Filosofie, obiectul său, specificul cunoașterii filosofice, structura sa

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Filosofie, subiectul

Subiect filosofii- nimeni nu orice parte a lucrurilor, și toate lucrurile în plinătatea conținutului și sensului său.

Specificitatea cunoașterii filosofice

Specificitatea principală a cunoașterii filosofice se află în dualitatea așa cum este:

• are o mulțime de a face cu cunoștințe științifice - subiect, metode, aparate logice-conceptuale;

• Cu toate acestea, nu este cunoașterea științifică în forma sa cea mai pură.

Diferența principală dintre filozofia tuturor celorlalte științe este că filosofia este o perspectivă teoretică, limitând generalizarea cunoștințelor acumulate anterior.

Structura cunoștințelor filosofice

În primul secol al existenței sale, filozofia nu a avut o structură clară. Primul care a pus în mod clar această problemă a fost Aristotel. pe baza faptului că sunt doctrina el a numit „prima filozofie“ (mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „metafizică“); doctrina sa a formelor pure de gândire și exprimare în stoici a fost numit „logica“; Mai mult decât atât, Aristotel a scris cărți despre fizică, etică, politică și poetici - este evidentă, considerându-le ca o ramură a filozofiei.

Ceva mai târziu stoicii au fost împărțite în trei cunoștințe filosofice domenii: logică, fizică și etică. Această diviziune a persistat până în timpurile moderne, atunci când fiecare școală a început în felul său de a remodela structura filosofiei. În primul rând a devenit o ramură specială a teoriei filozofiei a percepției senzoriale, care Alexander Baumgarten a dat numele de „estetica“. Apoi kantienii a inventat o doctrină specială a valorilor - „axiologie“, redenumit teoria cunoașterii raționale „epistemologie“ și metafizică - în „ontologia“. Deja în secolul XX sa născut discipline, cum ar fi antropologie filosofică, gramatologia hermeneutică și colab.

Worldview integritatea formarea funktsiyasposobstvuet de imagine a lumii, conceptul de structura sa, locul omului în ea, principiile de interacțiune cu lumea exterioară.

funktsiyazaklyuchaetsya metodologică că filosofia produce principalele metode de cunoaștere a realității.

Intelectual și funktsiyavyrazhaetsya teoretice pe care filozofia ne învață gândirea conceptuală și teoretizări - în cele din urmă generaliza realitatea înconjurătoare, pentru a crea intelectual-logic, sistemul lumii.

Gnoseologicheskaya- una dintre funcțiile fundamentale ale filozofiei - are ca scop cunoașterea corectă și exactă a realității (adică, mecanismul de cunoaștere).

Rolul funcției critice - să pună la îndoială lumea din jurul nostru și valoarea existentă, uita-te pentru noi caracteristicile lor, de calitate, deconstruiesc. Scopul final al acestei funcții - extinderea frontierelor cunoașterii, dogmele distrugand, osificarea cunoașterii, a modernizării sale și de a crește certitudinea cunoașterii.

funktsiyafilosofii educaționale și umanitare este de a cultiva valorile umaniste și idealuri, pentru vaccinarea oamenilor și a societății lor, precum și pentru a spori moralul, ajuta persoana să se adapteze la lumea exterioară și pentru a găsi sensul vieții.

funktsiyazaklyuchaetsya Prognostic la pe baza cunoștințelor filosofice disponibile despre lume și om, realizările cunoașterii pentru a prezice tendința de dezvoltare a viitorului materiei, conștiință, procesele cognitive, natura umană și societate.

Filosofie și perspectivele

Filosofia antică ca fenomen cultural, etapele de dezvoltare. problema ontologie a epistemologiei și dialecticii în școlile filosofice presocratici. Milet School. Eleați, pitagoreici - formarea unei linii idealiste în filozofie.

