Fie ca să se căsătorească în Biserica Ortodoxă, în cazul în care catolicismul este mai aproape de noi, iar Dumnezeu este unul pentru toți

Fie ca să se căsătorească în Biserica Ortodoxă, în cazul în care catolicismul este mai aproape de noi, dar Dumnezeu este unul pentru toți?

Sunt botezat în Biserica Ortodoxă, părinții - ortodocși, dar pe partea mamei au fost polonezii (bunicul propriu) - catolici. Bunicul a murit devreme, din păcate, și sa întâmplat ca ca un copil bunica mea și am fost dus la biserică și la biserică, și chiar și atunci când eram copil, am fost deranjat de unele lucruri de genul asta. că oamenii bisericii au venit mai mult ca un club. vorbesc, bârfă. Și distrage atenția decor prea elegant - încă mă duc ca un muzeu - în picioare, ia în considerare o formare de aur și pictură, uitând ce a venit. Dar - știind că ca să spunem așa, probabil, imposibil - din acest motiv biserica mea din copilărie a devenit oarecum mai aproape, probabil, la domiciliu. Pentru mine acolo în liniște, fără să distragă nimic. După 15 ani, din nou am venit la biserică în care am fost luat ca un copil. El a fost deja pe jumătate distrus, 1810 de construcție. Dar există o astfel de atmosferă, ca și cum n-am plecat (biserica este într-un alt oraș pentru 500 km). Îmi pare rău să scrie atât de mult, dar am o întrebare: ar trebui să participe în mod constant biserică, confesiune și comuniune, și sa căsătorit cu un tânăr în Biserica Romano-ortodoxă și să o depună jurământ în ritul catolic - referindu-se unul cu altul? (Tânărul botezat în rit ortodox, dar biserica nu este, practic, participă.), Am fost întotdeauna clar. ceea ce ar putea fi interdicțiilor. Dumnezeu face același lucru pentru toată lumea. Cum pot împărți oamenii într-una și alta.

Uvazhaemaya Olga, într-adevăr, unii oameni se simt bine în Biserica Ortodoxă, alții preferă muzica de organe și băncile din Biserica Catolică, iar alții vor asculta muzică la conservator, iar al patrulea - la fotbal. Cu toate acestea, în alegerea priorităților noastre ideologice în determinarea unor astfel de lucruri importante: vrem să credem și pe care Biserica doresc să aparțină, adică ceea ce noi recunoaștem ca adevărata Biserică a lui Hristos -, probabil, ar trebui să fie ghidate nu numai și nu atât de mult preferințele emoționale și estetice sau cunoștințe cu oameni care sunt de o anumită biserică sau organizație care le conține. Odată ce ar fi fost atât de foarte puțin adâncă în legătură cu Hristos și Biserica Lui. Nu ar fi un inconvenient pentru Hristos pentru atât de puțin motivație pentru a determina viziunea lor asupra lumii religioase? De acord: și între secte totalitare, și chiar printre viziuni asupra lumii necreștine clar - de exemplu, comuniștii - sunt oameni de viață morală înaltă și o foarte, foarte demn în aspectul lor. Și adunări sectare situație cineva poate părea „rugăciune.“ Și acolo va fi „pace acasă.“ Dar nu ne-a muta pe această bază, să se alăture comuniștilor sau sectanți. În mod similar, disponibilitatea decentă non-ortodoxe, nu încalcă ordinea de cult cu vorbi de frumusețe este familiarizat cu Biserica Catolică din copilărie, și nu implică faptul că trebuie să împartă toate erorile care sunt în cupiuri non-ortodoxe.

ștampila repetată vă că Dumnezeu este unul pentru toți, și nu contează ce numele credinței, puteți spune doar pe baza, iartă-mă pentru asprimea, ignoranța religioasă perceptibilă. Hristos nu a venit pe Pământ pentru a da o doctrină etică, colectarea sublimă a normelor morale să fie urmat de discipolii săi, să nu explice misterele lumii și de a crea cea mai maiestuoasă a tuturor filozofii care au existat vreodată. El a venit să stabilească Biserica - un organism spiritual misterios în care noi toți cu el, ca capul, au fost conectate. Și trebuie să se înțeleagă în mod clar că există un număr de diferite biserici din cer. Nu există nici o biserică musulman, budist, Shinto sau Jehovist. Cerul este doar o singură Biserică - Hristos, Fiul întrupat al lui Dumnezeu. Este Biserica, corpul spiritual, Trupul lui Hristos, membrii care devenim prin sacramentul Botezului, și în care trăim, prin adoptarea altor sale (Biserica), sacramentele, și prin motivația de sine responsabil să se străduiască să-și îndeplinească dreptatea lui Dumnezeu în viața lor. Adevărata Biserică a lui Hristos este una. Ea nu poate fi divizată în sine.

