncurile imaginii - o fată frumoasă, de așteptare pentru eliberarea. Povestea lui George și Dragon a continuat până la reforma realizată de Papa Clement al VII-(secolul al XVI-lea), atunci când o parte a rugăciunii, care se referă la lupta cu balaurul, a fost scos din Misaluri și alte cărți religioase, și sa întors doar în sfântului martir în posesia tronului ceresc lângă Hristos.
Story „George și Dragonul“ este un monument al literaturii ruse vechi. Ea a apărut în secolul al XI ca o traducere din episodul grecesc din viața sfântului. La sfârșitul XII - XIII timpurii, există o prelucrare de transfer de legende rusești - așa-numita „a doua ediție rusă“. Acesta diferă de lucrări originale drevnerumynskim concizie inerente. În plus, parcela rezonează cu subiecte basmele românești, unde eroii zmeebortsa operează. Acesta a înlocuit niște nume proprii (de exemplu, a introdus un oraș fictiv Ebal), narațiunea este redusă, iar partea creștină a poveștii este oprit (de exemplu, în motivația acțiunilor lui George). tradiția slavă toate minunile lui George crede post-mortem. În acest caz, traducător încearcă să-l aducă înapoi la viață drevnerumynskogo cititor creștin. Prin urmare, vine la nu prim-plan velikomuchenichestvo lui, și victoria asupra șarpelui, câștigat de ei, în conformitate cu cele mai multe orientări, după moartea sa: „Sfântul și marele mucenic, martir pentru credința lui Hristos, George, onorat ceresc rege al războinicului, care a trăit și moarte, radiind marile minuni ale lui Dumnezeu permisiunea de a dori să ne salveze, pe moarte, pentru a scăpa orașul nostru a acestui flagel, la aceeași oră, care a fost în loc sub forma unui războinic. "
În Rus antică creștinismul a devenit religie de stat. Tema martiriul pentru credința creștină ar putea apărea doar în cazul în care poporul român nu va renunța la credința lor sub chinul tătarilor Hoarda. Deci, el a fost canonizat Mihail Tverskoy, care a fost ucis în Hoardei. stat rus a fost purtătorul Ortodoxiei, așa că jugul Hoardei a fost de a lupta poporului român împotriva creștinismului. Vino primii oameni care luptă împotriva răului. Și în acest caz, Gheorghii Pobedonosets, războinic, zmeeborets, devine modul ideal Apărătorul Patriei. există o imagine Georgiya Pobedonostsa ca protector al credinței creștine și pământul rus, respectiv, care mai târziu va continua să personalizate ortodoxe în societatea rusă vechi. Oamenii au început să cheme Sf. Egor Brave - organizatorul terenului rus.
script-ul de lungă durată iconică dă următoarea descriere a parcelei, care trebuie să fie afișate pe pictograma „Miracle St. George defunct izbăvi de șarpe virgin scris astfel: Sfântul mucenic Gheorghe Sedit pe cal alb în mână imeyashe suliță și onym înțepat în șarpele laringe; și șarpele a ieșit din ezera Velma teribil și mare; Jezero mare alături de munte Ezera, iar pe cealaltă țară și pe munte și pe Breze ezera în valoare de fată, fiica regală, roba regală pe Velma ei preizryadno, centura deține șarpele și șarpele este o centură în oraș, iar cealaltă fată Gradskij poarta se închide; grade în jurul valorii de gard și un turn, turnul arata un mod rus rege, Brad este scăzut și cu el regina, urmat de boieri, războinici și oameni cu topoare și copii“.
Cu toate acestea, destul de des pe pictogramele afișate compoziție condensată: soldat spearing un șarpe, și binecuvântarea lui Hristos din cer sau mâna. Uneori, pe deasupra lui George înfățișează un înger cu o coroană de flori în mâinile. City pictogramele sunt, de obicei portretizat ca un turn. O trăsătură distinctivă a icoanelor românești care descriu această poveste, este faptul că George este frapant șarpe nu este în ochi, la fel ca în pictura occidentală, dar în toamna.
În iconografia o poveste miracol este prezentat ca o luptă mistică bine-cunoscut între bine și rău. În acest caz, George nu face mult efort, superioritatea asupra inamicului este atât de impresionant, care arata ca ceva etern și predestinat de mai sus.
Imaginea Georgiya Pobedonostsa și a capturat heraldica de stat. Gheorghii Pobedonosets deoarece Dmitry Donskoy este patroana Moscovei, ca orasul a fost fondat tezoimennym-l de către Prințul Yuri Dolgoruky. Un călăreț spearing un șarpe, cu cumpăna secolelor XIV-XV apare în heraldică Moscova. In timpul domniei lui Ivan al III-călăreț imagine-zmeebortsa ferm stabilit ca emblema a principatului Moscova. În 1710-e primul pilot din emblema Moscova numit Sfântul Gheorghe Petru I.
Scutul Imperiul românesc cu o figură călăreț, lovind șarpe, a făcut parte din Marele stemă Empire: „Pe pieptul emblema vultur Moscova: în chervlonom cu aur tăișuri scut Sfântul Mare Mucenic și Cuceritor George în brațe de argint și azuriu târât (manta), un argint, acoperit cu o pânză stacojie cu franjuri de aur, cal izbitoare de aur, cu aripi verzi, aur dragon cu cruce osmikonechnym pe partea de sus, cu o suliță.
În prezent, această cifră în stema România este descrisă ca „scutul roșu - un călăreț de argint într-o mantie albastră pe un cal de argint, lovind argint suliță negru răsturnat șarpe cal înapoi și asupriți“, adică, fără referire directă la Sf. Gheorghe, și este reprezentat fără un halou .
În același timp, în stema Moscovei se referă la St George, este frapant este șarpele: „Stema de orașul Moscova este o imagine pe un scut heraldic roșu închis, cu o lățime-înălțime 8: 9 dislocate la dreapta spectatorului călăreț - Sf. Georgiya Pobedonostsa în argint armura și mantie albastră (mantia) pe un cal de argint, lovind lance de aur șarpe negru. "