Filosofia antică ca fenomen cultural

Filozofia antică este de a dezvolta în mod constant gândirea filosofică și acoperă o perioadă de mai mult de o mie de ani - de la sfârșitul secolului VII. BC până la un VI. BC În ciuda diversității de opinii ale gânditorilor din această perioadă de filozofie antică, în același timp, ea are ceva în comun, unic și original, extrem de instructiv. Ea nu au dezvoltat în mod izolat - a atras înțelepciunea Orientului antic, care are cultura ori mai vechi, în cazul în care, chiar înainte ca grecii au avut loc stabilirea civilizației: scrierea format rudimentele științei naturii și să dezvolte propriile lor filosofii. Acest lucru se aplică în țări precum Libia, Babilon, Egipt și Persia. Nu a fost influența și țările mai îndepărtate din Est - China antică și India. Dar o varietate de instructiv desen ganditori greci în nici un grad nu distrage atenția de la originalitatea uimitoare și grandoarea gânditori vechi.

1) În primul rând - acoperă perioada VII la V. BC. e. de obicei, numit presocratian (o filozofie -, respectiv, pre-sokratikami). Aceasta include filosofi din Milet School, Geraklit Efessky, scoala Eleatic, Pitagora și pitagoreici, vechii atomists grecești Leucippus și Democrit.

2) A doua etapă - de la aproximativ o jumătate din V. iar la sfârșitul anului în IV. BC. Clasic SE, în legătură cu activitatea remarcabilă filosof grec Protagoras, Socrate, Platon și Aristotel, moștenirea filosofică care exprimă cel mai deplin și rezumă realizările din antichitate.

4) A patra etapă în dezvoltarea filosofiei antice (secolul I î.Hr. V-VI ien) -.... un moment în care un rol crucial în lumea antică a început să joace la Roma, sub influența pe care Grecia cade. Filosofia romană este influențată de filozofia greacă, în special din perioada elenistică. Prin urmare, filosofia romană identifică trei domenii: scepticism stoic (Seneca, Epiktet Mark Avrely) (sext empiri-) epicurismul (Lucrețiu). III-V cc. n. e. în filozofia romană apare și dezvoltă neo-platonism, reprezentantul cel mai proeminent din care a fost făcută de Plotin. Neoplatonismul a avut un impact profund nu numai pe filosofia creștină timpurie, ci pe întreaga filozofie religioasă medievală.

În mod tradițional, se crede că creatorii filozofiei grecești sunt trei gânditori, care au trăit în Milet la 7-6 in. BC. e. - Thales, Anaximandru și Anaximene. Realizarea lor principal a fost creșterea problema unui singur principiu fundamental al lumii. Natura nu este o simplă acumulare de diverse obiecte, așa cum au făcut înțelepții din epocile anterioare. Toate lucrurile considerate Milesians au un principiu fundamental comun. Această unitate internă a lumii, ascunsă în spatele varietatea externă a fenomenelor, filosofi ai Milet înțeles în moduri diferite.

Primul filosof grec - fondatorul Școlii milesiene Thales (624-547 î.Hr. ..).

Ideea filosofică principal de activitate al Thales, pentru totdeauna înscris în istoria științei, este prezentată destul de simplu. El credea că materia primitivă, primele elemente ale tuturor lucrurilor (primul principiu -. Greacă „Arche“), care constau din toate lucrurile este apa, de exemplu, natura naturii însăși, și, prin urmare numele doctrinei - filozofia naturală. Cu toate acestea, în predarea apei Thales nu este înțeleasă ca o anumită formă, ci ca amorfă, concentrația actuală a materiei. El crede ca un filozof, distinge apa ca specific, de material și apă, ca principiu universal al păcii - elementul umed din care a venit totul și în care totul se întoarce. Apa ca un principiu fundamental al păcii în stare condensată creează un corp solid, dar într-o mai rarefiat - lichide și gaze. Pământul în sine este un disc plat, care plutește pe spațiu nelimitat de apă de suprafață. Această imagine este încă în mare parte un caracter mitologic, ci o încercare de a găsi o singură natural și nu înțelege elementele de bază ale lumii mitologice, distins doctrina Fales de pre-existente și l-fondatorul filozofiei grecești face.

Un discipol al lui Thales a fost Anaximandru (c. 610-546 gg. BC. E.).

