Filozofia bună, eu - identitatea, psihologia noastră

Ce este bunătatea și facerea de bine?

Poate că nu a pus accidental cuvintele de lângă: acestea sunt percepute ca fiind similare în sensul, iar acestea sunt legate punct de vedere gramatical. Se pare că bunătatea - o caracteristică a naturii umane, care se exprimă în faptul că el realizează fapte bune „face bine.“ Cu toate acestea, proximitatea acestor cuvinte, nu este la fel de simplă cum ar putea părea la prima vedere. Ceea ce vedem bunătatea? Ca o favoare, sinceritate, amabilitate, dorința de a ajuta, de a avea grijă și așa mai departe. Este vorba despre un anumit tip de activități care sunt în beneficiul unei alte persoane. Bine ati venit - mai general, dacă nu pentru un sens abstract al cuvântului. Acesta conține un număr de semnificații. În limbajul obișnuit, cuvântul „bun“ este de multe ori sinonim cu celule îmbinate cuvântul „bun“. Din punct de vedere istoric, sensul etimologic al binelui și a bunului, care este o valoare pozitivă la toate. Într-un sens mai strict al cuvântului „bun“ indică un nimic pozitiv meci în raport cu standardul, și standardul în sine.

Ca și în acest caz se referă la credința populară că toată lumea are o înțelegere a binelui și răului?

În cel mai bun caz ca o neînțelegere trist, și bine, dacă numai gândirea, mai degrabă decât motivațională și comportamentală. Oricine poate fi înțelegerea lor de beneficii, inclusiv beneficiile altora. Cu toate acestea, pe înțelegerea unui alt bine trebuie să fie explicată prin faptul de a căror bunăstare este în joc. De asemenea, este necesar să se explice altora ceea ce vezi beneficiul său. Pentru tendința naturală a celuilalt de a bunei sale nu au intrat în conflict cu dorința naturală pentru bunăstarea lor. În societate, există o serie de mecanisme menite să prevină o coliziune de diferite și chiar mai mult concurente interese private, pentru a reduce un astfel de impact, dacă este inevitabil să armonizeze interesele diferitelor părți (fie publice sau private, fizice sau juridice). Un astfel de mecanism este moralitatea în arsenalul care are, împreună cu alte astfel de instrumente mentale, cum ar fi „bun“ și conceptul de „rău“.

Tu spui, „într-o societate există mecanisme“. Dar nu vedem că în diferite societăți și chiar în aceeași societate în diferite perioade ale dezvoltării sale, există idei diferite despre bine și rău?

Acest lucru este parțial adevărat. Dar bine - acest concept este destul de generală în conținutul său, prin acest concept vom verifica, evalua oamenii și acțiunile lor, evenimentele din viața individuală și socială, politică, efectuate de diferite forțe sociale și de stat, corelarea acestora cu idealul moral ...

Ce vrei sa spui cu idealul moral - Predica de pe predica de rămas bun Muntele Isus a Profetului Mohamed, sau, să zicem, «Codul moral al constructorului comunismului»?

„Coduri morale“ au fost idei luminoase, dar în general este un document ideologic. În ceea ce privește aceste predici, ele conțin cu siguranță valori morale înalte și principii. Dar vreau sa spun expresie mai concisă a idealului moral: nu face rău, ajutor, miluiește (grijuliu). Mă îndoiesc că poți numi cel puțin o companie care nu au aprobat aceste principii sau spune ceva contrar.

Poate că nu nume. Dar acestea sunt destul de principii comune poate fi înțeleasă în moduri diferite în diferite societăți.

Putem spune că moralitatea își are originea în evoluția biologică, iar persoana tocmai a anunțat că de la animale prost face la nivelul de instinct?

Începând cu descoperirile lui Darwin am văzut valuri periodice de interes în așa-numitele evolutiv genetice premise moralitatea,, neuropsihice. Și, din moment ce pe acest subiect exprimat în primul rând oameni de știință, inclusiv psihologi, au dat tonul în aceste discuții. Aici vine tensiune vnutridiskursivnoe: oamenii de știință cred că, datorită știință știu despre moralitate suficient pentru a explica fără filosofi care „avânta în The Empyrean,“ și filosofi a observat cu tristețe, ca oameni de știință, dacă geneticienii evolutive sau etnologii, în hotărârile lor despre moralitate rar selectate în afara noțiunilor de zi cu zi sau scheme simplificate. Cea mai comună este o schemă de moralitate ca comportamentul altruist. Prin „altruismul“ se va înțelege că acțiunile care vizează creșterea capacității de reproducere a unei alte persoane în detrimentul ei înșiși.

