Fondatorii Umanismului (Renaissance), nașterea Reformei - problema educației umanismului

Fondatorii omenirii (Renaissance)

Limbo Renaissance literatura în a doua jumătate din XIV. asociate cu numele Franchesko Petrarki și Dzhovanni Bokkachcho. Ei au susținut idei umaniste de demnitate, nu-l face legătura cu noblețe și acționează o persoană bravii libertatea și dreptul de a se bucura de plăcerile vieții pe pământ.

Strămoșul omenirii unanim considerat a fi un poet și filosof Francesco Petrarca (1304-1374). Petrarca a fost primul mare umanist, un poet și un cetățean, care a putut să vadă integritatea luminii predvozrozhdencheskih curente de gândire și să le combine într-o sinteză poetică, care a devenit programul viitoarelor generații europene. Cu lucrarea sa, el a fost capabil să insufle în aceste viitoare generații multi-tribale de conștiință din Europa de Vest și de Est - în cazul în care nu întotdeauna clar - unele dintre unitatea spirituală și culturală, un efect benefic, care, în această epocă a moderne.

În lucrarea sa - începutul multe moduri de dezvoltare care au mers cultura Renașterii în Italia. În tratatul său „Pe propria lui ignoranță, și mulți alții“, el respinge cu fermitate doctrina scolastică inerente în Evul Mediu, în legătură cu care proclamă sfidător presupusa ignoranta lui, pentru că eu cred că această bursă complet zi inutil un om al timpului său.

În tratatul menționat apare în mod fundamental nouă abordare a evaluării patrimoniului antic. Condamnarea lui Petrarca, pentru a ajunge la o nouă înflorire a literaturii, artei, știința nu va imitație oarbă a gândurilor predecesorilor mari, și dorința de a se ridica la înălțimea culturii antice și, în același timp, să regândească și ceva să-l bată. Linia, programată Petrarca, a devenit lider în ceea ce privește patrimoniul antic al omenirii.

Gândul umanistă din a doua jumătate a secolului al XV-lea. îmbogățit cu idei noi, dintre care cea mai importantă a fost ideea demnității umane, arătând spre proprietățile speciale ale omului față de alte ființe și mai ales poziția sa în lume. Giovanni Pico de la Mirandola (1463-1494), în colorat său „discurs cu privire la demnitatea omului“, se pune în centrul lumii:

„Nu ne da ție, Adam, nici scaunul său, și nici un fel, nici o obligație specială și locul și persoana pe care sunt și sarcinile au avut pe cont propriu, în conformitate cu voința sa, și decizia sa.“

Se susține că Dumnezeu (spre deosebire de dogma bisericii) nu sunt create pe om după chipul și asemănarea lui, dar ia dat posibilitatea de a se face. Punctul culminant al antropocentrismului umanist devine Pico crezut că demnitatea omului stă în libertatea lui: el poate deveni ceea ce El voiește.

Glorificarea puterea omului și măreția lui, admirand creatiile sale minunate, gânditorii Renașterii vine în mod inevitabil la o apropiere de Dumnezeu.

„Omul imblanzeste vânturile și marea câștigă, cunoaște pista de timp. În plus, se utilizează lampa se transformă noaptea în zi. În cele din urmă, divinitatea omului dezvăluie magia. Este făcut-om face minuni - atât cele care pot crea natura, și cele care pot crea doar un zeu ".

. În raționament similar Dzhannotstso Manetti (1396-1472), Marsilio Ficino (1433-1499), Tommaso Campanella (1568-1639), Pico (1463-1494) și alte caracteristici importante manifestat antropocentrism umaniste - tendința de a zeifica umane.

Cu toate acestea, umaniștii nu au fost nici eretici sau atei. Dimpotrivă, marea majoritate a acestora erau credincioși. Dar dacă viziunea creștină a susținut că, în primul rând trebuie să fie Dumnezeu, și apoi - un om, umaniștii scoate în evidență planul uman, și apoi a vorbit despre Dumnezeu.

În scrierile lui Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374-1444), Podzho Brachcholini (1380-1459), Erasmus (1469-1536) și altele. Conține declarații împotriva puterii seculare a papilor, expunând viciile de preoți și depravarea morală a monahismului. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat mulți umaniști să devină slujitori ai bisericii, și două dintre ele - Tommaso Parentuchelli și Silvio Piccolomini Enea - chiar și au fost ridicate în secolul al XV-lea. tronul papal.

Originea Reformei

Trebuie să spun că, până la mijlocul secolului al XVI-lea. persecutarea umaniștii din Biserica Catolică - este extrem de rară. Susținătorii unei noi culturi seculare nu se teme de focurile Inchiziției, și a avut o reputație pentru creștini buni. Numai Reformei - (de la lat.reformatio - conversie) mișcarea pentru reînnoirea credinței, sa întors împotriva papalității - a forțat biserica să ia ofensiva.

Relația Reformei și Renaștere contradictorii. Pe de o parte, și reprezentanții umaniștii renascentiști ai Reformei nativ aversiune puternică față de scolastică, setea de reînnoire religioasă, ideea de a se întoarce la origini (într-un caz - la vechi, celălalt - la Evanghelie). Pe de altă parte, Reformă - un protest împotriva glorificarea omului Renașterii.

Oricum, Renaștere, a înlocuit Evul Mediu, „construit pe“ etica creștină și a contribuit la dezvoltarea în continuare a omenirii.