Fiind acolo și să nu fie acolo, atac filozofic

Este acolo, și nici non-existenta

Parmenide: „Faptul că sunt, și nu sunt deloc ... nu.“ Voi încerca să analizăm acest celebru spune. Din ce ființă este, rezultă, în primul rând, că Parmenide este prima în istoria filosofiei a subliniat problema de a fi, și în al doilea rând că, ca un prim principiu, cauza rădăcină, pervosuschnosti sau „Arche“ Parmenide credea că era ființă. În același timp, ființă nu este esența lucrurilor, pentru că esența fenomenului sugerează că diferit de spiritul. Dar Parmenide spune că există doar o ființă. Ce face a doua parte a chintesența, „și nu sunt deloc nu“? Existența și nonexistența nu pot fi opuse (atomii Democritean și vid), între care contradicția este eliminat în ceva treia. Deoarece numai fiind adevărate (numai o singură dată și este), atunci se referă la nu fie induși în eroare și toate false, nu au o bază clară, adevărată, de aceea trebuie aruncat. Poate fi necesar să se efectueze reducerea fenomenologică, și anume factor tot fals, nu are motive de încredere. Și numai atunci poți vedea fiind așa cum este, „Aici fiabilitatea calea, și adevărul el aduce.“

Ceea ce este de fapt a fi, în conformitate cu Parmenide, poate fi văzută în contextul imediat, și anume „Despre natură“ din poemul parmenidovoy. Fiind „toate întregi, fără sfârșit, și nu se mișcă uniform.“ Este destul ca Monada, care este cel mai bun din toate lumile posibile. Dacă nu se mișcă, atunci totul, nu există nici un motiv pentru care a cauzat să acționeze. „Nu a fost în trecut, nu va, dar - în prezent“, adică etern acum, în care se află liniștea completă și liniște. meditație de Est, oferă pentru a curăța de resturile de trecut și viitor, a pierdut în momentul prezent. În continuare: „nevoie puternică de tine în lanțurile sale, limita în jurul valorii de limitare.“ Cel mai probabil, nevoia de aici este soarta, soarta, predestinare. Este ordinat! Cine? Firește, cunoscătorul sau contempla-l om. Oricine a luat-o va găsi cu siguranță în căutarea vieții și a adevărului, sau mai degrabă ființa își găsește în sine caută. La fel ca în Islam, Allah este inițial determinat care dintre oameni vor fi drepți și care nu este. Și, în sfârșit, fiind „greutate egală este o minge destul de perfectă pentru dreapta-centru în interior.“ Din păcate, nu știu, ce este masa de minge, mai perfectă. Fiind sferică, iar mingea - figura cu suprafața netedă, nu are colțuri, obstacole. Calea de a fi o suprafață netedă și ușor, din orice punct de pe suprafața mingea este centrul vizibil, adică, sensul și scopul.

Este dificil, probabil, principala caracteristică a ființei - acest mod de gândire: „Unul și același lucru au crezut și de a fi.“ Pentru Parmenide este evidentă. Faptul că gândirea și ființa sunt identice, ar trebui să urmeze din faptul că fiind acolo și să nu fie acolo.

Gândirea este turnat, determinarea (gândire ca procesul de luare a deciziilor) arunca-te în ființă, adică, în prezent, ceea ce este corect. Revenind în trecere, doar pentru un pic, la Parmenide: gândul este exprimat în ființă. Aici gândirea în orice caz, nu implică cântărire toate „pro“ și „contra“. Dimpotrivă, există un singur mod de gândire, singura decizie rapidă, o eclipsă neașteptată, care este ea însăși, împotriva voinței noastre, pentru a decide cum și de ce ai nevoie.

Din nou VV Bahtin: „Ideea ne-a dat simt eu liber pentru soluții. Și când ne deplasăm de la această idee la locul de muncă, vom vedea dintr-o dată că determinarea mai slabe noastre ne-am împotmolit într-un mediu vâscos, angajarea într-o chestiune pe care le-am falter, legat, atât în ​​gânduri erau dintr-o dată liber ... Am decis că a fost în acest caz. Dar ne-am dat seama că nu a existat nici un caz nu vom reuși, ne uvyaznem în circumstanțele, dacă nu ține, de fapt, libertatea de gândire ... Acest act este doar una în care ne împiedicăm accidental de gândire. Face unele de afaceri într-adevăr, nu numai că pot despărțit de libertate, și anume, cu ideea. Ideea în sine este deja cazul, și că ceea ce ne împiedicăm în gândire, fapta, de asemenea, cazul. Lucru fără gândire încetează să mai fie cazul, acesta nu este cazul „(ibid, s13-15).

Libertatea, în acest caz, nu a avut de ales. Fascinatia cu a fi sau de gândire (e același lucru) face astfel încât nici un argument, nimic extern nu poate interveni, atrage atenția asupra lor. Prin urmare, sentimentele sunt înșelătoare, nu sunt reale, nu există. Hipnotizat, astfel încât nimic în afară de el. Deci, poate ganditori numai reale: astfel încât se cufundă în gândirea lor că nici o informație care vine de la simturi, nu poate afecta constiinta. În filosofia indiană, care este considerat precursorul filozofiei naturale greacă, mântuirea va veni doar atunci când Brahman uita la om, întoarce cu fața spre el. In timp ce brahman (absolut) se uită în oglindă, există o pace, o dată întors, lumea se destramă. De asemenea, fiind ea însăși ne alege pe noi.

