Filosofie (Examen Răspunsuri)

AF apare în India și China (12-8 ien.). O formă de auto-cunoaștere ia f din Grecia. C 6. BC f. se distinge ca o cunoaștere a originii vieții.

Reflecția - un mod de a explica existența (lat. - Mediteaza, pentru a pătrunde esența). F. - acesta este un mod de a înțelege lumea, și anume: o speculativă și reflexiv. F. în același timp cunoașterea orientărilor valorice ale omului și activitățile sale.

4 component f. Ontologie (teoria de a fi) gnoseologia (teoria cunoașterii) Praxeologie (studiul metodelor de a acționa într-o ființă umană), axiologia (teoria orientărilor valorice umane). F. interacționează cu cunoștințele științifice a timpului său, este specificat DOS. nevoile timpului său și diversitatea lumii.

Persoana care trece printr-o nevoie spirituală de a avea o viziune de ansamblu asupra lumii. Care este lumea noastră ca un întreg, dacă are vreun sens, sau un obiectiv rezonabil? Știința nu are nici un răspuns. Soluția se află în regiunea f.

Bertrand Russell (1872-1970): filosofia „este o meditație asupra subiectelor, a căror cunoaștere nu este încă posibilă.“ Aristotel (384-322 AD), într-un criteriu subiect f. El a scos în evidență gradul de „comun“. F. a fost mai general, etern și divin primele elemente. Ea ne arată primele principii ale ființei și cunoștințe. Filosofie - este studiul cauzelor care stau la baza sau lucruri pervosuschnosti. În țara noastră, filosofia a fost definită ca știința legilor generale de dezvoltare a societății și natura gândirii. De obicei, acest lucru s-a adăugat, că filosofia nu numai știință, ci și o formă de conștiință socială, precum și doctrina principiilor generale de a fi și cunoștințe despre relația omului cu lumea.

Există se extinde de la Pitagora antic (5c. BC) determinarea f. ca iubirea de înțelepciune. Apoi, obiectul f. - înțelepciunea, și există o problemă, cum să definească înțelepciunea. Grecii antici au definit înțelepciune ca un fel de minte cosmică, care guvernează întregul univers, și a considerat înțelepciunea de cunoaștere a esenței afacerilor divine și umane. Inteleptii mai vechi exemplu Seneca (1.), se presupune că f. Nu este supusă lumea exterioară, și moralitatea umană, adică, element f. - doctrina binelui și răului. În timpurile moderne (17-18 în.), Majoritatea gânditorilor asociate obiectului f. cu adevărata cunoaștere a lucrurilor (Locke, Hobbes). F. analizează nu numai lumea în sine, ca și cunoștințele oamenilor despre lume. Ea vede lumea prin prisma relației subiect-obiect, și anume, relația omului cu lumea, societatea, etc oameni.

F. incl. o doctrină a principiilor generale ale universului de existență, despre natura și dezvoltarea societății umane, învățătura despre om și existența sa în lume, teoria cunoașterii, problema teoriei cunoașterii, creativității, estetică, etică, cultura și istoria filosofiei. Punct de vedere istoric obiectul f. f subiect. - toate lucrurile în plinătatea conținutului și sensului său.

F. angajat în general, nici al. Știința nu se ocupă cu acest lucru.

Mit - istoric prima formă a conștiinței sociale, ideea generalizată colectivă a realității. Originea sa este inconștient, impulsiv. Se dezvoltă în experiența umană obișnuită. Născut în vechea Est (12-7 secolul I î.Hr..). Mitul apare din trei motive: dorința de a explica, pentru a rezolva problema, o persoană trebuie să fie explicată prin fenomene universale, comune, cunoașterea pe care nu a fost (originea naturii întrebărilor cosmosului, originea vieții și omul însuși, minte și suflet, etc. ); ca rezultat al imaginației creatoare a oamenilor; ca urmare a credinței în această idee.

Mit în mod inerent contradictorii: încă o realitate, și este generat, iar mitul - este o realitate nouă, fictiv.

