Eseu rolul filosofiei în umanizarea societății

Subiect: „Rolul filosofiei în umanizarea societății“

1. Umanismul. Istoria dezvoltării omenirii.

2. Rolul filosofiei în umanizarea societății.

Umanizarea vieții sociale - una dintre problemele globale de astăzi. Este nevoie omenirea a intrat în epoca unei singure civilizații globale, examinați conținutul stării acelor științe care sunt implicate în reproducerea potențialului său spiritual. În primul rând, acest lucru se aplică zonelor chelovekoznaniya ca pedagogie și psihologie de o importanță deosebită în dezvoltarea conceptelor de instruire și educație, educația nu este organic pentru o țară sau o națiune, și potrivite pentru sistemele educaționale din întreaga lume.

Și, desigur, în formarea și dezvoltarea omenirii și umanizarea societății a jucat un rol important filozofie. Ideea principală a unei societăți civilizate, sensul său umaniste suprem este pretenția omului ca cea mai mare valoare a vieții, fuziunea intereselor publice și private, crearea condițiilor pentru dezvoltarea armonioasă a puterilor esențiale ale individului și creșterea potențialului său spiritual.

1.Gumanizm și umanizarea societății.

Termenul „umanității“ este derivat din „humanitas“ latin (umanitate), am încercat să încă. BC cunoscut vorbitor roman Cicero (106-43 ien. e.). Pentru el humanitas - este educația și formarea umană, contribuie la elevația sa.

principiul umanismului sugerează o relație de la om ca cea mai mare valoare la respectarea demnității fiecărui individ, dreptul său la viață, dezvoltarea liberă, punerea în aplicare a abilităților lor și căutarea fericirii. Umanismul implică recunoașterea tuturor drepturilor fundamentale ale omului, revendică beneficiul individului drept criteriu suprem pentru evaluarea oricăror activități sociale.

Ca o caracteristică a lumii culturii, umanismului sa manifestat chiar și în lumea antică. Deja din epoca Regatului Vechi al Egiptului (mileniului III î.Hr.) sunt inscripție existente Sesa preot: „Am salvat accidentul de puternic i-am dat pâine celor flămânzi, ținuta gol Duceam pe barca lui nu-l avea am îngropat ... a nu avea un fiu. „un număr mare de astfel de texte indică existența unui flux puternic umaniste care trece prin cultura Egiptului antic.

Vechii egipteni au putut să dezvolte o mare principii morale de comportament individual, umanism. Înțelepciunea Amenemone arată un nivel foarte ridicat de moralitate. În cultura egipteană antică este cufundat în atmosfera de religiozitate, dar în același timp, toate în același timp, are rădăcini puternice în adâncurile omenirii pure.

Deoarece direcția de cultură, umanism a apărut în secolul al XIV-lea în Italia și sa răspândit în Europa de Vest încă din secolul al XV-lea. Renaștere sau Renaissance (de la renaitre franceză -. Reborn) a devenit una dintre perioadele cele mai interesante în dezvoltarea culturii europene, care acoperă aproape trei secole, de la mijlocul secolului al XIV-lea. până în primele decenii ale secolului al XVII-lea. A fost epoca de mare schimbare în istoria popoarelor Europei. În contextul unui nivel ridicat al civilizației urbane a început procesul de apariție a relațiilor capitaliste și criza feudalismului, a existat plierea națiunilor și crearea unor state naționale mari, o nouă formă de sistem politic - o monarhie absolută, au format noua grupuri-socialului burgheziei și oamenii de lucru salariale. Am schimbat și lumea spirituală. Omul renascentist a fost înghițită sete de afirmare, de mari realizări, sunt implicați activ în viața publică, redescoperind lumea naturală, aspirau la o înțelegere profundă a ei, admirat frumusețea ei. Pentru cultura Renașterii se caracterizează prin percepție și înțelegere a lumii seculare, afirmarea valorii vieții pământești, măreția minții și a abilităților creative ale demnității umane. Baza ideologică a culturii Renașterii a început să umanismului.

Umanistii apel pentru studiul culturii antice, care a negat biserica ca un păgân, percepe doar ceea ce nu este contrar doctrinei creștine în ea. Restaurarea patrimoniului vechi nu a fost un scop în sine pentru ei, și a servit ca bază pentru rezolvarea problemelor urgente ale timpului nostru, pentru a construi o nouă cultură. Limbo Renaissance literatura în a doua jumătate din XIV. asociate cu numele Franchesko Petrarki și Dzhovanni Bokkachcho. Ei au susținut idei umaniste de demnitate, nu-l face legătura cu noblețe și acționează o persoană bravii libertatea și dreptul de a se bucura de plăcerile vieții pe pământ.

