Esența legii (realitatea juridică ontologică și semiotică) - studopediya

probleme ontologice dreapta ocupă un loc important în teoria generală și filosofia dreptului. Într-un sens larg, o ontologie - direcția filosofiei care studiază legile generale de a fi, ca atare, doctrina ființei. regula ontologie este destinat să răspundă la întrebarea, ce este ființa legii, modul în care aceasta este diferită de existența ființelor, și altele posibil chiar la toate.

Cu atât de multe puncte de vedere cu privire la esența legii se pune întrebarea în mod natural: de ce esența același fenomen este determinat prin diferite semne, de multe ori contradictorii? O mulțime de idei despre esența dreptului se datorează, se pare, un fel de înțelegere a legii ontologiei și metoda inductivă de cunoaștere. În special, prin metoda inductivă de cunoștințe într-un set de fenomene juridice unice sunt găsite caracteristici comune, proprietățile inerente în toate aceste fenomene. Deoarece fenomenele juridice specifice și individuale, în special, sistemul de drept pozitiv, au diferite și numeroase caracteristici, fiecare cercetător din multitudinea de separat și consideră importantă diferitele proprietăți.

Dar, cel mai important, diferite puncte de vedere natura legii datorită abordării naturalistă a fi dreapta.

Naturalism - un fel de viziune asupra lumii, o anumită viziune a existenței. filosof polonez J. Tischner, criticând înrădăcinate în sociologie reprezentarea naturalistă, indică faptul că în sociologie, naturalismul nu există ca o tendință, ci mai degrabă o ispită inerentă în toate direcțiile [246].

idei de ontologii naturaliste sunt larg răspândite în diverse teorii de drept, atât obiectivist și sens subiectivist. obiectivismul juridic și subiectivismul au în vedere o persoană juridică cu principiul juridic al punctelor de vedere opuse. În cazul în care obiectivismului juridică consideră realitatea juridică ca fiind independentă de conștiință și efectele asupra persoanelor din afara forței, subiectivitatea legală a realității juridice văzută din perspectiva subiectului empiric, conștiința și experiențele sale. În special, ideea unei ontologii naturaliste manifestat viu în gândirea dreptului de bine-cunoscut avocat SS Alekseeva. El scrie: „Da, dreapta (deși pozitiv, legea existentă ca o creație umană) - nu este ușor și nu este doar un gând nu doar nu doar o idee și voința, judecata a comportamentului adecvat și posibil sau normele la bine în această sau .. o societate - este la un moment dat, realitatea externa, realitatea strictă, obiectivă, care este „trupul“ său - corpus Juris, ca și avocații spun lumii antice „[247].

În conformitate cu punctul de vedere fenomenologic de natură materială, care este esența legii și poate fi dată prin intuiție eidetică, luând forma de ideație. Unul dintre cei mai mari gânditori ai direcției fenomenologice lui Max Scheler (1874 - 1928) analizează ideație ca o proprietate inerentă unui popor, o expresie aparte a spiritului uman. Ideație el descrie după cum urmează: „ideație este înțelegerea formelor esențiale de construire a păcii într-un exemplu, domeniul de aplicare corespunzătoare a esențiale, indiferent de numărul de observații făcute de noi și prin raționament inductiv. Cunoștințele pe care le obține în acest mod este eficient în infinit universal - pentru toate lucrurile posibile pe care entitate, în afară de sentimentele noastre și de tip aleatoriu și măsură a excitabilitate lor. Cunoștințele pe care le primim în acest fel au puterea de dincolo de experiența noastră senzorială. În limba de școală, noi le numim a priori »[249].

Pentru a contempla natura a priori a legii pot fi utilizate pe scară largă în metoda fenomenologiei de variație liberă în imaginație. Folosind această metodă, puteți lua orice fenomen juridic unic, cum ar fi legea pozitivă a oricărei țări, precum și metoda de variație liberă în imaginație pentru a descoperi acele trăsături fără de care acest fenomen singular nu poate exista. A descoperit un set de proprietăți imuabile și compoziția esența legii.

