Filosofia ca fenomen cultural

1. Cultura în sistemul societății. Tipuri de lume. Filosofie și viziune asupra lumii.

2. Apariția filosofiei ca un fenomen cultural. Necesită-Ness cultură în filozofie. Cerințe, condițiile și factorii determinanți ai geneza filozofiei.

3. Funcția de subiect și de bază a filozofiei.

Referiri la note

Ivanovschii, VN Conceptul de structură și filozofie filosofia // La

fractură. Filosofie și viziune asupra lumii. discuții filosofice 20s. M. 990.

Formele culturale de existență sunt: ​​normele și reglementările morale, care reprezintă nucleul de arie largă de programe culturale;

codurile profesionale (de exemplu, Hippocratic etc.);

tehnică (în sensul larg al cuvântului) instrucțiuni, GOST, OST, statut; sistem de comunicare non-verbală; obiceiuri, ceremonii, tradiții, care exprimă stratul profund al vieții oamenilor;

Etiquette și altele. Programele culturale sunt de natură simbolică și, prin urmare, trebuie să fie descifrat. Ele nu sunt date inițial, ca programul biologic, și necesită mecanisme speciale de dezvoltare a acestora (joc, achiziția limbii, educația,

educație independentă activitate și așa mai departe.).

După o perspectivă generală a caracteristicilor pe care ar trebui să înțeleagă specificul mitologiei și religiei ca tipuri anterioare cu privire la perspectiva filosofiile. Mitologia a fost prima încercare de a explica omul abstract al clădirii păcii, motivele dezvoltării sale și locul omului în lume. În acest fel mitologia activității mentale creează mai multe structuri care au căzut, și în filosofia timpurie. Una dintre ele este problema nașterii lumii. Devenind arena mondială este o coliziune și combinație de contrarii (acest subiect va fi unul dintre cheie în filosofia ulterioară). Oamenii din lume, în cazul în care acesta este în mod constant cu care se confruntă vizavi de început, nu este o marionetă în mâinile forțelor oarbe ale imorale; dimpotrivă, este - eroul, provocator soarta, nu se tem de a alege în mod conștient de moarte, să caute faptele lor eroice de pedeapsă de la zei. În ciuda violenței de fantezii specifice mitului, este început cu dezvoltarea unor practici care dezvoltă structuri rigide - un prototip pentru legi viitoare ale logicii. Concluzii discutarea problemei: specifică tipul de principalele caracteristici ale perceptiei mitologice.

Religia este absolut imposibilă fără mitologie, dar subiectele sale, completează dezvoltarea și practicile de cult dogmatice; țesute zei mitologice din lume, ea înlocuiește reproducere a două lumi;

nașterea lumii din haosul inițial se înlocuiește cu crearea lumii din nimic un act de voință divină, etc. Identificați alte caracteristici esențiale ale înțelegerii religioase ale lumii, dezvăluie mitologia lor comună și, spre deosebire de ea.

Mai mult, ar trebui să se refere la caracterizarea generală a filosofiei ca atare, ca „Outlook, caracterizat printr-o maximă raționalizare, dacă este necesar. Întrebările filosofice generale, prin care omul“ întrebat „fiind (din care toate se naște? Decât orice control existente? Cum poate multitudinea de lucruri? Etc. ), filosofia formulată într-o formă mai „pură“ și a început să răspundă la ele prin dezvoltarea învățăturilor originii.

Este necesar să se înțeleagă diferența dintre filozofia abordare a problemei isprăvnicia lumii abordări mitologie și religie. Deja primii filosofi este întrebarea: ce în lumea reală este o cauză și efect. Mitologia sa concentrat pe întrebarea: cine este creatorul, - creatorul întregii lumi. Filosofie, care au moștenit de la ideea mitologie a elementelor; care alcătuiesc cosmosul, pune întrebări despre ce fel de aceste elemente (sau o combinație a acestora) este în mod inerent un început creativ al diversității lumii. Astfel, creativitatea, care a fost asociată cu acțiunea forțelor antropomorfe mitice traduse în realitatea fizică, creând problema mecanismului acțiunii creatoare a principiilor naturale. Filosofia, în contrast cu mitologia și religia, există o existență empirică mod problematizarea. În locul tradiției (mitologie) și credință (religie) vine de reflecție, care aduce în ființă un nou gând fenomen - explicație. Recunoașterea tradițională a unui număr limitat de scheme de acțiune (mitologie) și alocarea canonică (religie) vine constructedness conceptuale, implementat într-o varietate de opțiuni.

varietatea fenomenelor observate.

În continuare trebuie să se facă la dezvăluirea esenței filosofiei, ipoteze, condițiile și factorii determinanți ai geneza sa.

