Genesis - Bereshit (fiind) 1 1-6 8 torusului Neviim, Ktuvim

1) Crearea de șase zile (Geneza 1: 1-2: 3). 2) Primii oameni din Gan Eden (grădina Edenului): păcatul și pedeapsa (2: 4-3: 24). 3) Uciderea lui Abel Cain nașterii Sheth (4: 1-26). 4) Zece generații de la Adam la Noe (5: 1-6: 8).

Rabinul Hama bar Hanina învățat - Worlds mare mulțime crea și de a distruge Almighty - pentru a construi și de a distruge, încă nu a creat universul. Și Domnul a zis: „Aceste lumi nu au fost bune, iar acest lucru totul este în regulă.

Personal, sunt foarte interesat de această idee.

Este într-adevăr?

Și începe săpat, am fost confruntat cu faptul că există gânditori care cred că universul nostru nu este primul. Dar pentru marea dezamăgire pe filozofia lor, cu greu poți mișca.

Tora nu oferă o indicație clară în acest sens. În timp ce cu siguranță nu urmărește acest scop.

Ceea ce știm - asta e ceea ce a deschis Scripturile.

Tot ceea ce a fost înainte de primul pariu literă din primul capitol din Geneza, în primul cuvânt, la mare regretul meu, ascuns de înțelegerea noastră.

«ב ראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ»

Pentru un motiv bun, „Beth“ este închisă pe toate laturile și este deschisă în partea din față, în direcția poveștii creației, ca și cum aluzie ne spune că putem doar dăm seama și să accepte faptul că suntem deschiși și ceea ce este închis - noi pur și simplu nu realizabile ca am încercat să nu. Confirmarea simplu adevărul Scripturii:

„Nevazutului este Eternul Dumnezeul nostru, iar lucrurile descoperite ne aparțin nouă și copiilor noștri pentru totdeauna, că urmărim toate cuvintele acestei legi“ (Deuteronom 29:29 RSZ)

Deci, noi nu prea știm când sau dacă au existat alte lumi în lumea noastră sau nu. Deși, din nou, acest punct de vedere încă există.

Ce a făcut Atotputernic? Are El a luat o chestiune existentă, sau a creat materia originală, și din ea a făcut deja această lume?

Sforno spune: „Geneza» בְּרֵאשִׁ֖ית - adică la începutul timpului, și este punctul principal indivizibilă în timp, la care nu a existat nici un moment.

ברא (bar) - aceasta este rădăcina creației „din nimic“ materia, iar pentru acest eveniment conceptul inaplicabilă de timp.

Conceptul de creare a lumii din nimic foarte important, în sensul teologic.

La urma urmei, dacă în același timp, etern și neschimbător Dumnezeu să aibă materia primordială veșnică, atunci pune sub semnul întrebării Nelimitarea si atotputernicia lui Dumnezeu.

Mulți gânditori (în special Sforno, după cum am văzut), cred că primul verset din Tora vorbește despre crearea lumii „din nimic“.

Cred că ai auzit este că verbul „Bara“ spune creației din nimic. M-am folosit pentru a gândi la fel de bine.

Dar, deja în primul capitol al cărții Geneza același verb Utilajului ușor diferit.

„Dumnezeu a creat balaurii de mare ...“ (Geneza 1:21 RSZ) - «Tanim“

Versiunea King James spune „pește mare“, dar, de fapt, este - „monștri marini“. Ebraică modernă - un crocodil.

Dar ne interesează verbul - „bar“ - „creat“, care Sforno potrivit spune despre crearea din nimic.

Dar nu vedem aici, că el a făcut „Tanim“ din nimic?

Și de trei ori utilizarea de „oi“, în versetul 1.27?

„Deci, Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, în chipul lui Dumnezeu, El la creat; de sex masculin și feminin El le-a creat. " (Geneza 1:27 RSZ)

Ți-a creat pe om din nimic? Nu, l-a creat din praf.

Acest lucru dovedește că verbul „Bara“ nu vorbește despre crearea din nimic. Deoarece chiar Shadal a spus aparent rădăcina ברא (bar) indică un lucru care merge dincolo de legile naturii. (Și nu o creație din nimic)

„Țimțum“ (abreviere de compresie) - actul inițial al creației, formarea de spațiu gol în interiorul lui Dumnezeu, în care apar atunci lumi. Acest concept are originea în cabbalism pentru a explica modul în care Atotputernicul a luat materialul pentru crearea și modul în care El a creat lumea.

Dar nu e chiar adevărat în totalitate. Nu era destul spațiu gol. La urma urmei, noi înțelegem că El este omniprezent.

Atotputernicul a luat materialul de la sine pentru a crea. El este baza de tot. Aceasta susține lumea de astăzi, toate țările dezvoltate și au funcționat conform planului său.

