Gândirea politică a lui Confucius
Ca susținător al metodelor non-violente ale guvernului, Confucius a cerut conducători, oficiali și cetățeni pentru a construi relațiile lor pe baza de virtute. Acest apel se adresează în primul rând hotărârea, conformitatea lor cu principiile de virtute este crucială și determină dominația standardelor morale în comportamentul subiecților. Respingînd violență, Confucius a spus: „De ce, prin controlul statului de a ucide oameni? Dacă caută să facă bine, atunci oamenii vor fi bine. Moral al omului nobil (similar) vântului; scăzut (similar) iarbă moralitatea umană. Iarbă se apleacă ori de câte ori vântul suflă. "
Principalele subiecte de virtute constă, potrivit lui Confucius, în devotamentul față de conducătorul, în ascultare și respect pentru toți „senior“. Etica politice ale lui Confucius în ansamblul său își propune să realizeze pacea internă între rândurile superioare și inferioare ale societății, și stabilizarea guvernului. În afară de factorii pur morale, el a atras atenția asupra necesității de a depăși polarizarea proceselor de avere și a sărăciei în rândul populației. „Când bogăția este distribuită în mod uniform, - a subliniat el - nu va fi nici sărăcie; atunci când în țară există armonie, oamenii nu vor fi puțini; atunci când există pace (între partea de sus și de jos), nu există nici un pericol de a răsturna (conducător)“. Respingând revoltele și lupta pentru putere, Confucius mare beneficiu al păcii civile evaluate.
Atitudine negativă Confucius, de asemenea, la războaie străine, la campaniile agresive ale regatelor chineze împotriva celuilalt sau împotriva altor națiuni ( „barbari“). Fără a respinge, în principiu, ele însele pretențiile hegemonice ale conducătorilor chinezi, Confucius ia sfătuit: „oamenii care locuiesc departe și nu ascultă de“ necesar „pentru a câștiga cu ajutorul educației și moralității.“ „Dacă am putea câștiga peste - adaugă el - printre ei ar fi la pace.“ Aceste motive kulturtregerskih și de menținere a păcii în viitor, sunt adesea folosite de către conducătorii chinezi ca acoperire morală pentru acțiunile sale agresive și subordonarea puterii sale altor națiuni.
Reglementarea relațiilor politice în virtutea normelor în învățăturile lui Confucius în contrast puternic legea de control pe baza. „În cazul în care, - a subliniat el - pentru a conduce poporul prin legi și să mențină ordinea cu ajutorul pedepsei, oamenii vor tinde să timid departe (de pedeapsa), și nu se va simți nici o rușine. În cazul în care, cu toate acestea, să conducă poporul prin virtute și să mențină ordinea cu ajutorul ritualului, oamenii vor cunoaște rușinea și va fi corectat. "
Atitudinea negativă față de dreptul pozitiv Confucius (F), datorită valorii lor tradiționale punitivă, conexiunea lor (în practică și în concepte teoretice, în sensul de justiție), cu pedepse severe.
Cu toate acestea, Confucius nu a respins în totalitate valoarea legislației, cu toate că, aparent, ultimul a plătit doar un rol de sprijin.