Vino și știu

Un vechi proverb chinezesc spune despre tânărul care a vorbit cu salvie cu o cerere să-l ducă pe ucenicii săi în scopul de a instrui pe calea adevărului.

- Poți să minți? - înțeleptul întrebat.
- Bineînțeles că nu! - a spus tânărul.
- A fura?
- Nu.
- Și-l omori?
- Nu ...
- Deci, du-te, - a spus profesorul - și știu totul. Și știind, nu fac!

Am vrut să-i spun sfatul lui salvie ciudat? Nu este ceea ce trebuie să plonja în rău și vice, pentru a obține o înțelegere adevărată a binelui și a cunoaște înțelepciunea. Poate că, de dragul de a obține înțelepciunea de tineret nu a trebuit să învețe să fie un ipocrit, Dodge, ucide. Ideea de salvie a fost destul de diferit: care nu au știut și nu au supraviețuit răul, el nu poate fi într-adevăr, în mod activ bun.

Putem trage concluzia că un om se naște bun, dar devine?

În istoria gândirii întrebarea a fost formulată oarecum diferit: dacă o persoană este, prin natura bun sau rău? Unii filozofi spun că omul este prin natura bună, alții - că el era furios, iar alții - că omul este prin natura nici bun, nici rău. Cei care spun că omul este prin natura bună, văzută în compania singura competiție, conflicte, războaie, în relațiile interpersonale - înșelăciune și dacă au văzut dragoste, l-au atribuit manifestările naturii, pentru că „natura“ nu este viclenie, concurență și războaie. Insistă asupra faptului că omul este de rău natura, au fost în mintea umană ca purtător al intereselor individuale pe care le motivează în condiții de resurse limitate pentru a lupta pentru partea lor de cel mai mare posibil și, în consecință, să intre în competiție cu alte persoane care doresc să facă același lucru.

De remarcat că cele mai recente date neuropsihologie, spunând că există zone care sunt responsabile pentru sensibilitatea la emotii si alte persoane din creierul uman. Cu toate acestea, astfel de date nu suficient de clar. Eu, din păcate, nu este conștient de studii experimentale umane semnificative, care se bazează pe conceptele filosofice ale moralității. De multe ori părinții văd că bebelușii ca și cum de la nastere arata caracterul: cineva ulybchiv și placid, unele sumbru și viclean. Dar aceste observații sunt împrăștiate și câteva dintre ele pentru studii științifice.

Deci, omul este prin natura sa - dincolo de bine și rău?

Cred că modul în care este. Prin natura sau prin naștere un individ nu este bun și nu rău. Este posibil să spunem cu certitudine că etapa inițială de dezvoltare morală a individului are o lungă etapă latentă. Am trece de la înțelegerea moralității ca un sistem de valori care îi motivează pe oameni să depună eforturi pentru a promova bunăstarea altora, și să o facă, ghidată de idealul de perfecțiune. Această etapă este notabil faptul că un individ dezvoltă un mod aparte experiența pentru a răspunde nevoilor lor, obținerea de beneficii. Nevoile lui sunt adulți, în special mama ei. Un copil cu retseptiven relativ pasiv; el este doar o activitate de obiect strain. Dar această activitate, care este aprobat în mod direct de valorile morale ale non-dauna, de îngrijire, preocupare, deși reversibilă, din punct de vedere etic, modul.

Bine, care se presupune că valorile morale, copilul inițial „egocentric“ este asociat cu propriile sale bune. El „folosește“ prieten grijuliu, în același timp, se confruntă cu valorile morale ca „valoare pentru mine“: „-a afecta non-mă“, „ajută-mă“, „îngrijire despre mine.“ În procesul de dezvoltare personală, ca urmare a creșterii experienței de comunicare și educare a individului începe să „share“ aceste valori: non-prejudicii - împotriva mea, față de alta, de ajutor - eu, ca și alții, îngrijirea - despre mine ca prieten.

În măsura în care valorile morale sunt asociate nu numai cu individul însuși și binecuvântare lui, dar, de asemenea, cu alți oameni și binele lor, poate judeca maturitatea sa morală. Se transferă valorile de eficiență cu noi înșine pe de altă parte - un indicator nu numai că va bun al omului, dar, de asemenea, modul în care au acceptat logica valorilor morale în sine. Ei susțin beneficiul este diferit, acestea se adresează chemarea persoana nu face rău altora, pentru a ajuta pe alții, să aibă grijă de o alta. În măsura în care activitățile umane sunt receptive la acest apel, și a găsit capacitatea sa de a face bine.