Strămoșul omenirii unanim considerat a fi un poet și filosof Francesco Petrarca (1304-1374). Petrarca a fost primul mare umanist, un poet și un cetățean, care a putut să vadă integritatea luminii predvozrozhdencheskih curente de gândire și să le combine într-o sinteză poetică, care a devenit programul viitoarelor generații europene. Cu lucrarea sa, el a fost capabil să insufle în aceste viitoare generații multi-tribale de conștiință din Europa de Vest și de Est - în cazul în care nu întotdeauna clar - unele dintre unitatea spirituală și culturală, un efect benefic, care, în această epocă a moderne.

În lucrarea sa - începutul multe moduri de dezvoltare care au mers cultura Renașterii în Italia. În tratatul său „Pe propria lui ignoranță, și mulți alții“, el respinge cu fermitate doctrina scolastică inerente în Evul Mediu, în legătură cu care proclamă sfidător presupusa ignoranta lui, pentru că eu cred că această bursă complet zi inutil un om al timpului său.

În tratatul menționat apare în mod fundamental nouă abordare a evaluării patrimoniului antic. Condamnarea lui Petrarca, pentru a ajunge la o nouă înflorire a literaturii, artei, știința nu va imitație oarbă a gândurilor predecesorilor mari, și dorința de a se ridica la înălțimea culturii antice și, în același timp, să regândească și ceva să-l bată. Linia, programată Petrarca, a devenit lider în ceea ce privește patrimoniul antic al omenirii.

2.Rol filozofie în umanizarea societății.

Dacă, din anumite motive, astăzi omenirea va fi lipsit de filozofie, pierderea ar provoca consecințe ireparabile. La urma urmei, în timp ce continuă să se dezvolte filozofia, oamenii nu numai că măresc capacitatea minții sale, dar, de asemenea, direcționarea în funcție de capacitatea lor intelectuală de a înțelege soarta omenirii. În secolul XX, filozofii au făcut multe descoperiri, care, în viitor va fi cu siguranță reflectate în viața omenirii, evitându-se astfel multe dintre consecințele negative. filozofi moderni au fost în măsură să pătrundă în adâncurile conștiinței umane, să învețe să identifice procesele sale au putut fi convinși marile posibilități ale minții umane, și le-a ajutat și ar putea umaniza ih.Opredeliv omul ca factor conștient și activ al tuturor lucrurilor, ele pot fi în măsură să prevină multe crize și dezastre, care pot apărea din cauza factorilor umani. Cu toate că filozofia nu afectează oamenii, ca un secol în urmă, încă nu se poate subestima rolul său în umanizarea și influența asupra formării fiecărei persoane și a societății.

Examinarea subiectului implică în primul rând identificarea naturii și relația conceptele de „umanitate“, „umanism“, „umanizarea“, „uman“, „umanitare“, „umaniste“ definiția locului omenirii în acest domeniu important al persoanei, care este moralitatea; relația umanității cu celelalte calități morale și componenta de bază a personalității - cu orientarea sa.

Umanismul în sensul cel mai general, este un sistem de dezvoltare istoric de opinii progresive, recunoscând beneficiul omului și valoarea lui cea mai mare a civilizației.

Cu poziții filosofice moderne reflecta asupra umanismului este antropocentrism, care se bazează pe mintea umană și are ca obiect valoarea unei persoane, cu excepția faptului că înstrăinează omul de la el însuși, subordonându puterile și adevărurile sale supraomenești, sau utilizarea în scopuri subumane.

tendința Umanistică de dezvoltare a societății este indisolubil legată de perspectivele de a crea o teorie holistică a personalității, în care ideea de „dezvoltare a persoanei în curs de dezvoltare“, va fi realizat. Printre problemele stringente ale teoriei personalității au fost întrebări de dezvoltare armonioasă a omului, orientarea sa umanistă, drepturile individului, protecția lui psihologică și de sănătate mintală.

Rezolvarea acestor probleme depinde de nivelul de formare ca o componentă esențială a culturii umane, care a fost și rămâne principalul mijloc de natură umană umaniste.

Lista literaturii second-hand

1. Notele mele de curs

3. Gorfunkel AH „Filosofia Renașterii“, București, 1980