Filozofia Lyudviga Feyerbaha

În primul rând, ar trebui să acorde o atenție la înțelegerea filozofiei Feuerbach, misiunea sa în trecut și prezent în societate și atitudinea față de religie. Potrivit lui Feuerbach, începutul unei noi ere în lume - post-creștină. Religia este pe moarte, locul său în cultură este eliberat, și să ia acest loc să fie o filozofie. Cu toate acestea, filosofia trebuie să se schimbe: ea nu a fost destinat să fie un simplu, sau negativ (în sens hegelian), negarea religiei: „Dacă filosofia este de a înlocui religia, rămânând în același timp în filozofie, ea trebuie să devină o religie, este de a include - în forma corespunzătoare - care este esența religiei ar trebui să includă beneficiile religiei. „3 Cu alte cuvinte, trebuie să existe ceva nou, unele diferite, o forma sintetica a conștiinței și a cunoașterii. Noua filosofie ar trebui să fie, spre deosebire de vechea și religia creștină, iar vechea filosofie „școală“, deși este necesar să se păstreze cele mai bune dintre ele ambele. Clarificarea ideilor lor, Feuerbach numește noua „filosofia religiei,“ antropologie, „filosofia viitorului,“ puncte la unele specificații de conținut și de formă - dar în pragul secolului XXI. este destul de evident că o astfel de sinteză în cultura mondială nu este încă implementată. Feuerbach gândit la nevoia de a depăși autonomia relativă a religiei și a filozofiei (în ciuda existenței filozofiei religioase) încă nu a primit, și este puțin probabil pentru a obține dovezi istorice în viitor. Cu toate acestea, Feuerbach însuși a văzut distincția esențială între filosofie și religie, și a vorbit despre ele. În religie, un punct forte - eficacitatea sa ideologică, apropierea de „inima“ omului, emoțiile sale, structura de personalitate profunda. (Religia Feuerbach consideră o caracteristică generică a omului. - pentru că animalele nu au nici o religie) La rândul său, filozofia lui Hegel, cu cultul său de gândire, cunoașterea rațională este, potrivit lui Feuerbach, raționalizate forma de teologie. Filosofie - este ca un „sens“ în religie. De asemenea, ea apare din aspectele esențiale ale conștiinței umane. Ambele trebuie să combine „filosofia viitorului.“ Cu toate acestea, această asociere ar trebui să dispară, să elimine punctele slabe și a religiei și a filozofiei. Slăbiciunea filosofiei - izolarea ei din „inima“ departarea arogant din lume, egoismul teoretic. Și aceasta trebuie să fie eliminată la confluența filozofie și religie. Filozofia ar trebui să devină o filozofie practică. Am observat deja acest lucru ca un motiv comun pentru fiecare tânăr hegelianism. Feuerbach se dezvoltă în felul său: „În vechea filozofie a fost un adevăr dublu, adevărul de la sine, nu-i pasă de persoana - este filozofia și adevărul pentru om - care este religia Între timp, o nouă filozofie ca o filozofie a omului, în esență, este, de asemenea, o filozofie pentru. om, nu afectează demnitatea și autonomia teoriei, chiar și în deplină armonie cu ea, este în esență o tendință practică, și practică în cel mai înalt sens, ea apare în loc de religie, aceasta include religia, este într-adevăr - religia însăși „*. Punctele forte ale creștinismului, să fie aceasta o religie mondială, este ușor pentru a ajunge la „inima“ omului este moral. Prin urmare, este firesc ca „filosofia noua“ este de a găsi un fel de nouă formă de conștiință morală și etică. Feuerbach a făcut o încercare de a se dezvolta. propria filozofie de drept a fost înțeles de contemporani ca o realizare a instalațiilor pe „filosofia viitorului.“ Iar partea conținutul lucrării lui Feuerbach a avut o mare influență asupra lui Marx.

Deci, în loc de creștinism și filozofia lui Hegel, tipul Feuerbach a propus un program de „filosofie a omului“. Conform conceptului feuerbachiene umanist al omului - mai mare în termeni de valoare, valoarea absolută a. Astfel, este vorba despre indivizi, ci despre natura lor, și anume, generic devreme. Un individ nu are un depozit de toate virtuțile umane - dar omul, ca atare, este infinit de bun, înțelept, atotputernic. Proprietatile sale - este el însuși, și fără ele, și anume fără calități morale de bunătate, înțelepciune, putere, omul nu. Omul - toate valoroase. Viața sa fizică, emoțională, psihologică nu este mai puțin importantă decât mintea. Este important, deci, că omul trăiește în contact cu natura naturală. Natura aproape de natura externă a omului însuși, acesta i se potrivește. Esența omului este destul de armonios se manifestă în existența umană. Nu există nici un conflict - viața naturii, condițiile de viață nu sunt străine naturii umane, printre ei - unitatea profundă.