Evident, legea pozitivă reglementează interacțiunea dintre diferiții actori, prin statul de drept prin stabilirea unor drepturi ale anumitor discipline și îndatoririle corelative ale altora, și anume norme legale sunt caracter imperativ-atributiv. Cu toate acestea, în sistemul de drept pozitiv, există, de asemenea, reguli, nu stabilește drepturi și responsabilități specifice, și de a determina condițiile de acțiune a dreptului pozitiv în ansamblul său sau de instituții și norme individuale. Astfel de norme în teoria legii menționate drept opțională. Ele sunt auxiliare în natură și funcționează în conjuncție cu regulile de caracter imperativ-atributiv.

Din aceste considerente rezultă că unul dintre semnele de drept pozitiv sunt caracter normativ imperativ-atributiv. Acum trebuie să se stabilească faptul că această caracteristică este caracteristică esențială sau accidentală a dreptului pozitiv. Dacă eliminăm mental din sistemul de drept pozitiv, toate subiectele de drept și îndatoririle corelative, este evident că, după o astfel de operație, sistemul de drept pozitiv nu poate să își păstreze identitatea. În cazul în care nu există drepturi ale subiecților și îndatoririle corelative, atunci nu poate fi nici o lege pozitivă. Acest lucru înseamnă că normativitatea imperativ-atributiv este o caracteristică necesară a oricărei legi pozitive, și, prin urmare, un semn a priori de drept în general.

Pentru a păstra stabilitatea și dezvoltarea întregului, cât și persoanele necesare pentru distribuirea de mărfuri efectuate în conformitate cu demnitatea și meritul indivizilor și schimbul de mărfuri a fost echivalent. Aceste principii pentru distribuirea și schimbul de bunuri - o manifestare a celor două tipuri de justiție: distribuția și egalizarea. Prin urmare, principiul de bază al reglementării cifrei de afaceri beneficii sociale este principiul echității.

Justiție nu este doar unul dintre semnele și caracteristica necesară a legii. Deplasarea produselor se poate baza pe principii diferite, în special cu privire la principiile de rezistență, folosește, iubire, compasiune, etc. Cu toate acestea, orice principiu de reglementare a circulației mărfurilor în distribuirea și schimbul de mărfuri se transformă într-un fel de criteriu de dreptate, iar acest lucru se datorează variabilității conținutului principiului dreptății. Prin urmare, justiția este o caracteristică esențială a legii.

Cu alte variații în imaginația drept pozitivă devine evident că este imposibilă fără persoane juridice și interacțiunile lor. Din punct de vedere fenomenologic, orice interacțiune dintre indivizi este intersubiective în natură, adică, intersubiectiviatea este, de asemenea, o caracteristică esențială a legii.

dreptul pozitiv are multe alte caracteristici. În special, cele mai importante semne ale drepturilor pozitive sunt libertatea și egalitatea. Libertatea este legată de subiectele de drept și interacțiunea acestora. Lipsit de libertate a individului nu poate face pe alții să recunoască pretențiile lor și alte creanțe. Aceasta înseamnă că libertatea este esențială pentru recunoașterea intersubiectivă a creanțelor și a absorbit un semn de drept între. În ceea ce privește egalitatea, acesta este unul dintre aspectele esențiale ale justiției.

Din aceste considerente, se poate concluziona că dreptul - normativ, valoare și fenomenul inter-subiectiv. De norme de reglementare, rezultă că fenomenul poate fi legală, în cazul în care sunt prezente conexiune imperativa-atributiv, ar trebui să fie pe valoare, acest fenomen trebuie să fie asociat cu anumite beneficii și să pună în aplicare unul dintre multele aspecte ale dreptății și intersubiectivităŃii implică faptul că fenomenul poate fi legală în cazul în care aceasta se bazează pe revendicările intersubiective de recunoaștere.

Rezumând aceste considerente, putem spune că orice fenomen face parte din sfera juridică a vieții sau a lumii de drept, în cazul în care prin recunoașterea intersubiectivă subiecții revendicărilor l realizat, pe baza principiilor justiției conexiune imperativ-atributiv, dintre care subiectul sunt și beneficiile materiale și spirituale.

Astfel, observate foarte bine, ca o realitate semiotic se dezvoltă în mod constant atrăgătoare pentru realitatea ontologică, proprietățile imperceptibil tractează realitate ontologică în realitate semiotică și înapoi, cu privire la care construcțiile teoretice ulterioare prezentate ca realitate ontologică. amestecare suficientă apare realitatea ontologică și semiotică și calitățile ontologice includ mai strict drepturile de proprietate semiotice.