etica islamice și spiritul Coranului

Islamul are un sistem moral și juridice speciale care transporta unele caracteristici unice și proprietăți. Printre aceste proprietăți este valabil mai ales de totalitatea ei - regulile Islamului nu se limitează la sfera moralității, viața de zi cu zi și relațiile de familie, dar, de asemenea, în domeniile de drept, politica, externe și interne, etc. Principalele surse de standarde etice în Islam sunt considerate cartea sfântă Koran, Sunna și Sharia, formează împreună un sistem destul de precisă a religioase, morale și juridice standardele și cerințele care reglementează, și, într-o anumită măsură, determină nu numai mintea, viața și viața musulmane obișnuite de la naștere la moarte, dar, de asemenea, conștiința politicienilor și figuri publice în societatea islamică.

Principiile fundamentale ale sistemului moral islamic stabilit în Coran. Aici, principiile și normele morale ale vieții unui musulman de bază. Ele sunt absolut incontestabil, așa cum este definit de Allah, dictat Coranul Profetul Muhammad prin Arhangela Dzhabraila. Prin urmare, sursa moralității islamice este însuși Allah. Numai el știe ce este bine și rău. El - întruchiparea unei justiții mai mare, omnipotența și mila. El - un top ideal moral și să ajungă la oameni care nu pot, astfel încât ideea de asemănare și bogosovershenstva Islam - este o idee blasfemiatoare și păcătoasă.

doctrina musulmană a moralității se bazează pe valoarea absolută a normelor morale stabilite de Coran. Se separă aceste norme privind condițiile istorice specifice ale dezvoltării sociale și nevoile oamenilor și să anunțe eternă și neschimbătoare lor. Allah, care a creat liderii religioși ar fi, moralitatea islamică este perfecțiunea absolută. Concluzia este că ei sunt de predare despre adevărul absolut, eternitate și imutabilitatea moralei islamice, care, în opinia lor, potrivit „pentru totdeauna“.

Împreună cu principiul absolutismului etic învățătura islamică dogmă morală afirmă principiu. Este nevoie de religioniști îndeplinirea necondiționată a standardelor morale coranice ca un Dumnezeu-dat.

Islamul susține eternitatea, imutabilitatea și universalitatea moralei islamice, standardele sale de adecvare pentru toate timpurile, ei nu au trăit în orice societate.

Conceptul islamic de moralitate, susține că numai Dumnezeu poate crea moralitate, omul nu este capabil să lucreze concepte morale pe care numai o adeziune constantă la prevederile lui Allah face un individ moral, încercați aceeași persoană să acționeze la propria discreție îl conduce la viciu. natura umană Vile îl trage la păcat, și numai frica de judecata lui Dumnezeu îl obligă să fie virtuos.

Conform moralei islamice, moralitatea este posibilă doar în cadrul religiei, așa cum fiecare moralitatea umană recunoscute neadevărate. Coranul este adesea echivalată incorect și nedrept. Numai credincioșii pot face bine la necredincioși nu este dat.

Cea mai mare datorie morală, obiectivul principal al vieții umane, în conformitate cu învățăturile islamice - un serviciu al lui Dumnezeu, lauda lui. Orice altceva este secundar, lipsit de importanță, nesemnificative.

Viața în conformitate cu învățăturile Islamului, este dat omului pentru el să se închine, smerenie și răbdare, el a încercat să câștige harul lui Allah, și cu ea - speranță pentru fericirea veșnică în viața paradis - un test pe drum spre lumea interlopa. Coranul avertizează: „Viața locală - doar joacă și amuzament. „[1]. Cine vrea să se bucure de beneficiile sale, că „nu există nimic în Viața de Apoi, dar foc, și zadarnică este ceea ce au făcut aici, și să ceea ce au folosit pentru a face“ [2].

Etica musulmană afirmă că o persoană care dorește să obțină cea mai înaltă desăvârșire morală, mai presus de toate, ar trebui să fie ghidat de învățăturile Islamului despre faptele bune și rele: să facă această învățătură cu condiția fapte bune și trage departe de rău. Se apropie de perfecțiune cere curățire constantă de păcate. Prin eliberarea de păcat sunt rugăciuni, ritualuri și post prescrise de învățăturile Islamului.

