gândire stuf

Printre filosofi New Age Blez Paskal (1623-1662 gg.) Ocupă un loc special. filozof roman Lev Shestov a scris că Pascal „nu a atras înainte, împreună cu tot poporul, la“ mai bine „viitor - și înapoi în adâncurile trecutului.“ „Neglijarea filosofa este adevărata filozofie“ - aceasta este una dintre aforisme paradoxale Pascal, exprimate în cartea sa „Gânduri“, pe care a scris în doar câteva zile.

Deja în copilarie, Pascal a demonstrat capacitatea extraordinara de a percepe lumea și puterea remarcabilă a minții. La vârsta de 11 ani, el a observat că, dacă te-a lovit o lingura pe farfurie, și apoi strângeți-l cu degetele, sunetul provocat de șoc, dispare mai repede decât necomprimat. Acest lucru ia dat ideea de sunete vibrationale ale naturii, iar el a scris „A Treatise pe sunetele“, care a fost perceput de către adulți în serios de oamenii de știință. La 17, Pascal a scris un tratat geometric „Un eseu despre conice“, care a condus mulți oameni de știință, spre surprinderea rapturous. Doar, poate, cea Descartes pusă la îndoială - el credea că Pascal îi lipsește metodic și probe. Mai târziu, chiar Pascal a criticat filozofia carteziană, acesta va fi unul dintre adversarii cei mai implacabili ea.

Dar, de fapt, Descartes a avut dreptate - Pascal ura într-adevăr știința metodică. Știința a părut să-i ceva ca un set de puzzle-uri pe care trebuie să rezolve pentru viață elementar bun sau la fel ca și o competiție intelectuală. De exemplu, prima mașină de calcul inventat de Pascal, în scopul de a ajuta pe tatăl său în Tally lui de zi cu zi obositoare. Bazele teoriei probabilitatilor a dezvoltat pentru a răspunde la întrebările colegilor jucători despre cum să împartă premiul între jucători în cazul în care jocul întrerupt brusc. Într-o zi, el a anunțat un concurs pentru a rezolva o problemă de matematică complexă - și el a câștigat, rezolvarea problemei mai repede decât oricine.

La sfârșitul vieții lui Pascal chiar a participat activ la crearea primului „transport public“ Europa - antrenorul a trebuit să conducă pe anumite rute, la anumite intervale de timp.

Cardinalul schimbare în opiniile sale despre lume și om, Pascal cu experiență în vârstă de doar 17 ani când sa întâlnit cu învățăturile Episcopului Jansen - jansenismul. Iansenism, a luptat pentru purificarea morală a omului, pentru prezentarea voinței sale față de voința lui Dumnezeu, pentru viața ascetică, el a fost în Franța, o formă aparte a protestantismului în cadrul Bisericii Catolice. Pascal a devenit un susținător fervent al Janseniștii. In plus fata de copilarie chinuit durerea inexplicabile severa si agravarea multora, el a fost conștient de fragilitatea lumii, absurditatea existenței ființelor umane, care este de așteptat până la sfârșitul inevitabil - moartea. Dar există, dincolo de pragul morții?

Înainte de conștiință Pascal „căscă abis,“ un sentiment l bântuit viața lui: „Am alerga neglijent la prapastie, prin plasarea în fața lui ceva deranjant să o vadă.“ Martorii au spus că de multe ori literalmente Pascal văzut fizic abis și ascuns de pe scaun. În fața acestui abis mintea - nimic, „umilifli motiv, impotent; Pace, natura prost: Să știi că un om - o creatură infinit de neînțeles pentru om, întrebarea de la Domnul tău un necunoscut să-ți adevărata ta stare ".

Ce este omul? - Pascal sa întrebat. Iar el ia răspuns: „Omul - este doar o trestie, cea mai slabă dintre creațiile naturii, dar este - o trestie gânditoare. Să-l distrugă, nu trebuie să fie întregul univers: doar adiere de vânt, picăturile de apă. Dar, chiar dacă aceasta va distruge universul, omul este încă mai ridicată decât este, pentru că conștient de faptul că au pierdut viața lor, și că este mai slab decât universul, dar ea nu a mărturisi“. Pascal nu a respins mintea umană. „Toată demnitatea noastră în capacitatea de a gândi“, - a spus el, dar a respins supunerea oarbă față de rațiune. Mintea are nevoie de un om a crezut Pascal, pentru a fi în măsură să perceapă și să înțeleagă voia lui Dumnezeu. Dar există unele lucruri revoltătoare, înainte de care motiv este lipsit de putere.

Deșertăciunea lumii Pascal a susținut chiar și cele mai simple argumente raționale: că este mai ieftin - pentru a obține o eternitate sau viață „nimic“, tranzitorie, nimic. Istoria umană, gândi Pascal, nu poate fi considerată ca un proces rațional continuu, este supusă tuturor accidentelor, ale căror cauze sunt necunoscute pentru noi. „Daca nasul Cleopatrei a fost un pic mai scurt, istoria lumii ar fi primit o altă direcție“, - a glumit.

Chiar și boala, ia cauzat suferințe fizice pe tot parcursul vieții, de la care a murit atât de devreme, Pascal nu forțat ocărât pe Dumnezeu. Dimpotrivă, el a crezut că aceste boli sunt doar dat să-l pentru ca el să realizeze realitatea pragul de „viață-moarte“ și neputința rațiunii în fața ei, să simtă existența acestui aspect al „vieții veșnice“. Pascal chiar și în scris pe puterea extraordinară de pasiune și umilință personală „rugăciune pe care Dumnezeu mi-a dat să folosească boala pentru totdeauna.“

mintea umană, gândi Pascal, contradictorii. Se poate trezi gândirea umană, voință, stabilitate emoțională, dar poate calma, de asemenea, „acalmie“, a inimii și a sufletului uman, pentru a le face insensibil la adevăruri mai înalte, supramentale. Ca un apel pentru munca spirituală constantă suna una dintre cele mai renumite aforismele lui Pascal: „Isus va fi în agonie până la sfârșitul lumii duce la moarte nu ar trebui să doarmă în acest moment.“