folclor

oralitate
Orice expresii verbale de folclor calculat nu pe cititor și ascultător, și implică contactul direct. Același folclor în diferite zone ale sunetului în diferite moduri, p.ch. Acesta a afectat dialectul local, intercalate cu cuvinte locale și caracteristici de vorbire.
Iată un fragment al unuia dintre povești scrise Aleksandrom Nikolaevichem Afanasevym:
"Adin, auzind împăratul a poruncit sazvat regat saaa Vsev de toate, cum să-mănânce bar, toate-naaavseh la tine, și asta e afacerile Evtimov-ta zaganul le zagatku," Nute ka-hto atganot de tine? Zanagu eu voi zagatku: hto lyutey în lume și toate zloedlivey „Așa au crezut, gândire, gândire, gândire, Ghana, Ghana, și gândul gândirii și Sho - orice estimare, în cazul în care numai atganut ?. Nu, vezi, nu nihto atganul. Aici este rege și atpustil lor. Atpustil și pedepsit, "Aici Tada-ta te matryayte apyat aceste cazuri-ta ka am venit" ... "
Tale în fiecare raion, fiecare Narator sunete diferite: construi fraze, cuvinte noi, de uz casnic și zicători intonații ...
Ca povestitor, folclor poate fi conectat cu arta de performanță actorului (caracterul de voce într-un basm: urs, iepure ...)
NB: În literatura de specialitate, imitație de exprimare a naratorului viu se numește poveste - NS "Lefty" Leskov.

națiune
La lucrările CNT poartă întotdeauna ștampila de timp și mediul în care au trăit pentru o lungă perioadă de timp. Folclor timp de secole și chiar milenii absoarbe viața oamenilor, astfel încât oamenii din conținutul (gânduri, sentimente, experiențe), stil, origine.

Tradițională și variabilitatea
Transferul de lucru de pe fața față-în-se realizează urmând tradiția de folclor, astfel Folclor - creația artistică tradițională, în ea exclusă inovație pură, o transformare completă a stadiului tehnicii.
Variabilitatea - modul de existență a tradiției folclorice. Pentru a înțelege dezvoltarea tradițiilor populare, folclor cont important al variabilității.

Exemple de variabilitate convențională și - puzzle în cazul în care plăcile de plafon sau de bușteni stivuite grinda principală - Matitsa sunt prezentate în forma următoare:
Douăzeci și cinci
Dormi pe o pernă.
Plafonul rolă asemănat cu un popor de dormit.
a sunat în provincia Kursk, după cum urmează:
O sută de colegi
La un somn golovische.
În regiunea Arhanghelsk:
patruzeci bro
La un somn sgolovke.
În provincia Vologda:
patruzeci de frați
Intinde-te pe o pernă.
Canvas este același peste tot, astfel încât misterul este recunoscut, în timp ce vom vedea diferite opțiuni în imagini.

improvizație
crearea de produse folclor de text, sau părți ale acestuia, în procesul de execuție. Improvizația a fost posibil în anumite reguli, norme, legi artistice ale genului ...
Improvizatie - un element de creativitate individuală în folclor, ea a dat naștere la o nouă tradiție, în curs de dezvoltare.

sincretism
Conectează forme de expresie artistică:
Runaround: cuvinte, muzică, dans, gest.
Conspiracy - acțiune, cuvânt și ritm.
Colinde: cuvinte, muzica, teatru, acțiune costum.
Bylina: cuvinte, muzica.
Este necesar să se facă distincția între sincretism și sinteză: o inkretizm - unitate indivizibilă; sinteză - conectarea ulterioară a diferitelor tipuri de artă.

Inconștient al tehnicii și legătura cu viața.
Această trăsătură este mai caracteristic pentru etapele timpurii ale CNT.
Exemplu: numirea unei conspirații - a obține ceea ce vrei în viață, care este scopul, interne, utilitare. În acest caz, parcela are valoare artistică, dar introduce-l inconștient.
Omul vrea mai multe oi în turma lui - spune complot: „Ai un aspect, steaua este clar, în curte (numele), strălucești cu foc nestins Beloyarov oile lui. Ca cerul stelele fără număr, așa cum ar fi un sclav (nume) oi ciudat mai mult. "
Comparații, epitetele arta destul, dar latura artistică nu este important - este inconștient.
Terenul a ajuns la literatura de specialitate care demonstrează puterea influenței sale artistice (Zhukovsky „Svetlana“, Pușkin divinatie Tatiana zagovornuyu poezie folosit în poemele sale simboliști, M. Tsvetaeva).

Repetabilitatea și consistența stilului.
Imagini generale (simboluri de animale, plante), parcele, epitete constante (stejar Sabre prime Vostro, câmp curat, marea albastră, Kiev Stolny, sfânt Rusia ...), formula (șapte nu așteptați, de șapte ori înainte, și o limită ... " șapte copii ... „), se repetă, recepții tautologie semantice (joc, dar nu pentru a flirta, să spun da să nu încercați ...), de opoziție (“ în curând cuvânt a spus, dar nu se ocupe în curând făcut „“ Banii nu este un ban, dar gloria este bun „).

Folclor - creativitatea artistică tradițională a poporului.

Reunește cercetători pe baza conceptului general, metodologie.