Pline cu învățăturile Islamului dreptatea și preocuparea pentru persoana. normele morale ale Coranului avertizează persoana de la fapte rele, prin degradarea și auto-distrugere. Amabilitatea și sinceritate, generozitate și toleranță, modestie și castitate, altruism și bunătate, smerenie, răbdare și curaj, responsabilitate și curaj - acestea sunt imperative calitățile unui adevărat credincios [4]. O calitate importantă a unei persoane în Islam recunoaște modestia, care include modestie și reținere, simplitatea și lipsa dorinței de lux pe tot parcursul.

Islamul dă vina ipocrizie fals, clevetire și suspiciune, înșelăciune, mândrie, invidie, furie, disociere, incontinența [5]. Musulmanii ar trebui, de asemenea, să se abțină de la ipocrizie, de la bârfă, calomnie, glume jignitoare, greu lovind comentarii, făli și cenzura. Desigur, aceste valori etice sunt, în esență, universal și acceptat de toți adepții multor religii. Cu toate acestea, în Islam aderarea la valori pozitive Riguroase și o respingere completă a negativ - datoria fiecărui musulman.

interdicțiile religioase în Islam axat pe sănătatea fizică și spirituală a individului și a societății. Acestea se referă la cuvintele și acțiunile care sunt dăunătoare și pot răni oamenii, și în Coran cu această ocazie a spus: „El interzice imoralitate și comportament rău și opresiune“ [7].

Urâciunea aici numit păcat că un om comite, oferind o atracție naturală și ispită. Adulterul - una dintre acele păcate. Islamul interzice relațiile sexuale între persoane care nu sunt căsătoriți legal, pentru că acest păcat diminuează demnitatea umană presupune stabilirea relației greșite, distrugând bazele moralității, ducând la pierderea de rușine și desfrâul, contribuie la răspândirea bolilor cu transmitere sexuală, etc. Coranul spune:. „Nu pleca adulter aproape, căci este o urâciune și mod josnic“ [8]

Nu mai puțin periculoase sunt păcatele pe care oamenii comit din motive egoiste. Profetul Muhammad a spus: „eschew cele șapte păcate distructive.“ El a fost întrebat: „Ce sunt aceste păcate?“ El a răspuns: „Aderarea tovarăși cu Allah, vrajitorie, omorând un om pe care Dumnezeu le-a interzis să ucidă decât în ​​conformitate cu legea, devoratoare interes, devoratoare proprietatea orfani, fugind de pe câmpul de luptă, și acuzația de adulter credincioși caste femeile care nici măcar nu se gândesc că, „[9].

Islamul interzice uciderea oamenilor nevinovați, sinucidere. Într-un hadis spune: „Oricine se omoară cu arme din fier, el să rămână veșnic în focul iadului, cu o bucată de fier în mână, piercing-le la stomac. Cine va bea otravă și să se otrăvească vor rămâne pentru totdeauna în focul iadului, SIPS otravă de băut. Cine s-ar ucide sărind dintr-o stâncă, care rămâne mereu în focul iadului graba jos o stâncă „[10].

O atenție deosebită este acordată statului de drept în câștiguri Islam. Se crede că sufletul uman este pângărit când el mănâncă, care a dobândit în mod necinstit. Profetul a spus: „Orice organism care este adus la faptul că a câștigat prin mijloace ilegale, cele mai multe dintre toate merită să meargă în iad.“ De aceea, credinciosul neprihănit încearcă să evite cametei și fraudă, nu ieftin în comerț și nu corespunzătoare proprietatea altor persoane, chiar dacă ați găsit-l culcat pe drum. Potrivit lui Sharia, în cazul în care elementul găsit este o valoare, atunci Finder se bazează pe întregul an pentru a căuta pentru proprietar, și numai atunci, în cazul în care proprietarul nu este acolo, el poate lăsa să se. Acțiunile interzise includ mită. și gravitatea păcatului se bazează în mod egal pe cel care ia mită și cel care încearcă în acest mod de a obține ceva ce nu este corect. Un Hadith spune: „Cel care dă mită și cel care este nevoie, va merge în iad.“