În acest sens, dorința de a recurge la sacramentele Bisericii Catolice, în timp ce numindu-se ortodocși, din nou, arată același lucru despre unele nedodumannosti, nevynoshennosti Outlook religioase. Dacă noi percepem Biserica ca un organism divin-uman, Trupul lui Hristos, și sacramentele lui - Dumnezeu Însuși ne-a dat harul surselor, dacă luăm în serios cuvintele Crezului, „Eu cred în Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească“, avem și nu va fi gândit comite orice sacramente în afara staulul Bisericii adevărate. Dacă doriți să se căsătorească într-o biserică doar pentru că vă place cum arată nunta în filmele occidentale, o astfel de motivare nu poate fi considerată temeinică, nici ortodox, nici catolic.

Și apoi încercați să dea un cont, dacă ați ajuns să creadă că Papa este, Vicarul lui Hristos pe pământ, prințul succesor al apostolilor, pontif suprem și șeful absolut al Bisericii universale, el este garantul adevărului Bisericii, și vero- lui și opiniile moraliste exprimate într-un mod special - ex cathedra (de scaun) - sunt infailibile, și numai el este împuternicit de Dumnezeu pentru a proclama adevărul suprem? Că doctrina catolică a purcederea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul mai adevărat decât învățătura patristică primordială a purcederii Duhului Sfânt numai de la Tatăl? Prin analiză atentă dacă ați ajuns la părerea că purgatoriul și indulgențe este o parte necesară a doctrinei creștine a mântuirii? Este piatra de temelie a credinței în lume supererogation meritele sfinților? Si mult mai mult. Dacă este așa, locul în Biserica Catolică și apoi nu schimbul de această alegere, eu nu-l pot trata cu respect. Și dacă vă împărtășesc dogma și doctrina a catolicismului, nu există nici un motiv să se numească ortodoxă. Dar dacă nu este, dacă la fel ca sunetul unui organ punct de vedere estetic, atrage estetica liturghiei Catolice, gladkovybrity preotul mai bărboși preoți români, banca de mai mult de 2-3 ore de picioare în biserica ortodoxă, cercul de compania celuilalt cunoaște plinătatea intelectualilor catolici , uneori, în partea zgariat frați și surori ortodoxe, apoi da-te un raport - nu este acesta un motiv bun și o bază solidă pentru a face judecăți despre adevărata Biserică?

La urma urmei, vom merge la biserica lui Dumnezeu, și nu la preot zâmbind. Pentru Dumnezeu, și nu într-o comunitate umană plăcută. Adevărata Biserică a lui Hristos, și nu în cazul în care vom avea toată lauda și unde ne tot ce va dori. Și dacă după ce a citit literatura religioasă, prin cunoștință cu teologia, istoria bisericii, oamenii au ajuns să creadă că adevărata Biserică a lui Hristos - este Biserica Ortodoxă Sfânta, poate fi dacă să se oprească atunci când intră slăbiciunea ei gard unora dintre enoriașii, nu destul de reverență se comporta în cult, sau decorarea mai multor biserici?

Simplul fapt de a prezenței în cultul non-ortodoxe nu este ceva fundamental inacceptabil, în cazul în care aceasta este făcută de noi în scopul cultural și cognitive, pentru a face cunoștință cu tradiția religioasă non-ortodoxe, într-un context particular al relațiilor diplomatice sau umane, cu colegii, rudele sau heterodoxă prieteni. Cucernicia nu interzice romano-catolici participa la biserici ortodoxe, aplicate pictogramelor ortodoxe. Prezent la cultul non-ortodoxe, în scopul de a face rugăciune pentru ceea ce ne-am pierde presupune în serviciul unicei biserici - este de a arăta lipsă de încredere în valabilitatea și caracterul complet al șederii în ea harul darurilor lui Dumnezeu. Și acest lucru este, desigur, ar fi un păcat împotriva Bisericii.

