etica medievale
reflecție etică medievală este o negare a filosofiei morale vechi, în primul rând pentru că. că baza interpretării moralității nu mă deranjează că și credința religioasă servește.
Centrul conceptului de etică creștină este ideea iubirii lui Dumnezeu. Ideea iubirii lui Dumnezeu se naște un nou (necunoscuta antichitate) caritate dobrodetel- presupune iertarea de leziuni, dorința de compasiune și de asistență activă pentru cei care suferă.
Pe fondul ideii de dragoste devine expresia ei „regula de aur“ moralitate: „Deci, în toate, modul în care doriți să cu tine spre alții, așa că nu-i, de asemenea, să-i“ (Matei, 7.12.).
Reprezentanții eticii medievale se aplică Per Abelyar, dar spre deosebire de Catedrală și alții care au pretins a fi un zeu -. Singura sursă și criteriile morale, el sa opus ideii de supunere față de moralitate religioasă, el a apărat rolul rațiunii în moralitate și a spus: „Eu înțeleg, să cred “. Spre deosebire de Canterbury, care a afirmat: „Eu cred în scopul de a înțelege.“ Abelard credea că conștiința -. Suprem criteriu moral "
reflecție etică a timpurilor moderne
În cazul în care motivul dominant al analizei etice a Evului Mediu a fost justificarea sursa supranaturalistic de moralitate, noul timp sa concentrat în principal pe identificarea unei fundații naturalistă de moralitate, pe căutarea armoniei între factorii determinanți obiective și subiective
Filosofia morală KANT (1724-1804) este pentru el o valoare excepțională, nu întâmplător că gândirea etică el dedică mai multe lucrări: „Bazele metafizicii moravurilor“, „Religia în limitele rațiunii“, și altele.
Ideea lui Kant -vyyavit „puritatea“ de moralitate, eliberându-l de toate „contaminat“, prin natura sa unică nasloeniy.V această sarcină ar trebui să fie ghidate nu natura umană și circumstanțele vieții sale, și pe „conceptul rațiunii pure.“
Invataturile GEGEL moralității (1770-1831) este o sferă de credințe personale, tensiunile. că o serie de acțiuni ale subiectului. Aceasta este, „Hegel pune problema punerii în aplicare obligatorie a condamnării morale interne în acțiune.
Doctrina morală. Moralitatea, în opinia lui Hegel, este ca oa doua natură (socială) a omului, dominând primele forme succesive (individuale) .Tremya ale dezvoltării sale sunt familia, societatea civilă și stat. Procesul de formare a moralității este, de fapt, subordonarea intereselor de stat individuale. pentru că „întreaga valoare a persoanei, întreaga sa realitate spirituală există din cauza statului.“