Este posibil să se căsătorească cu kidstaff sovetchitsa transversală

Destul de des întrebați despre posibilitatea unei căsătorii între destinatarii, adică între nașul și nașa. Această întrebare este destul de complexă și este imposibil să răspundă în mod clar. Voi încerca să-și exprime opiniile cu privire la această problemă. Strict normele canonice care reglementează această întrebare. Regula de mai sus-menționat al 6-lea Sinod Ecumenic nu răspunde la întrebare, pentru spune el, doar un singur destinatari.

După doi naș - o tradiție mai târziu. Este o tradiție, nu o rețetă canonică. Prin urmare, noi nu găsim răspunsul la această întrebare în sursele Bisericii antice. În Biserica primară, de regulă, practicată de prezența nașului de același sex ca și botezată. Cu toate acestea, această regulă nu a fost absolut. Suficient să acorde o atenție la decretul împăratului Iustinian care interzice căsătoria naș la perceput „nimic nu poate cel puțin să inițieze o dragoste paternă și va stabili ca un obstacol legitim pentru căsătoria ca uniunea, prin care, cu medierea lui Dumnezeu, le-a intrat (de exemplu, nașul și percepută) a sufletului. "

Se poate observa că nașul poate fi de sex opus decât botezat. O destinatarilor specificate în Cartea Needs care conțin botez rit. De fapt, al doilea devine nașul chiar tradițional, dar nu este obligatoriu. Notă Euchologion un naș a stat la baza decretului Sfântului Sinod în 1810: „același Receptacolul nașul (nașul și nașa) transportate in tine o relație; În măsura în botez Sfîntul are o fata, iar tu trebuie să faci: masculin pentru masculi botezau, și sexul feminin pentru femela botezat“. Mai mult decât atât, în decretul său a Sinodului a strict specifică etajul botezat și naș, prescrie un om să fie beneficiarul unui om (un băiat), și o femeie - o femeie (fată).

Mai târziu, aparent din cauza unei dezbateri în curs de desfășurare cu privire la această întrebare, Sfântul Sinod repetă decretul său, dar nu aditivul că astfel de căsătorii sunt permise numai cu binecuvântarea Episcopului diecezan (Bishop): „Destinatarii și Receptacolul (nașul și mama aceluiași copil de ) se pot casatori ... doar, trebuie să ceară mai întâi permisiunea autorităților eparhiale (episcopi). " Este cunoscut faptul că prelatul Filaret Moskovsky, membru preeminent al Sfântului Sinod, și un contemporan al decretelor de mai sus, acum slăvit de Biserica noastră, interzicând căsătoria între un destinatar al unui copil în practica lor. Și el a făcut referire la practica Bisericii Ruse, a fost mult timp stabilit, precum și opinia Sfinților Părinți ai canoanelor.

Mai mult decât atât, Mitropolitul Filaret nu a respins cele două nașilor la botez, referindu-se la regula 53 Trulan Catedrala: „Doi naș la botezul de ce“ respingător cu regulile Bisericii „? Atunci când un copil sau o persoană cu vârsta de sex feminin se va boteza, va fi nasa. Dar uita-te în regula 53 din al șaselea Sinod Ecumenic: în ea, veți vedea când pruncuciderea de gen feminin și naș. În consecință, regula permite celor două, deși destul și singură.

Grecii folosesc un naș pentru a evita înrudire spirituală, care poate interfera cu după căsătorie: să-i facă prea, și a noastră; nici nu interferează cu, și ar interzice o altă regulă urât nașul 53 al șaselea Sinod Ecumenic. " De ce atunci Euchologion nota, după cum vom vedea mai sus Sinodul pune tradiția și canoanele patristice? Prof. Pavlov explică situația: „În dreptul civil târziu a redus semnificativ numărul a fost adoptat Biserica obstacole în calea căsătoriei, în special cele care apar pe Kormchaia conceptelor despre diferitele tipuri de relații. Aceeași legislație deja în secolul al 18-lea începe să se stabilească noi norme și legi de divorț, reducând numărul de ocazii la desfacerea căsătoriei. "

În acest caz, având în vedere controversate hotărâri ale Sfântului Sinod, și presupunând că perioada vieții bisericii ruse a fost într-un fel, un punct de cotitură în inovare și din belșug, este logic să apeleze la mai multe surse recente deja stabilite tradiție. Putem spune că opinia oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse și-a exprimat în „Manualul cleric“, care prevede că „În general, soții nu pot fi destinatarii la botezul unui copil, dar soțul și soția au voie să fie beneficiari de diferite copii ale aceluiași părinte

Putem spune că opinia oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse și-a exprimat în „Manualul cleric“, care prevede că „În general, soții nu pot fi destinatarii la botezul unui copil, dar soțul și soția au voie să fie beneficiari de diferite copii ale acelorași părinți, dar la momente diferite "(" Manualul cleric“, M., 1983. vol. 4, pp. 234-235).

Pentru comparație, este de asemenea posibil să se propună ca căsătorii între beneficiari în Biserica Ortodoxă Română interzisă. Există, de asemenea, decizia de a doua ortodoxe Pan-reuniunea pre-Consiliului în 1983, reflectând, de asemenea, esența acestei probleme complexe, „În zilele noastre puțini oameni cunosc în ROC, care, conform tradiției veche a Bisericii, al doilea nașul sau nașa la botezul nu ar trebui să fie. Cu toate acestea, timp de multe secole, avem un obicei de a avea două nașilor la botez: bărbați și femei, care este, nașul și nașa. Căsătoria cu finul nasa opțional, precum și cu o căsătorie opțional nașul fina, se poate confunda credincioși. Din acest motiv, cele menționate mai sus căsătoriile ROC sunt nedorite „(Soluții ale reuniunii a doua pan-ortodoxe pre-Consiliului. JMP, 1983, №10). Se pare, pe baza celor de mai sus, ar fi destul de logic să asculte opinia bisericii mai târziu și să nu ispitească căsătoria între persoane de destinatari, mai ales că chiar și ultimul decret al Sfântului Sinod ordonă a rezolva această problemă numai episcopului.