evoluţia culturală

Evoluția culturală este un proces continuu de dezvoltare a culturii de la forme simple la cele mai complexe. Evoluția culturală poate fi văzută ca un proces liniar unidirecțional, urmărirea evoluției omenirii în ansamblu; sau ca un multi-linie multi-direcțional, studiind evoluția fiecărei culturi sau societăți (sau elemente specifice ale culturii sau societății) separat. În secolele XVIII și XIX. Teoria evoluției culturale a avut un loc important în antropologia culturală în curs de dezvoltare.

Cunoștință cu culturile (tradiționale) „primitive“ Europenii din întreaga lume au contribuit la formarea antropologiei culturale moderne. Oamenii de știință au încercat să explice existența acestor culturi în cadrul teoriei evoluției societății europene. XVII filosof engleză. Thomas Hobbes a descris ca un om viu primitiv „fără artă, litere și societate“ și viața ca „un singuratic, sărăcită, teribil, sălbatic și scurt.“ El a sugerat că a devenit popular conceptul de „sălbăticie“: toate bune și civilizat - rezultatul dezvoltării treptate a omenirii de la o astfel de stare scăzută. Chiar și filosofi rațional ca minte Voltaire, a crezut că educația a fost rezultatul mișcării progresive a omenirii să progreseze. Împreună cu ideea de progres a apărut etapelor fixe care societățile umane sunt în mișcarea lor de a progresa; denumit în mod obișnuit trei etape - stare sălbatică, barbarie și civilizație, dar, uneori, mult mai mult. Condorcet numărat 10 dintre aceste etape, sau „epoci“. Acesta din urmă începe, în opinia sa, cu Revoluția franceză, care, credea el, a fost destinat să devină drepturile omului provozvestnitsey și perfecțiunea rasei umane.

Teoria evoluției culturale. Antropologii EB Taylor (1832-1917) în Anglia și Lewis H. Morgan (1818-1881), în Statele Unite ale Americii - principalii reprezentanți ai teoriei etapelor culturale în evoluția omenirii. (Cu toate acestea, Morgan a folosit termenul de „perioadă etnică“, mai degrabă decât „etapa“.) Ei au fost interesați de cultura ca un întreg, mai degrabă decât cultura individuală, care, cu puține excepții, acestea au servit pentru a ilustra teoria unui singur traseu evolutiv al umanității și civilizației.

În „Societatea antică“, a lui Morgan (1877) reflectă teoria etapelor evolutive. Viața Studiul tribul Iroquois indieni împins Morgan la studiul culturilor individuale din întreaga lume, în special în ceea ce privește relațiile lor. În procesul de studiere a acestor culturi, el a ajuns la concluzia că au găsit rămășițe în societatea modernă - tradiții și obiceiuri care aparțin aceleași secole, dar este păstrată într-o formă reziduală. Astfel, potrivit Morgan, un om în dezvoltarea lui a luat șapte etape evolutive - de la „cea mai mică etapa de sălbăticie“ la civilizație. În cartea sa, el scrie:

„Pentru că omenirea are o origine comună, dezvoltarea ei a urmat, de asemenea, calea unei singure, se deplasează în diferite, dar canalele uniforme de pe fiecare continent și, destul de probabil, printre toate popoarele și națiunile până la același punct de dezvoltare. Din aceasta rezultă că istoria și experiența triburile indiene din America este, într-o aproximare mai mult sau mai puțin precise, istoria și experiența propriilor noștri strămoși, care au trăit în aceleași condiții ca și indienii ".

În prezent, o abordare istorică similară este contestată de majoritatea antropologi.

La începutul secolului XX,. în SUA și apoi în Europa, teoria stadii de evoluție, au fost supuse unor critici dure. Sa sugerat că toate culturile considerate ca fiind o formațiune unică. În SUA, această tendință a condus de antropologul Franz Boas (1858-1942), care, împreună cu Ruth Benedict și Margaret Mead a renunțat la interpretări speculative și angajate în cercetarea de teren, studiind viața triburilor primitive. Cercetatorii au colectat o mulțime de fapte și artefacte ca dovezi empirice ale proceselor culturale care au loc în unele societăți. Teoria „istoriei culturale“ a dominat antropologie americană în prima jumătate a secolului XX. și el a avut un impact atât de puternic asupra științelor antropologice în toate țările care nivelul ridicat de „sisteme de construcții“ generalizare și au devenit mult mai puțin popular decât în ​​trecut.