Religia - credința în existența absolută principiu, universal spiritual - Dumnezeu; Această credință în supranatural; un sistem de reguli bazate pe credință.

Ca și mitologie, religie de apel la imaginația și simțurile, dar spre deosebire de mitul religiei nu se amesteca teluric și modul sacru și profund și ireversibil le separă în doi poli opuși. Creative atotputernicia - Dumnezeu - este mai presus de natură și dincolo de natură. Existența lui Dumnezeu este experimentat de om ca o revelație.

Asemănări: Ambele tipuri de cunoaștere sunt concentrate pe cunoașterea abs. începând; Scopul - căutarea adevărului, dar în esență și diferite.

Diferențe: religia - conștiința de masă, f. - teoretic; p. Ea nu are nevoie de o dovadă și o justificare; p. axat pe lume cealaltă-lumească, f. - valabilitatea; p. atitudine negativă față de cunoștințele cu rezerve științifice, și f. întotdeauna bazat pe el; p. conceptuale, în afara timpului, și f. - imagine a istoriei; p. oameni - creatura pasivă, și f. - cunoașterea activ subiect; cunoașterea religioasă se bazează pe credință și dogmă, și f. - experienta, înțelegere și rațiune; p. cunoștințe imuabil, colective și ABS, deoarece, în f. Ea domină personificarea, este un sistem liber, deschis de cunoștințe.

F. incl. o religie. cunoaștere; religia este o atitudine negativă față de f. ca o cunoaștere rațională, rațională și știință ca să explice.

Apariția științei. Atunci când există metode de tratare a naturii materialului primar. Atunci când există o nevoie de sistematizare și clasificarea practică. experiențele de oameni atunci când există, de numărul (7-5 ​​în. BC). Ca un tip special de cunoaștere, în cele din urmă în curs de dezvoltare în secolul al 17-lea. (Formularea legilor naturii). Când apare instrucțiunea.

Relația f. și știința ar trebui să fie privite prin aparatul și metoda.

Similarity: un anumit subiect de studiu; justificate în moduri speciale pentru a dovedi (f. - verificare), cunoștințele științifice se servește adesea ca un fil de andocare TION. principiu; Ambele cunoștințe - compilare de idei, dar diferite grade de generalizare, f. adesea menționată ca o meta-teorie (teoria teoriei); Scopul - de a îmbogăți experiența umană; metoda abstracției.

Diferențe: Studii de știință numai relativă, și f. De asemenea, absolut; gândirea științifică rațională, și f. - rezonabil (ca o rudă, puteți ști doar relativă); cunoștințele științifice supuse în mod sistematic, și f. - filosofia minții; deidealizirovana Știință și depersonalizate; cunoașterea științifică este indiferentă față de scopurile, sensurile, valorile și interesele omului, Phil. cunoștințe -'s valoare.

În antichitate și Evul Mediu, p. și știință cu greu distins. Știința a dezvoltat foarte slab. Cu toate acestea, a lucrat modul în care principiile cuprinzătoare teoretice. și validarea experimentală a cunoștințelor. În timpurile moderne, datorită lucrărilor lui Descartes și Hegel a introdus conceptul de o știință universală - f.; alte științe a acționat ca parte f. Este un acord de pace nu a durat mult. Pe de o parte, în cele mai f. a existat o mișcare împotriva recunoașterii f. știință, pentru că, așa cum unii (Schopenhauer, Nietzsche), este vital orice știință, este arta. C. și colab. O parte, la presiunea detectată de Științe p. În cadrul neo (20 in.) F. Acesta nu mai este considerată o știință, deoarece nu are nici o bază experimentală independentă și nu se ocupă cu adevărul.

F. nu este o știință, deoarece Ea încearcă să explice principiile generale, iar unitatea nu explică m totală .; universale, univers. cunoștințele necesare pentru a permite prezența credinței; Acesta explorează nu numai realitatea obiectivă, dar a fi om, prin urmare, domeniul de aplicare pentru speculații; Aceasta explică fenomenele cele mai complexe, aici m. Cunoașterea actuală nesusținută.

