Filosofia naturii

Conceptul de natura filosofiei și științei

Natura ca un sistem de auto în curs de dezvoltare:-fizico cosmologică și strategia de cercetare biogeochimic naturii

Natura ca habitat. Natural și mediul construit

Biosferă și legile existenței sale

valori imperative și de mediu ale civilizației moderne co-evolutive. Problema dezvoltării durabile a sistemului de „societate-natură“

Într-un sens larg, conceptul de natură reprezintă întreaga lume, în general, ca și varietatea infinită de manifestările sale concrete.

În filosofia originile conceptului de natură este asociat cu termenul grec antic „physis“, având un interval de valori:

creșterea și crescut în acest proces de creștere;

proces, considerat ca un întreg.

Analiza conceptului de physis Aristotel l-au condus la un set de definiții ale naturii - de la înțelegerea ca ea apariția a ceea ce este în creștere tuturor entităților în general, inclusiv natura și lucruri artificiale. Ca urmare, natura este înțeleasă ca inerentă în lucrurile principiu (Arche), pentru a le da certitudine.

În timpurile moderne, natura termenul notat latin Natura (natura), care este utilizat în moduri, cum ar fi lumea, ordinea internațională, universul, și altele.

Din această perioadă, sensul predominant al conceptului de natura devine statutul de știință subiect naturale.

Conceptul modern al naturii conține toate împușcat originală formează multe sensuri și nuanțe.

Imaginea de natură stabilește parametrii inițiali de descrierea și explicarea lumii naturale, integrează o reprezentare a societății asupra mediului și căile de dezvoltare a acesteia.

tradiția filosofică greacă a fost axat pe cunoașterea speculativă a naturii ca un tot unitar. Fizica până la Newton numit filosofia naturală. În lucrare științele naturii prezintă principiile fundamentale ale cunoașterii fizice a naturii.

Acesta a fost în această eră sub influența tot mai mare a științei naturale ajunge în partea de sus a filozofiei naturii (filozofiei naturale), orientat spre știința fundamentală ca standard.

Dinamica de imagini ale naturii în domeniul științei clasice și non-clasice:

în știință imagine științifică clasică a naturii sa bazat pe principiile obiectivității, lumea este văzută ca o colecție de obiecte; ca închis, liniar, iar finala, a dominat modul discursiv, logic, liniar de gândire;

în a doua jumătate a secolului al XX-lea. paradigma sinergetică a emis (Haken, W. Ebeling, Prigogine, SP Kurdyumov), a format un stil special de gândire, bazat pe principiile sistemului (integritate) a comunității mondiale și legile de dezvoltare a obiectelor de toate nivelurile organizației.

Ideea cheie de sinergie:

sisteme deschise (schimb de energie cu mediul înconjurător, precum și informațiile privind substanța);

știința clasică (Newton, Laplace) procese ale lumii reprezentate în timp ca linie reversibil, previzibil și unic se opune unei variații.

Universul apare organizat ca unitate ierarhic dinamic complex, care ne permite să ia în considerare orice tip de obiect ca istoric în curs de dezvoltare; Acesta detectează un tip non-linear de determinism.

Ideea principală devine principiile procedurale. când lumea naturală este văzută într-o serie de evenimente ca un multi-dimensional, deschis, infinit. Demand un nou mod de gândire - un probabilistic, statistic, deschis la cunoaștere non-științifice. viziune asupra lumii Sinergice combină două moduri de înțelegere a lumii - est la figurat-intuitiv și logic vest-verbal.

Formarea unei imagini a naturii ca un sistem de auto în curs de dezvoltare un rol decisiv este jucat de trei tendințe majore în cunoștințele științifice moderne:

teoria universului nestaționară;

Teoria evoluției biologice și de dezvoltare pe baza acestuia conceptului de biosferă și noosferă.

Teoria universului non-staționare este rezultatul revoluției în astronomie de la începutul secolului al XX-lea. Prima versiune a acestei teorii a fost conceptul unui univers în expansiune, datorită căruia comunitatea academică include noțiuni de evoluție cosmică care a început cu aproximativ 15-20 miliarde. Cu ani în urmă.

La mijlocul secolului al XX-lea. există teoria universului inflaționist, care a stabilit relația dintre procesele evolutive în mega- și Microworld.

Dezvoltarea în continuare a cercetării cosmologice a dus la apariția în anii '80. Secolul XX. Astroparticulelor fizica sintetizarea cosmologie și de înaltă energie fizica. Această ramură a cunoașterii moderne caută o abordare unitară la descrierea proceselor ce au loc la diferite niveluri de organizare a materiei (din nucleele atomilor de la stele și planete) și, astfel, contribuie la crearea modelului auto-consistent al Universului.