Acesta are originea în Europa, în secolul al XIX-lea - în perioada romantică, astfel încât impactul Romantismului ideii de „spirit național“ a fiecărei națiuni.
Fondatorii: Frații Grimm. care a decis să recreeze mitologia germană, care a efectuat un studiu de folclor și limba vechii germani.
Lucrarea principală: Jacob Grimm "german Mitologia" (1835).
Ideea: baza tuturor arta de a fi găsit în mitologia poporului în credințele populare - păgânism.

scoala mitologic rus a fost format la rândul său, 1840-1850, The
Fondatorii: f.i. Buslaev, A. Afanasiev
lucrari majore:
FI Buslaev, „istorice Schițe din literatura populară rusă și artă“ (1861).
AN Afanasiev „opinii Poetic cu privire la natura slavilor. Experiența de studiu comparativ al tradițiilor și credințe slave, în legătură cu poveștile mitologice ale altor popoare înrudite „(1865-1869).
Ideea: conștiința oamenilor se manifestă într-un limbaj și mitologie. Prin istoria limbii, puteți descoperi originea mituri. metafore vii inițiale în cele din urmă încetează să mai fie percepută ca o metaforă - a văzut realitatea în ele. Astfel sa născut mitul: fulger asemănat șarpe înfocat - au format credința în șarpe. Gore este ca un uriaș adormit - credința în giganți.
În secolul XX, în Europa și America a fost format neomifologicheskaya teorie.
carte de 12 volume de savantul englez D. Fraser, „The Golden Bough: Un studiu de magie și religie“, care apare într-o comunitate foarte mare de culturi materiale. Frazier a încercat să demonstreze că baza gândirii figurative a omului civilizat moderne se bazează pe aceleași mituri antice.
Ca parte neomifologicheskoy școală dezvoltă doctrina sa din arhetipurile CG Jung. Sub un strat de „inconștient personal“ (conceptul lui Freud) Jung descoperă „inconștient colectiv“ - universal de temelie a vieții psihice a indivizilor, moștenite, și nu se formează pe baza experienței individuale.
motive mitologice și imagini în mintea oamenilor reflectă lor „inconștient colectiv“: credința în fetișuri (branduri), liderii politici folosesc tehnici de șamanii (repetiții în discursul aceleași cuvinte ca în parcele, epopei), credința în semne prevestitoare, superstițiile ...

Formata 50-70 ani ai secolului al XlX-lea
Idee: imagini și povestiri migrează lucrări, împreună cu popoarele care pătrunde în alte culturi (ideea de scene fără stăpân).
Fondatorul: T. Benfey - orientalist german în 1859 a publicat o colecție de basme indiene și parabole „Panchatantra“ ( „Cinci cărți“). În prefață, el a remarcat asemanarea din lumea povestilor cu zane si folclor deschis imaginea influenței culturale a Orientului asupra Occidentului european.

Cercetatorii de la școală a ridicat problema relațiilor culturale și istorice între națiuni. Ei spodvigli europeni să exploreze Est. În România sunt în curs de dezvoltare turcică și mongolă.
În România, indiferent de școlile occidentale și de împrumut de muncă școală Benfeya a început să se dezvolte un A.N.Pypina de lucru „Eseu despre istoria literară a povești vechi și basmele românești.“ AN Pypin, de asemenea, indicat conectarea basme cu cultura de Est și de Vest.
Criticul Stasov în articolul jurnalistic „Originea epic românesc“ ( „Herald din Europa, 1868) a susținut că poveștile și imagini ale eroilor români au venit din Est.
AN Veselovski dezvoltarea teoriei migrației, a subliniat că a împrumutat numai tipologică, similar care există o bază culturală și istorică comună.
Proceedings A. Veselovski „Experimentele pe legenda creștină a istoriei“ (1875-1877), „Din istoria romanului și povestea“ (1886-1888) și altele.
Ideea: contacte culturale Peoples au contribuit la progresul social și de dezvoltare a reflecta formele sale artistice.

De fapt, școala rusă, care a fost format în secolul al XIX-lea și are o mare influență în ziua de azi.
Ideea: Folclor - o reflectare a istoriei, istoria reprezentării oamenilor.
Școala istorică pentru a investiga relația dintre folclor (în principal povești) cu istoria națională. Explorarea epic, încercând să găsească prototipuri istorice de eroi și poveste epic pentru a justifica evenimente istorice reale pe care le reflectă.
Proceedings:
KF Kalaidovich în 1818, în prefața la o colecție de povestiri „Kirshi Danilova“, a scris că Vasili Buslaev, Sadko - oameni vii reale care sunt menționate în cronicile. (De exemplu, Sadko a trăit în Novgorod în secolul al 12-lea, construit de Boris și Biserica Gleb).
NP Dashkevich „Cu privire la originile epopei. Epopeele despre Alyosha Popovich și modul în care este lăsat în Rusia Hercules „(1883). prototipul a fost găsit: Aleksandar Popovic în analele.
VF Miller, „Schițe din literatura populară rusă.“
Ideea: cercetătorul epic trebuie să răspundă la patru întrebări principale: atunci când, în cazul în care, în legătură cu anumite evenimente istorice a fost creat și ce surse poetice invocate creatorii săi.
Cercetătorii școlii istorice a făcut mai multe expediții spre nord, colectate și sistematizate cantitatea mare de material, a publicat o colecție de povestiri și cântece istorice. Infiintata prototipuri istorice (Vladimir, Dobrynya, Alyosha Popovich, Sadko și Vasili Buslaev, Tugarin ...), evenimente istorice, bazate pe epopei logshie.

Naștere: epic, liric, teatru
cântece specii, basme, basm proză etc.
Genuri: epic, liric, cântece istorisechkaya, legende, etc.

Există mai multe clasificări ale genuri folclorice.