Pentru ceea ce a fost creat această lume?

Ramchal argumentează în cartea sa „Derech Hashem“, că Tora, lumea a fost creată pentru cauza principala a oamenilor. El continua ca Creatorul, fiind infinit, a vrut în mod clar de a darui binele suprem uman, care tradus în termeni moderni înseamnă - să-i dea plăcere nesfârșită.

Adică, lumea a fost făcută pentru om, și tot ce servește în acest scop în univers.

Pavel instruirea pe cei bogați, el a scris despre natura Celui Prea Înalt: „bogat în această îndemnăm lumi, că ei nu sunt extrem de gândit [despre] [el], nici încredere în bogății nesigure, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă toate lucrurile din belșug să se bucure de“ (1 Tim. 06:17)

Acest lucru nu este plăcerea de a poftei, care a apărut în primul om după cădere, dar delicii care vine de la Dumnezeu, hrănire sufletele noastre.

„Pentru cine poate mânca și cine ar putea bucura fără el? Pentru omul care este bun înaintea lui, el dă înțelepciune, știință și bucurie ... „(Ekkl.2: 25,26)

O altă afirmație foarte interesantă: ויהי-ערב ויהי-בקר - «Vayechi Erev Vayechi Boker ...“

„Și a fost seară și a fost dimineață ...“

Potrivit credinței populare, au adoptat deja inteleptii Talmudului, din acest verset aflăm în acea zi în calendarul evreiesc începe în seara.

Cu toate acestea Rashbam citit acest verset după cum urmează:

Încheiat noapte „-“ Vayechi Boker „“ a încheiat ziua și a început seara «-» Vayechi Erev «și a fost dimineață», «Yom echad» - «o zi (zi).» Ie zi este în dimineața și noaptea.

Rețineți, totuși, că legile referitoare la serviciul Temple, zi, potrivit tuturor opiniilor, acesta începe în dimineața.

De exemplu, rămășițele victimelor ar trebui să fie arse în timpul zilei, timp în care s-au născut, până în dimineața următoare:

„Un sacrificiu de carne făcută în semn de recunoștință pentru bunăstarea trebuie să fie consumate în aceeași zi în care sa născut; nu se poate lăsa până dimineața ". Leviticus 7.15

În același fel lucrurile au fost și atunci când mâncat jertfa de Paște.

Există și alte scripturi confirmă această idee. Dar eu nu le voi aduce astăzi în probe.

Cel mai probabil, se poate presupune că COUNT zile în Tora există încă de dimineața până dimineața, dar vacanța, datorită sfințeniei lor, începe în seara zilei precedente, așa cum este scris în mod direct cu privire la poziția în Yom Kippur și aproximativ matzah în Pesach.

În ceea ce privește SABAT nu a fost, în mod evident, pentru a sărbători nevoia de mare, încât lucrarea este interzisă în seara, deoarece condițiile de viață în epoca de Tanakh erau de așa natură încât oamenii pur și simplu nu funcționează pe timp de noapte.

De ce D-zeu nu a acceptat sacrificiul lui Cain?

„Când a fost timpul de recoltare, Cain a adus un dar Domnului rodul țării au cultivat, Abel a adus, de asemenea, un cadou de animale din turma, cea mai bună parte din cele mai bune oile sale. Domnul a acceptat Abel și Cain nu a acceptat ofranda. Cain a fost acest lucru foarte trist și supărat.

Domnul a întrebat pe Cain: „De ce ești supărat? De ce ai o fata trista?

Dacă faci bine, vei fi fără prihană înaintea Mea, și vă voi primi. Dar, dacă faci răul, atunci viața ta va fi păcătoasă. Și atunci păcatul tău va dori să se pronunțe cu tine, de asemenea, ea însăși ar trebui să guverneze un păcat. " (Gen. 4: 3-6)

Poate că sunt bine familiarizați cu înțelegerea creștină a problemei.

Dar, doar în cazul în care, mi-ar da în continuare să vă o idee:

punct de vedere creștin - „Geneza 3:21 - Dumnezeu ia îmbrăcat în haine de piele. În cazul în care pielea? Aici, aceste cuvinte slabe, ascund povestea a ceea ce Dumnezeu a revelat lui Adam și Eva planul de mântuire și sacrificiu ia învățat, de a scoate piele de animal de sacrificiu, care a pus oamenii răi. Acest text reprezintă nu numai stabilirea de sacrificiu ritual, ci determină, de asemenea, caracterul de îmbrăcăminte curate ale neprihănirii lui Hristos.