Sinergetica este teoria modernă a auto-organizare. Abordarea sinergica poate fi extinsă pentru a lua în considerare orice sisteme de auto-organizare, inclusiv multe subsisteme (electroni, atomi, molecule, celule, neuroni, organisme, organisme multicelulare complexe, oameni, comunitate, oameni, etc.). Datorita sinergiei, auto-organizare, auto-structurare include toate procesele, de auto-reglare, de auto-replicare, începe să fie considerată ca fiind una dintre proprietățile de bază ale universului.

Un rol imens în dezvoltarea ideilor evolutive a jucat un aparat conceptual biologie.

În 20-e. Secolul XX. în biologie formează o nouă direcție a teoriei evoluționiste - doctrina evoluției biosferei și noosfera. Formarea sa este asociat cu numele de om de știință, savantul VI Vernadsky. a pus bazele unei noi direcții științifice - biogeochimiei.

Prin VI Vernadsky. MAB este un anumit corp geologic, structura și funcțiile care sunt definite prin caracteristicile specifice ale pământului și spațiu. Acesta este rezultatul evoluției prelungită a materiei vii, în conjuncție cu condițiile anorganice.

Sub influența gândirii științifice și a muncii umane biosferă unui nou stat - noosfera, și posibilitățile umane sunt comparabile cu acțiunea forțelor geologice.

Viața apare ca un proces evolutiv integral (fizice, chimice, biologice), care este inclus ca o componentă specială în evoluția spațială.

La rândul său, din secolele XIX și XX. Datorită dezvoltării științei naturale, există o imagine științifică a naturii ca un sistem de auto în curs de dezvoltare. Devine un program de cercetare fundamentală știință în etapa de sinteză interdisciplinară intensivă a cunoașterii.

În mediul natural al omului Marx individualizata:

surse naturale de vehicule scoase din uz (plante sălbatice, fructe, etc.);

resurse naturale ca obiecte de muncă (cărbune, gaz, petrol, vânt, abur, etc.).

SoglasnoK. Marx iskusstvennayasreda habitatului uman ( „a doua natură“, „civilizație corp anorganic“) este creat ca rezultat al activității materiale și transformarea.

Domeniul de aplicare al acestui concept include tot ceea ce a făcut omul: orice obiecte anorganice, sistemele vii produse de reproducere, inginerie genetică, etc.

Termenul „biosfera“ folosit pentru prima dată în 1904 de către omul de știință francez Jean Lamarck pentru a se referi la o populație de organisme vii care locuiesc pe glob.

La sfârșitul secolului al XlX-lea. a fost folosit geolog austriac Eduard Suess și omul de știință german J. Walter aproape aceeași valoare ca și cea a lui Lamarck.

O interpretare modernă a conceptului:

totalitatea tuturor organismelor;

domeniu al vieții moderne;

mediu special al Pământului, care include, împreună cu organismele și mediul lor;

rezultat al interacțiunii istorice însuflețite și neînsuflețite.

idei moderne despre legile biosferei și dezvoltarea acestuia se bazează pe conceptele clasice ale Vernadsky și adepții săi, precum și cercetători mai târziu (N. Moiseev et al.).

Nivelurile de organizare a biosferei:

Modificările morfologice complică organizarea structurală;

a crescut diversitatea ființelor vii;

menținând în același timp o orientare progresivă a dezvoltării sale crește stabilitatea biosferei;

există o miniaturizare generală a formelor de viață.

Sensul filozofic al conceptului de biosferă primite la Vernadsky. care a inventat termenul de „materie vie“ (totalitatea organismelor care populează Pământul) și biosferă a inceput sa sune tot mediul în care se află. În biosferă, există o viață de film cu concentrația maximă a materiei vii.

Între substanțe naturale neînsuflețite și organismele vii realizată continuu schimb de energie, exprimat în mișcare atomică indusă de materia vie.

Indiferent de viață acoperă întreaga biosferă, creează și modifică-l.

Nonliving materia domina structura biosferă.

Apariția vieții umane în biosferă face schimbări în dinamica sa:

organismele vii interacționează cu lanțul alimentar și schimbarea care rezultă în energia materia vie a biosferei;

Persoanele implicate în legătură cu acestea, pe baza ocupării forței de muncă.