Meritul principal al Anaximandru în filozofie - dezvoltarea ideii Thales' a principiului fundamental al lumii. Se susține că o astfel de principiu fundamental poate fi o anumită substanță, chiar și cum ar fi apa. Primul principiu și principiul fundamental nu au frontiere, este un fel de principiu etern și infinit, media între aer și foc, pe care el a numit „divin“ și este în controlul de tot. „Infinit“ în limba greacă se numește Apeiron. Această chestiune primitivă există niciodată într-o formă pură. Contrariile sunt izolate de cald și rece, dând naștere la anumite substanțe. orice

obiect sau substanță - o modificare a unei indefinit și infinit single - Apeiron. Apeiron Anaximandru este fără margini și nelimitat, nu numai în

spațiu, dar, de asemenea, temporal. Anaximandru a introdus procesul de apariția spațiului într-un mod natural. ființe vii, în opinia sa, s-au născut în noroi umed, unele dintre ele, atunci când pământul a început să se răcească, afară din apă pe teren. Printre ei erau creaturi de pește cum ar fi, de la care au luat ulterior „primii oameni“. Anaximandru a recunoscut existența multor lumi. ea

a fost primul care a pus problema existenței materiei ca atare, nu arata ca oricare dintre speciile sale particulare, numindu-l „Apeiron“.

La fel ca profesorul lui Thales, el credea că natura neînsuflețită, toate lucrurile au un suflet. Predarea, animarea toate lucrurile, a fost numit „Hylozoism“. Anaximandru a avut loc

paralele între inima umană ( "psyche") și aer ( "pneuma") - inima Space. El a identificat cu forțele naturii și zeități corpurilor cerești.

Al treilea reprezentant al școlii milesiene, un elev al lui Anaximandru - Anaximene (mijlocul 6 BC ....). Anaximene credea că principiul fundamental al lumii este aerul: „Pentru că totul iese, el se întoarce totul.“ Pământul și celelalte planete sunt plutesc în aer. Air există în două state: ca primul principiu al lumii și ca un contact cu aerul perceptibilă regulat senzual. Doctrina aerului inclus în noua idee gânditorului proceselor de vid și condensare, care a dus la formarea principiului fundamental al oricărei probleme specifice. O serie de linii de aer state Anaximene după cum urmează: focul - aer - vânt - nor - apă - pământ - pietre. Anaximene filosofie conține unele idei anti-religioase, lumea nu este guvernată de zei, deoarece chiar și acestea sunt create din aer subțire.

Filozofii din Milet nici o îndoială în variabilitatea lumii în existența sa de o lege naturală, posibilitatea de a învăța aceste legi. Cunoașterea lumii în care sunt legate

cu percepția senzorială a lucrurilor și a fenomenelor de fapt existente. Astfel, Milesians tratate nu numai cu problemele de ontologie, dar, de asemenea, a deschis noi pagini de cunoștințe filosofice, care va fi începutul epistemologiei și conduc adepți la partea de sus a dialecticii.

Eleați, pitagoreici - formarea unei linii idealist în filozofie

susținători Pifagoreytsy- și urmașii lui Pitagora din Samos (2a jumătate din 6 - începutul secolului al 5-lea î.Hr. ..), Filozoful antic grec, matematician, care a fondat compania, numit Uniunea pitagoreice. Pitagoreicii începe formarea unei concepții idealiste a lumii. Pitagora însuși nu a lăsat în urmă o moștenire scrisă. In datele existente despre Pitagora multe imprecizii și contradicții, dar interesul său în matematică nu este pusă la îndoială. Din punct de vedere al pitagoreici, spațiu și lucruri - nu este doar materia și substanța, dar substanța cu o structură specifică, subordonată proporționalității și numeric. Potrivit lui Aristotel, pitagoreicii au fost primii care urmează să fie luate în considerare la începutul tuturor lucrurilor. Numărul este ceea ce Pitagora a învățat decât putem exprima toate, este întotdeauna prezent într-o varietate de lucruri, este firul lor comun, un cadru unificator comun, ar trebui să fie luate în considerare primele elemente ale lumii. Găsirea proporțiile numerice corecte în mișcările corpurilor cerești, în muzică și în construcții geometrice, pitagoreicii încercat să explice astfel de proporții toate aspectele realității -

corectitudine, suflet, minte, etc. au asemănat unitate punct, linia - echipa de doi oameni, avionul - primele trei, corpul - patru, și așa mai departe. Se pare că toată lumea este o desfășurare secvențială a unei singure entități - numere.

