Etica confucianismului, școală Mencius, școală Xun Zi - Etica - toftul mg carti de biblioteci din România

etică confucianismului

Fondatorul ei, filosoful Confucius chinez (Kong-TSE, Kung Fu Tzu, Qiu Kun, Kun Chzhunni). care a trăit în timpul 551-479 î.Hr. El a avut un interes scăzut în problemele de bază ale filosofiei, ontologie și gnoseo ologieyu, concentrându-se în principal pe problema naturii moralității, de familie, managementul de stat este convins de Confucius, comportament, statutul social al oamenilor, standardele lor morale depind de cer , mai mare, a puterii ecleziastice, care acționează în mod conștient, este creatorul și în același timp parte natura cerului este imperativul moștenirii noastre, care sunt supuse atât oameni și afirmă: „pentru viață și de moarte este soarta, bogăție și mic dejun natnost depind cerul și cerul a creat în mine o calitate morală „Unul ar trebui să neconditionat din voia cerului, pentru că pedepsește karaє abatere pentru cei vinovați.

(- savanți logofeți-școală din China) - confucianismul doctrina etică și politică, în care locul central ocupat de probleme de natură morală a omului, viața de familie și administrația de stat

Ideea principală a Confucianismul este inviolabilității stabilit aer ordinea în China (China) Etica confucianismului proclamă supremația binelui asupra răului, conceptele de bază, un fel de legitimitate morală-lea, care este „Zhen“ - omenirea, omenirea, umanitatea doctrina Jen a fost la acel moment o nouă morală care a pus la îndoială bazele patriarhale și obiceiurile tribale, încercând să reglementeze relația dintre nefamiliare, nu este conectat prin legături de familie între oameni din orașele mari, care, în interacțiunea lor Corolar urmărit diferite, și, uneori, opuse interese în etica lui Confucius, o persoană care aderă sincer la principiul umanității, nu comite răul, este capabil să identifice respect, curtoazie, onestitate, inteligență, bunătate De aceea persoană respectuoasă nu este neglijat, politicos - suport, adevărat - încredere, ingeniozitate ajunge la succes, iar o persoană bună poate folosi celălalt pentru oamenii ar trebui să fie tratat ca un dragi oaspeți, noi trebuie să se abțină de a conduce conform ritualului, și că nu a ovidae în cerințele sale, nu ar trebui să fie văzut, este posibil să se asculte, delatsluhati, Robit.

Discutând despre relațiile dintre oameni în societate și familie, principiul moral Zhen este în legătură organică cu principiul xiao - respect pentru familie și bătrâni: „Tinerii ar trebui să fie acasă pentru a arăta părinților deferență s, si in afara casei - respect față de bătrâni“, „în viața părinților - pentru a servi ei urmează un ritual atunci când mor, să le îngroape în conformitate cu ritualul și sacrificiul lor, ghidat de ritualul „ceremoniile, există manifestări externe de respect, dragoste filială și devotament, ea neobhodimoddanostі, furat neobhіdnі.

La ceremoniile de recunoaștere a importanței pe baza principiului li (reguli, norme, ritualuri, ceremonii, eticheta), față de care este imposibil, fie pentru a viziona sau asculta, vorbi sau act, fără a exista nu poate exista der ruginit El ar trebui să fie baza educației, care se bazează pe personal exemplu, cerința privind respectarea strictă a ceremoniilor, eticheta Această cerință este adesea criticată pentru că, în conformitate cu adversarii săi, o persoană care aderă la preceptele confucianismului, niciodată să nu fie virtuos, și de a face bine, deoarece este asociată Yata tseremoniyamyami continuă.

Confucianismul nu trece cu vederea viciile umane, care pot fi eliminate prin sine La urma urmei, cum ar aprecia oamenii onestitate, deschidere, curaj, putere, bunătate, trebuie mai degrabă să le învețe, care este de a cultiva aceste calități În caz contrar, nu poate scăpa de monotonie balamutstva, grosolănie A nu a dezvoltat o dragoste pentru învățare, oamenii înșiși cauza vredodi ireparabile.

ideologie tradițională chineză sa bazat pe sens asociativ, în funcție de conducător ( „Wang“) din cer ca o sursă de har - puterea magică „în cazul în care“, datorită căreia „van“ ( „Fiul Cerului“) a dispus sus spilstva Confucius credea că această forță este îndreptată. nu numai conducătorul - fiecare persoană este responsabilă pentru afacerile societății și este în măsură să le influențeze Această înțelegere prevede o gamă largă de libertăți și ndivida, în același timp, crește responsabilitatea ea înainte de obschestvoo vіdpovіdalnіst Yogo înainte de suspіlstvom.

Dacă Lao-tzu a interpretat „Tao“, ca un principiu mondial obiectiv, Confucius - ca „DAO“ umană (adevăratul principiu al activității umane) standardul uman de mers pe jos pe calea Tao, el a crezut „junzi“ (cale x „om nobil“) - punct de vedere moral autosuficientă persoană, sinceră și veridică în cuvinte, onest, respectuos și echitabil la postupkanoї, shanoblivoї că spravedlivoї în vchinkah.

Omul nobil este un membru al aristocrației și omul perfect, cu toate acestea, aparțin aristocrației nu este garanții de perfecțiune umană, deoarece acest lucru necesită o muncă grea pe tine deveni bla agorodnim soț este extrem de dificil (chiar nu se ia în considerare ca atare), este - punctul de referință ideal pentru cei care au grijă despre samosovershenstvovaniinya.