Filosofia se desprinde din nevoile profunde ale culturii umane în acest tip de cunoaștere, care, în lipsa unor informații precise cu privire la fenomene și procese specifice ar promova orientarea umană în lume, le-a ajutat în circumstanțele tragice ale vieții sale. Această funcție ar putea realiza cunoștințele pe care un fel de „ochi de pasăre“ a creat o imagine generală a întregii lumi, care a fost marcat în mod clar „trasee“, prin care omul ar putea de „coșmar de noapte“ de a fi lui să ajungă la un „templu al viitorului.“ La prima etapă a existenței sale, filosofia a atras o imagine a unei lumi armonioase, conform legii, stabilind un om de mare scop: înțelegerea de armonie și integrare a operațiunilor sale în cursul. Într-o astfel de lume, „Dumnezeu nu arunca zaruri“, iar în cazul în care o persoană percepe orice eșec sau tragedie, nu ar trebui să vină pentru acest spațiu, și este necesar să încercăm să înțelegem Logosul mai profunde. Și Logosul - nu este Dumnezeu, ci o anumită forță obiectiv inerent în lume în sine. O persoană poate fi sigur că, după ce a efectuat o secvență bine definită de acțiuni, el va obține rezultatul așteptat.

Condițiile și determinanți ai geneza filosofiei pot fi clasificate după cum urmează:

1. Dezvoltarea economiei și a vieții economice, care este exprimată într-o mare, în comparație cu țările din Orientul Antic, varietatea de forme de relații marfă-bani și statutul înalt al activităților comerciale și meșteșugărești. Extinde legătura între forma materială de comunicare a indivizilor și cultura rațională predomină în antichitate. Vechii greci, aducând în lume, în general, este legat de subiect, care se dezvoltă de la ei în procesul de conversie a-l într-un produs de om, care aparține lumii ca un produs, care poate fi savurat, pe care o puteți afla secretul frumuseții sale. Arată modul în care acest lucru se traduce prin producerea unei poziții de cercetare, care este într-o vedere detașat de lucruri și fără de care este imposibil de manipulare subiectul în cunoaștere.

3. Disponibilitatea principiului individuale dezvoltat în cultura antică, care se găsește deja în cântecele lui Homer și se reflectă în faptul că individul își asumă valoarea este într-adevăr forțele centrale ale societății. Individul este singura care este atribuită realitatea inițială primară, care dă valoarea tuturor celorlalte lucruri (de la Protagoras ia forma de formula: „Omul este măsura tuturor lucrurilor.“). Identificarea consecințelor acestui proces sunt legate de lumea valorilor, tradițiilor: cunoașterea.

4. Lipsa de fuziune a religiei cu puterea statului, care se manifestă în îndumnezeire, erezii și ironie inerentă în limba greacă început poetic intelectuale și a condus la un tratament foarte liber divinități. Slăbiciunea religiei blochează capacitatea sa de a interveni în mod activ în afacerile de gândire. religia antică a fost suficient de puternic pentru a fi supus exilului sau chiar condamna oameni la moarte, și-a exprimat îndoieli cu privire la adevărul dogmelor sale. Dar ea nu a fost suficient de puternic pentru a supune mintea, pentru a face roti într-un cerc de imagini religioase (așa cum a fost în Est).

5. Organizarea vieții politice, care se caracterizează printr-o varietate de forme, și oferă posibilitatea de cetățean liber al strălucire cu multiple fațete.

Deschis în democrația greacă sclavagistă ca formă de viață politică se transformă într-un fenomen cultural general. Aceasta se bazează pe trei principii fundamentale:

1) o credință în egalitatea fundamentală a tuturor oamenilor ca purtători ai aceluiași principiu ontologic al umanității;

2) recunoașterea autonomiei individuale, identitatea inerentă fiecărei persoane;

3) existența elitelor și necesitatea de a actualiza metodele lor de selecție.

Identificarea impactului altor forme de principii democratice privind dezvoltarea culturii raționale a antichității.

1) Perspectiva mondială - stabilirea orientarea valorică a sistemului, oferind „înscriindu“ persoană din lume și a căuta răspunsuri la

smyslozhiznennye întrebări ale existenței umane. Înțelegeți ce este filozofia practic.

2) metodologic - transformarea ideilor și a principiilor filosofice în dispozițiile cele mai generale care definesc strategia de cunoștințe. principii de valoare metodologică deschisă Materie unitate, mișcare, spațiu și timp, și cauzalitate al.

3) euristică - generarea de idei și principii, rodnic care lucrează în științele concrete. Arată modul în care această funcție este pusă în aplicare în antichitate, în timpurile moderne, în cultura contemporană.

4) Prognostic - formularea și să justifice posibilele forme de cooperare concrete și condițiilor socio-culturale.

Ilustrarea formele de punere în aplicare a acestei funcții pe materialul

Filozofia democratică-revoluționară ilustrează modul în care să pună în aplicare această funcție.

Întrebări și probleme

1. Platon, Aristotel, Proclu, Olimpiodorus a susținut că surpriza „este începutul filozofiei.“ Are fiecare surpriză este capabil să genereze o imagine filosofică a lucrurilor?

2. Diferitele poziții ale salvie și filosof?

3. „Deci, este nevoie, la toate, de fapt, de viață filosofării? Dacă înțelegem necesitatea unei“ utilitate „pentru orice altceva, filozofia nu este necesară, cel puțin la prima vedere. Cu toate acestea, nevoia de utilă numai relativă, este prezent numai în relație . Fideli necesitatea obiectivă - este o necesitate pentru fiecare ființă să fie el însuși: pentru o pasăre - pentru a acoperi pește - înoată în minte -filosofstvovat „(Ortega y Gasset X.). Este mintea este necesitate interioară inerentă în punerea în aplicare a filosofării? Susține răspunsul.