La stoic (4. BC), se adoptă această structură urmă. vedere: filosofia începe cu logica; după fizica ca studiul naturii; după - etica (studiul omului și căile sale la viața înțeleaptă, semnificativă). În secolul al 17-lea, datorită Bacon și Descartes a avut de dezvoltare în profunzime a teoriei cunoașterii (epistemologie), care este considerat nu numai abstract și teoretice, dar, de asemenea, nivelul de cunoaștere senzual. Kant spune despre 3 părți f. corelarea acestora cu 3 facultăți ale sufletului: cognitiv, practic (dorinta, vointa), si abilitati estetice, cu alte cuvinte - f. ca doctrina unității adevărului, bunătate și frumusețe. Hegel: logica (= dialecticii și teoria cunoașterii), p. natura și f. spirit (f complex. științele g-ve și dreapta, despre istoria lumii, artă, religie, și foarte f.). Losev gândit: nici o problemă nu este o filosofic, în cazul în care este, în același timp, fie direct, fie pe termen lung, nu este etic.

Structurarea f. realizată în conformitate cu principiile: ontologice; (denumirile și selectarea sistemului p bază primar, conducând principiu.) istoric (conform căruia diferite procese fil.zaniya materiale); subiect-conceptuală (beton determină regiunea specificitatea cunoștințelor fil ...); metodologice (trăsături caracteristice ale metodei explicației și înțelegere).

Ontologia 2 Materialismul flux și idealismul (vezi mai jos.).

Epistemologie - teoria cunoașterii. Senzaționalism - Phil. Conceptul, afirmând necesitatea simțurilor. interacțiune în cunoaștere; Nu există nimic în minte, care nu ar fi fost în simțuri; minte - auxiliare. Raționalismul afirmă supremația și necesitatea gândirii conceptuale în mod logic, pentru că cunoașterea senzorială este contradictorie; simțurile ne dau doar cunoașterea superficială a lucrurilor, dar esența lucrurilor este deschis numai rațiunii; drept, comunicare, atitudini sunt învățate aposredovano, și anume rațional. Nu există nimic în minte, care nu ar fi fost în simțuri. Praxeologia - secțiunea fil. cunoștințe, explorând formele, metodele și scopurile activității umane (apare în timpul f clasice - .. 18.). Axiologia - Phil. un sistem de idei, explorarea rolul și importanța orientărilor valorice umane.

Istoric. principiu. Clasifica dezvoltare f. în funcție de caracteristicile speciale care apar în istoria formării Phil. cunoaștere. Periodizare dat 2 motive: prin identificarea unor trăsături caracteristice fil. cunoștințe care are def. timeslot; În timp ce horonolog de bază. periodizare la rândul său, este determinată de caracteristicile și proprietățile f. f Antique. (7c BC -. 1c la n.e.2v BC ..). Evul Mediu (2-13 p.Chr.), Renaissance (14-15v.), F. nou timp (16-18n.19v.). Cele mai recente (acum.) F. (19c cu 40x.). periodizare Strict imposibil.

Principiul de subiect se bazează pe ideea de varietatea vieții, ideea de individualitatea lucrurilor, ideea de dezvoltare istorică progresivă a cunoașterii umane. Este mai bogată istoria spiritului colectiv (pers. Istoric), zona mai variată f. Conform acestui principiu distins: f. natura, conștiință, societate, drept, moralitatea etc.

Principiul metodologic. Distinge explicație mecanicistă și dialectică. Mecanismul este adesea menționată ca metafizică. Ea are două sensuri diferite: doctrina supranaturală = f.

fil Structural. cunoaștere - o consecință a istoriei practicii socio-istorică a oamenilor, este povestea evoluției cunoștințelor științifice, istoria dezvoltării formelor de ist colective. conștiință.