Cele de bază calitățile soțului nobil - Jen (bunăvoință, compasiune, umanitate), și (dreptatea), chih (cunoștințe), dacă (ritual, ceremonie, eticheta, ceremonia), Wen (reproducere)

armonioasă și morală a considerat o relație echitabilă între oameni pentru aprobarea unui conducător la fel ar trebui să acționeze ca un conducător și subiect - ca subiect, tată - tatăl, fiul - fiul lui Wee idnosiny între oameni în societate ar trebui să fie construite într-un spirit de solidaritate, o astfel de relație în familie acestea trebuie să fie ajustate în primul rând prin norme morale, mai degrabă decât normele de punere în aplicare a principiului teu echitabil necesită cunoștințe de ce să facă și cum, precum și respectarea normelor de decență, consecința, care este o măsură și prin care se dispune și de comportament deyatelnostiostі.

Rânduială cetățenilor relații, comportament bun oferă o monitorizare continuă și auto-reținere, subordonarea normelor culturale, care sunt esențiale pentru stabilitatea societății principiile justiției a coloanei vertebrale este, de asemenea, drept scop de auto-constrângere, limitarea impactului egoismul asupra comportamentului și activitățile omului nobil ar trebui să adere la om și a creat de magi, conducătorii standardelor și tradițiile în care accum ulovano experienta tisyacholitt.

Alegerea prietenilor lor, ar trebui să fie ghidate de faptul că unele dintre ele sunt utile, unele sunt dăunătoare pentru prietenul echitabil benefic, un prieten sincer și un prieten care stie mult; nociv - urduroși (Sly) și goală la interior și fiecare elocventă (flecar).

Un om nobil, după Confucius, valoarea totală este valabil chiar și cu oamenii obișnuiți se comportă destul de îndrăzneț, dar nedrept om, nobil provoacă ravagii; bold, dar ravedliva nespra om mic devine razboynikomom.

Remarcabil persoană este cea care glorifică și unul care este sincer, iubește dreptatea Cei care laudă, de multe ori arătând doar superficial umanității și acționează contrar cu adevărat un bărbat adevărat pentru rău să plătească pentru dreptate și pentru totdeauna - dobroom.

Confucius a acordat o mare importanță pentru dreptatea domnitorului: „Când guvernatorul iubește ritualul, nici unul dintre oamenii nu vor îndrăzni să fie lipsit de respect, guvernatorul iubește dreptatea, nici unul dintre oamenii nu au nasmilit tsya fi obraznic, atunci când guvernatorul iubește adevărul, nici unul dintre oamenii nu vor îndrăzni să fie nechestnymnim“.

Potrivit lui, pentru viață trebuie să fie ghidate de un singur cuvânt - „reciprocitate“, și bucurați-vă de setarea „Nu face pentru oameni ceea ce nu doresc pentru tine, și apoi în stat și familia nu te pune la vrăjitoarea DUT vrazhdebnomutsya.“

Profund convins de adevărul și umanitatea învățăturilor sale, Confucius a fost în căutarea unui conducător care ar spune principiile sale de guvernare, cu toate acestea, el nu a reușit Deși în timpul dinastiei Han (I II a.Chr - II în n e) confucianismul a devenit ideologia oficială, care reglementează toată viața socială, și apoi sub formă de confucianism neo-l canoane au fost ridicate la statutul dogmelor imuabile Da durat până la începutul secolului XX vtku XX.

După moartea lui Confucius în sânul doctrinei maturizat opt ​​școli, dintre care cele mai cunoscute sunt Școala de Mencius și Xun Zi

Școala de Mencius

După ce au elaborat și sistematizat ideile principale ale lui Confucius, Mencius a susținut că orice rezistență la voia cerului ca puterea supremă duce la moartea este, parergon, standarde cuprinzătoare conduce poporul Inca, „Heaven își găsește perfecțiunea morală (riu), și o persoană trebuie să se gândească în mod constant și să caute Chen să-l - modul în care cerul, și argumentele Chen. - cale chelovekayudini "

Fundamental nouă idee de Mencius este recunoașterea faptului că omul este bun prin natura adevăr inerent și bunătate ar trebui să fie dezvoltate, dar până la formarea și consolidarea calităților morale pot beneficia doar de oameni orodni, oamenii obișnuiți nu pot face acest lucru în formarea de oameni nobili joacă un rol important exemplu personal, îmbunătățiri virtuți, dezvoltarea abilităților, dorința omului de a le consolida și ro ori un priroddi bun început.

Mencius etică cuprinde următoarele elemente:

- zhen (legea morală comună bazată pe umanitate, dragoste pentru oameni);

- și (simțul datoriei, justiție);

- dacă (cerința respectării normelor și comportamentelor);

- chih (cunoașterea calităților morale)

Fiecare dintre aceste elemente definește lumea interioară a omului și relația sa cu alte persoane Umanitate, de exemplu, se manifestă în relația dintre tată și fiu, un simț al datoriei, justiție - într-o relație ah între conducătorul și guvernați, respectarea normelor relevante de comportament - între gazdă și oaspeți, cunoștințe calități morale - în imitație de salvie.

Școala Xun Zi

filozof chinez Xun Zi de multe ori trecerea de la confucianismului tradițional la poziția principiilor morale Taoismul a privit ca o calitate caracteristică a unei persoane, care este realizarea supremă a Naturii Oskol oameni lky, în conformitate cu Xun Zi, de rău natura, virtutea ei este format ca urmare a practicii, adică, .E. Educație Fără cunoștințe de reguli și legi morale, este imposibil de controlat resturi lor IP este o societate organizată rațional, care necesită o reglementare și reglementarea comportamentului uman drept dură și nemiloasă clară ar trebui să fie baza normelor sale de ordine că era o ordine în guvernatorul statului trebuie să se bazeze pe lege, de a disemina cunoștințele norme de comportament, pentru că „conducătorul - barca, oamenii de rând - apa“, dar apa, păstrând în același timp barca, nu rândul său, yogperevertati yogo.