Limitările de idei naturale-filozofice ale gânditorilor greci antici au descoperit deja, ceea ce reprezintă o școală filosofică în orașul Elea. Acesta include Xenofan din Colofon (c. 540 după 478 de ani. BC. E.), Parmenide din Eleea (c. 544-515 gg. BC. E.), Zenon Eleysky (c. 490-c. 430 BC.).

Teoretic fondator al acestei școli este considerată Xenofan Kolofonsky.

Un celebru freethinking religioasă Xenofan. El a susținut că toate religiile sunt greșite: fiecare națiune are zei, ci pentru că granița dintre zei care trăiesc în cer, nu poate trece prin munți sau râuri care despart națiunile de pe pământ. El a fost un susținător al monoteismului, el a susținut ideea unui singur zeu. Filozoful de a pune întrebări: de ce sunt mulți zei, de ce etiopieni sunt zei, nasul negru, pug și traci - roșu și cu ochi albaștri. Care sunt zeii? dacă

la taurii și caii am avut mâinile și ar putea portretiza zei, zeii taurilor ar fi în jurul ca tauri și cai - cai. Face animale și păsări de zei? Xenofan a susținut că oamenii vor atribui zeilor de calitățile sale, inclusiv Furt :. negativ, invidie, înșelăciune, adulterul și alte persoane, din punctul de vedere al Xenofan crea zei în propriul lor model. Desigur, Xenofan încă nu poate fi considerat un ateu. El a negat nici un fel de religie, și a existat cu adevărat numai în orașele grecești reprezentări ale zeilor. Acestea sunt, în opinia sa, greșit, t. Pentru a. De fapt, există doar un singur Dumnezeu adevărat, el este unul, incorporal și imposibil de cunoscut la om.

Gânduri inspirate de argumentele zeilor, Xenofan și a pus bazele raționamentului său filosofic. El a fost un susținător al monism, a fost în căutarea pentru o bază comună și existența lumii. Cu toate acestea, partea filosofică a întrebării de către studenții săi - Parmenide. Ideile principale ale Parmenide asociate cu recunoașterea unității și imobilitate a fi cu adevărat existent. Parmenide este prima dată în loc de termenul „single“, care implică

Potrivit lui Parmenide ideea adevărată a ființei, obținem ca rezultat al unei examinări mentale. Motivul și numai rațiunea ne oferă o imagine corectă a lumii, sentimentele diforma: ni se pare că lumea este schimbătoare, contradictorie, nu este etern. Sentimentele ne înșeală. Prin urmare, se pare propunere importantă de Parmenide: „Pentru a gândi și de a fi - la fel“, ca și în filozofie există principiul identității de a fi și de gândire.

Doctrina Parmenide neagă prevederile de bază ale filozofiei dialectice a Heraclit din Efes, a fost dezvoltată în continuare în filozofia lui Zeno din Elea. Eforturile sale au avut ca scop protejarea poziției Parmenide, pe care a formulat într-o singură propoziție: mișcarea contradictorie și așa imposibil, că există o contradicție numai în gândire, nu în lucruri reale ... Pentru a susține această idee Zeno a formulat mai multe argumente notabile pentru a ilustra punctul său de vedere, contradictorie și, prin urmare, incapacitatea de a muta. Aceste argumente sunt numite „paradoxuri“ (greacă -. Dificultate), care a susținut că, dacă presupunem existența mișcării, în hotărârile contradicțiilor insolubili apar. Proiectat de paradoxurile lui Zenon sunt numite „dihotomie“, „Ahile și țestoasa“, „Boom“ și „turma“.

Din punct de vedere al eleații, deoarece există ceva care este, ea este identică cu ea însăși, prin urmare, indivizibilă, prin urmare, o. Noțiunea de multiplicitatea lucrurilor și realitatea mișcării este greșită, este un rezultat al presupunerea că, împreună „cu ceea ce este“ acolo „ceea ce nu este.“ Din punct de vedere al eleații, se pare că există o concepție greșită, care se bazează pe ipoteza că diferența în ființă, care este reprezentat de nici unul, ci mai multe, că divizibil.