Credinciosule, să urmeze legile lui Allah, îl protejează de păcat nu este numai sufletul, ci fiecare organ al corpului. El încearcă să nu se uite la ceva care nu este plăcut lui Dumnezeu, și nu asculta de vorbire de rău și de conversație de mers în gol. El ia doar ceea ce este corect. El ar trebui să mănânce și să bea numai ceea ce este permis, și veghează asupra castitate, abținându-se de la ispite.

Pentru cultura islamică caracterizată prin ecologism de mare: oamenii Pământ trebuie să aibă grijă de mediul înconjurător, bunăstarea întregii planete. Musulmanii ar trebui să ia pe deplin grijă de țara lor, nu de a provoca daune la ea, nu să-l polueze, nu pentru a distruge și de a nu risipi averea în zadar, ar trebui să depună eforturi pentru utilizarea rațională a resurselor naturale și pentru a pleda pentru păstrarea unui mediu curat. Musulmanii sunt interzise să-și exercite cruzimea, neglijarea animalelor vii din jurul lor, pentru a vâna pentru distracție și de divertisment. [11]

În general, adevărata semnificație a eticii islamice poate fi bine exprimat în următoarele cuvinte: „Sunt bine și rău. Repel faptul că mai bine, și acum -. Cel cu care ai ura, ca și cum ar avea una fierbinte“[12]

Islamul invocă criteriul de determinare a binelui și răului, este sursa moralității, conține impactul măsurilor necesare asupra oamenilor. În acest sens, islamul alege o cale care este diferit de alte moduri de sisteme etice din lume. Cu ajutorul acelorași factori de Islam ordonează cunoscute principiile etice pe baza propriilor sale reguli, definindu-le în toate sferele vieții. Obiectivul principal al eticii islamice are ca scop crearea unei personalități care posedă o înaltă ținută morală. Scopul Islamului este de a promova în mod conștient anumite calități pozitive și suprimarea deliberată a negativ. În menținerea și consolidarea fundamentelor morale ale societății musulmanii una dintre misiune importantă a religiei. Într-una din hadith Profetului Muhammad a spus: „Am fost trimis să aducă la perfecțiune morala“ [13].

Virtutea și decență sunt luate în considerare în Islam, una dintre calitățile cele mai demne. Se crede că o persoană cu un temperament excelent ajunge la nivelul celor care se roagă noaptea și postește în timpul zilei. Într-o zi companionii întrebat pe profetul Mahomed: „Ceea ce mai ajută oamenii merg la cer?“. El a spus, „frica de Dumnezeu și de comportament bun.“ Într-un alt hadis spune: „Nu este nimic în Ziua Învierii va fi pe scara credinciosului Virtutea cântărește. Adevărat, Allah urăște brută și poporul nerușinați „[14].

Islamul nu este doar legat de moralitate și etică cu credințe religioase și fapte, dar un comportament bun a făcut o cerință importantă de credință și criteriul său. Profetul a spus: „Cel mai desăvârșit în credință are cel care are cea mai mare moralitatea, și cel mai bun dintre voi - cel care este mai bun decât alții despre soția lui“ [15].