Deci, sacrificiul a fost obligat să aibă loc cu sângele unui miel de un animal de sacrificiu. Și această poveste a fost de a consolida ideea evreilor, pentru care Moise a scris acest eveniment. Cain a decis că ar putea face fără mielul - de ce ar fi umilit în fața fratelui său, cerându-i mielul pentru jertfa? El a decis că Dumnezeu nu a făcut atât de scrupuloși în detaliile revendicărilor lor "

Vedem că acest punct de vedere Cain a fost vinovat doar de faptul că el a decis să nu aducă jertfa de sânge, așa cum vrea Cel Atotputernic.

Acest lucru nu este adevărat. Nu știu în cazul în care această idee are originea, dar este foarte frecvente în rândul lumii creștine, și pentru că eu fac acest accent pe acest lucru, pentru a șterge această neînțelegere.

Să citim doar cu atenție și să vedem că Gd răspunde la Cain de ce el nu a acceptat sacrificiul lui. Totul este mult mai simplu.

„Dacă faci bine, vei fi fără prihană înaintea Mea, și vă voi primi“

Sacrificiului - acest lucru nu este doar o victimă, și-a exprimat dorința ca Gd ai luat personal. Nu doar sacrificiul tău, dar tu.

Și promite să Atotputernicului pentru Cain? Dacă ești doar, accept sacrificiul tău. Asta e tot. Nu există sânge. Nu există sacrificii.

Evanghelistul Yochanan spune: „Nu cum a fost Cain, [care] a fost de cel rău, și a ucis pe fratele său. Și pentru ce la ucis? Pentru că faptele lui erau rele, iar ale fratelui său drept „(1Ioan.3: 12)

Motivul pentru care a fost în inima lui. Și nu în jertfa.

7 vers“... ușa este un păcat; el dorinta este pentru tine, dar tu trebuie să-l stăpânească "

וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל-בּֽוֹ

Iată cum se traduce aceasta parte a versetului:

„La intrare, dorința de a păcătui este, ea tinde să se prindă de tine, dar va domni (dacă doriți) pe ea“

Este interesant faptul că Dumnezeu, vorbind de păcat, folosește expresia pentru el: «רָבַץ» - ravats. „Păcatul este“ - acest verb este folosit numai în legătură cu animalele. Și este „animal“, stă la ușa inimii sale. Iată motivul pentru care Dumnezeu nu acceptă sacrificiul lui Cain.

Radak scrie: „Jertfa lui Cain nu a fost acceptată, deoarece intențiile sale nu au fost pozitive.“

Vreau să citez cuvintele celebrului Atotputernic lui Israel prin profetul Isaia:

„Ceea ce mulțimea jertfelor voastre. VORBEȘTE DOMNUL. M-am săturat de arderile de tot ale berbecilor, și de grăsimea vițeilor, și sângele taurilor și miei și capre.

Când vii să apară în fața mea, care cere de la voi, să calce în picioare curțile?

Adu cadouri deșarte. tămâie este o urâciune pentru mine; lunile noi și sabatele, ansambluri nu pot să văd nelegiuirea - și o sărbătoare!

lunile voastre noi și setul ospătează sufletul meu urăște ele sunt tulburare pentru mine; M-am săturat să le suporte.

Și când vă întindeți mâinile, îmi ascund ochii de la tine; când faceți multe rugăciuni, nu voi asculta: mâinile tale sunt pline de sânge.

Spălați te face curat; îndepărtezi răul faptelor voastre din fața ochilor mei; încetează să mai facă rău;

Învață să facă binele, căutați dreptatea, ocrotiți pe cel asuprit, apăra orfan, pledați pentru văduvă.

Vino acum - și să ne judecăm, zice Domnul. Deși păcatele voastre cum e cârmâzul, - alb ca zăpada; vor fi roșii ca purpura, - ca lâna „(Is.1: 11-18)

„Când oamenii au început să se înmulțească pe pământ și fiice s-au născut pentru ei, fiii lui Dumnezeu au văzut că fetele oamenilor erau frumoase, și au luat [le] soții din toate pe care le-au ales“ (Geneza 6: 1-2)

O mulțime de controverse a provocat o Scriptură mic, dar foarte ciudat.

Cine sunt acei fii ai lui Dumnezeu, care spurcă fiicele oamenilor și a legăturii cu ei s-au născut oameni ciudați - „Nefilim“ (în original).

Nu voi vorbi despre asta, dar vă invit să ascultați o prelegere fascinant Davida Kopeliovich, care este un student de doctorat la Universitatea Ebraica la Departamentul de Studii biblice, și predă Tanakh la Open University, Universitatea Bar-Ilan și Universitatea Ebraică.

Mai multe articole:

• Mishpatim - Exodus (Ex) 21: 1-24: 18
• Ietro - Shemot (Exodul) 18: 1-20: 23
• Vayigash - Bereshit (Geneza) 44: 18-47: 27
• Miketz - Genesis (Geneza) 41: 1-44: 17
• Chukat - Bemidbar (Numere) 19: 1-22: 1
• Nazaret, un călugăr și abstinența sexuală