Prin urmare, în Sacramente vzaimoobschenie între ortodocși și catolici - singurul lucru care este cu siguranță inacceptabil. comuniune reciprocă în Sacramente este doar rezultatul unității credinței. Sunt de acord că abordarea Potirul poate fi doar în cazul în care totalul consens noastre religioase doctrinare, credință comună. Cum ar fi fost nici o doctrină în mare măsură similară a ortodocșilor și Biserica Catolică, dar există, de asemenea, puncte doctrinare destul de bază care ne despart. Prin urmare, fiind sincer cu credința lor și în ceea ce privește credința catolică, desigur, ar fi greșit să mărturisească, să primească comuniune, să se îndrepte spre alte sacramente în Biserica Catolică, conștienți de ei înșiși ortodocși.

În ceea ce privește dvs. jena decor prea magnific cunoscut pentru a vă unei biserici ortodoxe, spun următoarele. biserici ortodoxe, mai ales în marile orașe, este acum destul de mult. Și nu toate dintre ele sunt construite în același stil arhitectural și artistic. Există, de asemenea, mai stricte, ascetice, există o mai elegant și podoabă. Acolo, în lumea ortodoxă și aceste temple ca ambasadorii lui Vladimir, a vizitat Constantinopolul, Sofia a spus, ca și cum nu am fost pe pământ, ci în ceruri.

Voi menționa doar unul aici. În principal toate parohiile sunt aceleași. Este comunitatea credincioșilor, creștinii ortodocși, uniți în jurul misterul Bisericii în jurul serviciului, sub îndrumarea clerului de parohie care doresc să învețe să iubească pe Dumnezeu și să ne iubim unii de alții prin viața biserica parohială. Aceasta este o comună și importantă. Serviciul Carta, avem una. Desigur, undeva mai mult undeva mai puțin de tăiere, cântă în mod diferit, de citire diferite, dar servește în esență, o Sfântă Liturghie. Taina Euharistiei are loc în fiecare parohie la fel. Unul Domn vine la noi în Trupul Său Preacurată și sânge.

În ceea ce nuntile care au pronunțat juramintele în rit catolic, cred că acest punct în cadrul ceremoniei de nunta de Vest nu contrazice Ortodoxia. Pur și simplu nu este principalul lucru care ne desparte. Da, din păcate, avem de ritualul sacramentului căsătoriei, în forma sa actuală sunt excluse, de fapt, ele însele promisiunea de fidelitate, iubire, de îngrijire, unul la altul, iar această problemă poate fi, va invita comisia liturgică Sinodal pentru a completa poziționăm aceste promisiuni.

Cel mai important lucru de reținut, încercând să sfințească nunta lor unire este ca nunta modul corect se poate face doar peste doi oameni și credincioși ai bisericii care caută să creeze propria familie ca o mică biserică ca o celulă organism spiritual numit Biserica lui Hristos. Această ordonanță, care nu ar trebui să fie un fel de apendice la înregistrarea în oficiul registrului: o tradiție frumoasă, sau o ceremonie. Acesta trebuie să fie precedată de Mărturisire, întâlniri și conversații cu preotul, care a spus despre ce taina căsătoriei, ce responsabilitate iau oamenii care caută să sfințească binecuvântarea bisericii lor unire. La urma urmei, dorința pentru o nuntă înseamnă că doi oameni, și anume doi, dar nu singurul dispus să accepte familia ca o mică biserică, și va depune eforturi în mod conștient în centrul vieții lor de familie a pus Dumnezeu, adevărul său, împlinirea poruncilor Lui. Prin urmare, ceea ce nu se poate face - este de a încuraja căsătoria biserica tânăr nereligioasă. Chiar dacă el este gata să se căsătorească pe o concesiune, pentru binele tău, nu o face. Nunta poate binecuvânta numai căsătoria, care intră în familie, străduindu-se să devină o mică biserică. În caz contrar, ar fi o profanare a Sacrament. Dacă oamenii nu sunt dispuși să bisericirea, atunci este mai bine să nu se grăbească cu nunta. La urma urmei, noi nu numim căsătorie civilă, înregistrată în oficiul registrului, curvia. Mult mai onest înaintea lui Dumnezeu și conștiința va fi, în acest caz, pentru a limita dreptul civil.

Suport pentru „Ziua Tatyanei“