Morala culturii arabo-musulmană aparte: este elementar și este accesibil credincioșilor. Acesta nu este abstracte, orientări nerealiste ca și alte sisteme etice. Datorită staunch credința în Allah și în ultima zi, Islamul creează în suflet o forță motrice, de intimidare persoană și, de asemenea, să-l îndemne la muncă voluntară, în conformitate cu codul de etică. Islamul este de advocacy sa de a modela și de a crea o anumită moralitate necunoscută și eticheta. Islamul încearcă să minimalizeze unele calități morale bune și înălța pe alții, se potrivește în orice principiu al moralității pentru viața umană și îi arată locul potrivit și maximizează domeniul său de aplicare în viața oamenilor. Nici viața de partid și aspectele sale, dacă acțiunea individului, viața de familie, relațiile sociale, politică, economie, piata, scoala, instanța, poliție, tabără, război, negocierile de pace, etc. Nu ar trebui să rămână moralitatea islamică neevanghelizați. Islamul nu moralitatea dominantă și determinantă în toate domeniile culturii. Scopul este de a culturii umane a condus nici o pasiune sau ambiție, egoism sau de auto-interes, iar moralitatea sublimă și pură, combinate cu integritate.

Sistemul moral al Islamului mai ales demonstrează convingător puterea și importanța momentului moral în religie, pentru Islam este un factor spiritual și moral asigură dezvoltarea statică și dinamică. La prima vedere poate părea că unele doctrine morale stricte în Islam sau nu. Spre deosebire de budism, în Islam nu există nici o carte sfântă de moralitate, nu există nici o teologie morală sau preceptele morale, atât iudaismul și creștinismul.

Cu toate acestea, sistemul moral în Islam, ca și în alte religii, acolo și a luat un loc demn și foarte important. Cerințe morale pentru credinciosul în Islam, combinate cu cerințele de credință și de drept. Ele par să fie difuzate în întreaga surse doctrinare, în primul rând în Coran și în viața de zi cu zi țesute și viața credincioșilor.

Criteriul de moralitate este o credință de nezdruncinat în Allah. În numele de loialitate și supunere față de voința lui Allah, trebuie să fie pregătit să facă orice sacrificiu, inclusiv sacrificiu de sine. Aceasta este cea mai înaltă datorie morală a unui musulman, legea morală a vieții sale.

Coranul echivaleaza de fapt, spiritualitatea cu moralitatea, nu permite luarea în considerare a morală este spirituală pentru că totul este concentrat în cele din urmă în Allah, și toate (adevărat, bun, moral) nelegiuit spiritual și drept - om din.

Islamul vede idealul perfecțiunii umane în profetul Mahomed. Coranul subliniază plinătatea spirituale ale lumii și morale calitățile, și, prin urmare, instruit fiecare musulman să urmeze exemplul său: „Trimisul lui Allah a fost un excelent exemplu pentru tine, pentru el, care speră în Allah și în Ziua și își aduce aminte de Allah inordinately“ [16]. Musulmanii cred că este de demnitatea morală înaltă a o minte mare, și supradotați spiritual Allah a făcut Mohamed profetul său.

În predicile sale, el a cerut respectarea corectitudinii în soluționarea litigiilor și conflictelor, adjudecare și mărturie: „O, voi cei care credeti! A depus marturie înaintea lui Dumnezeu, să-și apere dreptatea, chiar dacă dovezile sunt împotriva ta, sau împotriva părintelui, sau împotriva rudelor „[17].

expresie mai mult sau mai puțin concentrată a cerințelor morale ale Islamului găsit expresia în Shari'ah. Acesta definește normele de bază ale relațiilor umane în familie și în societate. Acestea servesc ca un fel de garant al aceluiași comportament al credincioșilor într-o anumită situație de viață, disciplina ei. legea Sharia este aspru, pedeapsa pentru imoralitate strictă și fără compromisuri.

Spre deosebire de moralitatea altor religii ale lumii, sistemul moral Islamului se adresează, în primul rând, pe latura practică, practica morală, astfel că poate fi pe bună dreptate numită o normă morală, care în anumite condiții, transformate cu ușurință în formalism. Dar dacă nu există aceste condiții, simplitatea și claritatea cerințele morale (standarde), pământul țesute în viața de zi cu zi și viața credincioșilor dă rezultate pozitive, generează credința în puterea și vitalitatea lor. Această credință și conștiință a normelor morale ale Islamului protejează în mod fiabil musulmanilor de impactul pe care alte sisteme morale, imoralitatea civilizației occidentale moderne și să consolideze unitatea lor religioasă.