Filozofia Charvaka-Lokayata

Această școală de gândire este una dintre cele mai misterioase din istoria filozofiei indiene. Până în prezent nu am ajuns la nici un document aparținând susținători ai școlii, și toate școlile sunt derivate din prevederile criticilor altor școli de gândire, critice materialismului și hedonismului Charvakas-Lokayatikas.

În mod tradițional se crede că învățăturile lui Lokayata a apărut în mijlocul mileniului I î.Hr.. e. și a fost precedată de învățăturile Charvakas. Prin urmare, Charvaka numit târziu Lokayata fel. Nu este foarte clar că este originea ambelor nume.

Cuvântul „Lokayata“ a decis să construiască cuvântul „Loca“ ( „lumea, universul, poporul, poporul“) și cuvântul „verset“ ( „cea care predomină în noi“), un compus care poate da aproximativ valoarea de „lumea oamenilor obișnuiți „deși în literatura de specialitate există alte definiții.

Cuvântul „Charvaka“ nu are o definiție precisă. Există trei versiuni: creatorul numele școlii (Carvaka); numele este derivat din sanscrita rădăcină „charv“ ( „mânca, mesteca“), ceea ce corespunde hendonismul școlii; și un cuvânt compus „farmece“ ( „dulce“) și „vac“ ( „discurs, cuvântul“), însemnând „un cuvânt plăcut.“

Doctrina Lokayata este uneori denumit „barhaspatya“, ceea ce înseamnă „cei care urmează Brihaspati.“ Mulți cercetători moderni cred că Brihaspati a fost fondatorul Lokayata de școală, cu toate că nu a fost dovedit istoric că un astfel de om a existat. Există o altă vedere. Sub numele Brihaspati înțeleagă zeitate rannevediyskoe Brahmanaspati, dintre care amintim datează din Rig Veda.

Orice ar fi fost, în Vedele, Upanișadele, și epopeea conțin elemente dintr-o mare varietate de exerciții, începând cu monismul teistă și se termină materialismului militant. Descrierea acestor elemente pot fi găsite într-o parte a „Mahabharata“, intitulat „Liberation Act“ ( „Mokshadharma“).

Deci, în „Mahabharata“ se referă la un anumit demon (Rakshasa) Charvak, care a adoptat masca unui brahman, dar, cu toate acestea, diaree Brahmani în fața regelui.

În cele din urmă, cuvântul „Charvaka“ în literatura indiană a devenit sinonim cu cuvântul „materialismului“. Acesta oferă, de asemenea, semnificația cuvântului și Petersburg Dictionary.

Filozofia cea mai completă Charvakas prezintă activitatea majoră a Madhva „Compendiu de toate filozofiile“ ( „Sarvadarshana sangraha“). În domeniul școlar metafizicii de a reduce toate lucrurile la cele patru elemente (bhutam): aer (Vayu), foc (Agni), apă (ap) și pământ (kshiti). În școala de etică a predicat hedonism: sensul vieții este fericirea, iar fericirea este plăcerea. În domeniul școlar epistemologiei este considerată sufletul obiectului corporal, înzestrat cu conștiință. Nu există nici un suflet distinct de organism, deoarece este imposibil de dovedit. Singura sursă de cunoaștere este percepția. În domeniul școlar cauzalității cred că nu există nici un lucru, cum ar fi soarta, deoarece acest lucru nu poate fi dovedit prin deducție.

După cum sa menționat mai sus, spre deosebire de Charvakas adoptate de majoritatea școlilor din cele cinci elemente ale lumii materiale este considerată o astfel doar patru, cu excepția eter (Akasha) printre ei, pentru că existența sa nu poate fi verificată de percepție. Toate formele însuflețite și neînsuflețite ale diferitelor combinații ale acestor elemente de bază. După moartea sa, toate se transformă în elemente originale din nou.

Constiinta, conform Charvakas, nu unele, natura spirituală imaterială imperceptibil, și există foarte proprietatea organismului. Ceea ce se numește suflet, nu este nimic altceva decât conștiința de a avea un corp viu. Charvakas cred că conștiința este, de asemenea, un produs al celor patru elemente, o proprietate a materiei extrem de organizat, originar din combinația acestor elemente, pentru că ei înșiși nu au elementele de conștiință singur. Cu toate acestea, proprietățile care nu fac parte inițial din întreg, poate fi rezultatul combinațiilor respective. Așa cum Charvakas ascuțite dacă mesteca guma sunt compuse din frunze de betel, fructe arekovoy palmieri și var, amestecul capătă o culoare sangerie, care este absent în părțile componente. În același mod o combinație de patru elemente poate provoca un organism viu înzestrat cu conștiință. Și când trupul moare, acesta este din nou descompus în elementele sale constitutive.