Inițial, oamenii au realizat biosferă „tehnologie“ (găsit în natură un mijloc de subzistență), iar apoi producția a condus la o nouă formă a relațiilor umane cu biosfera - el a început să creeze energie culturale biogeochimica (agricultura, creșterea vitelor).

Activitățile umane cu privire la schimbarea mediului este văzută ca un pas logic în evoluția biosferei, ceea ce ar trebui să conducă la faptul că sub influența gândirii științifice și Biosfera munca colectivă a Pământului trebuie să se mute într-o nouă stare - noosfera.

Conceptul de noosfera (Noos greacă -. Minte, sphaira - minge) a fost folosit pentru prima dată de matematicianul francez E. Leroy în 1927

Acest termen se găsește în conceptul de „evoluționism creștin“, un om de știință francez și mistic P. Teilhard de Chardin, și reprezintă o parte a naturii, care este un fenomen pur spiritual, adică, „Gândirea strat“, desfășurarea lumii de plante și animale - este biosfera, și deasupra ei.

Noosfera la Vernadsky - o etapă calitativ nouă în evoluția biosferei, determinată de dezvoltarea istorică a omenirii, munca și inteligența lui.

În acest proces, noosfera este garantul activității rezonabile a omului în univers, pe care un model de raționalitate absolută și armonia lumii face.

Pentru prima dată conceptul de co-evoluție a naturii și a societății, care a fost de a construi un echilibru optim între interesele societății și biosferă, realizate în 1968 G. N. Timofeev-Resovsky. Din moment ce acest subiect devine o cheie pentru înțelegerea naturii umane și în determinarea soarta omenirii (Moiseev).

Conceptul de co-evoluție se bazează pe principiile conform cărora omenirea, schimbarea biosferă, în scopul de a se adapta la nevoile lor, trebuie să se schimbe, ținând seama de cerințele obiective ale naturii.

Dezvoltarea ideilor de co-evoluție necesită o definiție clară a sistemului de imperative ecologice, ar putea reduce riscul amenințărilor la distrugerea peisajelor naturale ale naturii, diferitele sale organisme vii, ale persoanei și a tuturor formelor de viață de pe planetă.

La începutul secolului al XX-lea. A.Shveytser a formulat principiul de bază cultural - viața blagogoveniyapered. necesită perfecțiune morală atât a individului și a societății.

Dezvoltarea ideilor lui Albert Schweitzer. vorbim despre o nouă etapă de dezvoltare a biosferei Pământului, așa-numitul etosfere la fel de mare în raport cu noosfera.

Etosfera - zona fiind bazată pe principiile relației morale cu natura, toate lucrurile vii de pe planeta. transportator ei ar trebui să fie persoană etic inteligent, care acționează nu numai în propriile lor interese, dar, de asemenea, în beneficiul vieții pe Pământ.

În acest scop, a dezvoltat un concept național de dezvoltare durabilă. Belarus a declarat un imperativ de mediu prioritar asigurării tranziției de la principiul „răspuns și corecții“ la principiul „prevenire activă“, care este conceput pentru a promova schimbări pozitive în dinamica principalilor indicatori ai interconectată triada „oameni-economie-natură.“

În stadiul actual de dezvoltare socială natura relațiilor în sistemul „om-natură-societate“ problema de mediu actualizează. Astăzi, ea este încorporată în problema viitorului omenirii și este una dintre „problemele globale“.

Natura relației omului cu natura în diferite epoci istorice, formate în diferite moduri:

pentru societatea arhaică a fost caracterizat printr-un grad ridicat de implicare în lumea naturii umane, nedivizat subiect-obiect cu ea, prezența atât o pragmatică și un interes nepragmaticheskogo pronunțat în mediul natural;

în antichitate începe să se contureze natura umană a confruntării;

formarea de tecnogenă (occidentale) civilizația în timpurile moderne, face ca acest tip de relație este fundamentală.

Sfârșitul XX - începutul secolului XXI. caracterizată prin căutarea unor noi repere în relația omului cu natura, acestea sunt prezentate în conceptele de:

etică universale (natura cea mai perfectă și înzestrat cu calități spirituale care există, care întruchipează principiile de viață a tuturor lucrurilor vii, și rezonabil, etic nu există nici o diferență fundamentală între om și alte ființe vii;

invayronmentalnogo (mediu engleză -. mediu) conservatorism (principiul co-evoluția omului și a naturii, a respins dominația umană a naturii, accentuează responsabilitatea umană pentru ceea ce se întâmplă în lumea din jurul lui, nevoia de dialog cu natura).