în limba străină și viața românească - același cuvânt rădăcină. Prin modul de viață am înțeles un anumit mod de viață, mod de viață. Heidegger a scris despre ființa umană, prezența omului în a fi, adică, ființă nu este doar un „Arche“ în nici un fel legate de viața umană. Spunând lui Parmenide „A fi acolo și să nu fi acolo“ - aceasta nu este o abstracție goală, dar principiul de viață. Pentru mine, aceasta înseamnă următoarele: alege (do, acționează, urmați, fie) că selectat. Dacă există vreo îndoială, atunci acest lucru ar trebui să fie eliminată, nu există, nu este a ta. Alege ceva care imediat atras, forțat să uite totul altceva.

Aici este, probabil, cel mai bun exemplu de zi cu zi: „Surishar lung se uită la zvelt un plan pe trei ani de dafin, a cărui coamă a fost impletit in mici. Am venit din partea din față și, brusc fluturat în fața botului, nu, nu cal cu deficiențe de vedere, tras înapoi, sforăit. Bunica a simțit, articulațiilor, adulmecă copite verificate la plimbare și trap. Toate cal bun: pentru a deveni un elegant, ușor de pe picior, deși o dată văzut - salturi lungi nu pot sta. Dar apoi Shah-Zade însuși prins, amintindu vechea regulă, asimilat chiar din grajduri palat dacă calul privi dreapta, în cazul în care ochiul a devenit atașat - să ia, indiferent de cât de mult cost cu o schimbare! Nici bani - să ia în datorii, cerșit, furat, fura, sau suc de suflet izoydet! Și dacă ai crezut, pretind soldurile scalele - ajunge departe, vin să sufere!

Nu despre calul tău, nu aveți nevoie de ea.

Această regulă a lucrat întotdeauna impecabil, iar băiatul a continuat.

Și apoi a văzut.

armăsar Cealîi frumos miji ochii violeți la el conspiratori umed, ridică stiuca fața lui îngustă, aproape trăgînd cu ochiul: ia-o, nu va pierde! I - a ta! Un aspect Surisharu suficient pentru a realiza că dreptul de cal. Născut reciproc.

Și tânărul a ajuns în sân: obține punga „(. GL oldie O să mă duc la 50.).

Voi încerca să exploreze parmenidovu esență, în contextul mare de timp. În secolul XX, Milan Kundera revine la tema Parmenide în celebrul său roman „Insuportabila ușurătate a ființei.“ Aproape la începutul romanului, el scrie: „Deci, ce este de preferat: greutate sau ușuratic?

Această întrebare este în secolul al șaselea înainte de Hristos, m-am întrebat Parmenide. El a văzut lumea împărțită în perechi de contrarii: lumina - intuneric; Tandrete - rugozitate; Căldură - rece; fiind - neființei. Un pol de opoziție a fost pozitiv pentru el (lumină, căldură, sensibilitate, fiind), celălalt negativ. Divizarea în polul pozitiv și negativ poate părea să ne copilăresc de simplu. Cu excepția unui exemplu: ce pozitiv - greutate sau luminozitate?

Parmenide a răspuns: luminozitate - este pozitiv, greutate - negativ.

Nu există nici o îndoială că alegerea de a fi - este selectată cea mai ușoară, pentru că ea însăși am găsit. Putem spune - noroc. Dar, de regulă, având în vedere că este ușor, luat la fel de ușor departe. O soluție simplă la problemele, căutarea de modalități ușoare duce la consecințe dezastruoase (foarte revelatoare în acest sens, filmul „Requiem for a Dream“). decizie ușoară nu elimină responsabilitatea.

Un pic mai departe: „Spre deosebire de Parmenide, Beethoven de severitate a fost în mod clar ceva pozitiv. «Der SCHWER gefasste Entschluss» (decizie grea) este asociată cu vocea lui Fate ( «Es muss sein!»); severitatea necesității și valorii sunt trei concepte, dependente intern pe fiecare alta: numai ceea ce este necesar, este dificil, dar ceea ce cantareste, are un preț „(ibid, p 41.).

Dar cuvintele cântecului Egora Letova cu același nume:

Doar un singur dopozhki, dar în toată țara

Doar un singur te tpopinka pe lumina alba

Toate lumina alba

Din dpov rășinoasă tpav medicinale

Bună curbe zepkal, nici p.pyamo yglov

Bună POZ spinoase sau gpoz gpemychih

Bună dpemychih vise sau gropi de gunoi

Bună orice infracțiune, și nici ppegpad

Bună nici greutăți, nici muci

Bună ce gpehov, nici oricare dintre zei

Bună cum sydby, nici o speranță

Doar un singur dopozhki, dar în toată țara

Doar un singur te tpopinka pe lumina alba

Toate lumina alba

Genesis nu are alternativă. Nimic altceva.

„Este încă se află în cătușele mai mari

Și fără început, sfârșit, atunci, că nașterea și moartea

Adevărat până acum aruncat departe de convingere. "