În cazul în care existența sufletului în afară de corpul nu poate fi dovedită, cum este posibil să se afirme că sufletul este nemuritor? Charvakas cred că moartea trupului este moartea individului. Prin urmare, devine fără sens toate afirmațiile despre trecut și viața viitoare, cu privire la consecințele acțiunilor plata păcatului, și așa mai departe. N.

Pentru că nu poate accepta existența lui Dumnezeu, ea este, de asemenea, nu. Lumea este compusă din elemente materiale, care nu implică existența Creatorului. Fiecare element al teoriei Charvakas are inerent numai la el, prin natura (svabhava). Aceste elemente pot fi acționate fără nici un motiv, adică, Dumnezeu, conectați unul cu celălalt, formând universul. De asemenea, nu există nici o dovadă că obiectele lumii și lumea însăși sunt rezultatul voinței cuiva, dorința și planul gândit-out. Mai logic să presupunem că toate au apărut ca urmare a unor combinații de elemente accidentale.

Având în vedere faptul că Charvaka filozofia explică lumea, numai pe baza naturii sale materiale, este numit uneori filozofia naturală (svabhavavadoy) sau mechanicism (yadrichchhavadoy), deoarece acesta neagă orice cauză conștientă de crearea lumii, considerând procesul ca pur mecanică, constând din combinații de elemente aleatorii. Filosofie Charvaka a primit un alt nume - „dehatmavada“ - „filosofia de negare a nimic, dar elementele materiale care alcătuiesc corpul“, care poate fi tradus ca Uneori, acest nume este înțeleasă ca „cultul trupului“, care a fost mai târziu, cu unele modificări împrumutate Tantrikas.

Adepții școlii Charvaka numit hedoniști. Ei neagă postulatul că scopul cel mai înalt al omului este de a ajunge la cer (Svarga), întrucât existența acestuia din urmă nu a fost dovedit ca nu este dovedită și existența vieții după moarte. Potrivit Charvakas, raiul și iadul nu este nimic altceva decât o invenție a preoților care încearcă să intimideze oamenii și îi forțează să efectueze ritualurile necesare.

Multe școli indiene au crezut că scopul suprem al omului este realizarea de eliberare, care este definit ca distrugerea tuturor suferința morții, și în viață. Charvakas cred că acest punct de vedere lipsită de sens. Însăși existența omului este indisolubil legată atât de plăcerile și cu suferința. Omul poate încerca să reducă la minimum suferința și pentru a obține cea mai mare placere. Toate plăcerea și durerea poate elibera doar moartea. Deoarece nu există nici un suflet, nu poate scăpa de nimic. Cei care încearcă să asigure eliberarea de austerități severe, potrivit Charvakas pur și simplu „proști“. Nimeni nu se oprește să mănânce pește, deoarece are oase. Nu poate fi amânată pentru plăcerea ulterioară. Ca Charvakas se simt „mai bine porumbel astăzi decât mâine un păun.“

Desigur, Charvakas opus religiei, ceremonii religioase, practicile general acceptate. Dacă, așa cum preoții spun, animalul sacrificat, se duce la cer, atunci de ce nu preoții să-și sacrifice părinții lor, oferindu-le un loc în cer? Toate acestea, în mod evident, a provocat o reacție negativă în rândul puternic casta preoțească, brahmanilor. Aparent, din cauza unei lupte dure la ultima Charvaka această școală materialistă de gândire a încetat treptat să mai existe. După secolul al XVI-lea. nu a fost găsit nici o mențiune despre această școală, iar acum nici unul dintre existente în școli sau secte filozofice indiene nu sunt destinate să fie originea școlii Charvaka. Este posibil ca toate textele referitoare la această școală, au fost distruse în mod deliberat de către dușmanii săi, deși nu are nici o dovadă documentară.

Este prezentată și justificată de faptul că școala a fost influențată de dispariția unei hinduismului renascut cu filozofia Vedanta și cultul devotamentului față de Dumnezeu (bhakti). O soartă similară a fost împărtășită și școala Samkhya de filozofie, și budismul.