Epicur - biografie, informații, viața personală

Epicur (Gk Επίκουρος; 342/341 î.Hr. Samos - 271/270 BC Atena .....) - grec fondator filosof Epicureanismul Atena ( "epicurieni Garden").

De aproape trei sute de lucrări, despre care se crede că au scris Epicur, conservate numai în fragmente. Printre sursele de cunoaștere a acestei filozofii - lucrarea lui Diogenes Laertius (Laertius) „Despre viața, învățăturile și zicători de filosofi celebri“ și „Cu privire la natura lucrurilor,“ Lucretius.

Potrivit lui Diogenes Laertius, un atenian Epicur cultivate pe insula Samos și 14 (în funcție de alte surse, 12) de ani a devenit interesat de filozofie. La vârsta de 18 ani, a sosit la Atena. Când Perdiccas (regent al Macedoniei în 323-321 de ani. Î.Hr. E.) După moartea Aleksandra Makedonskogo a condus atenienilor din Samos, Epicur a mers la tatăl său în Colofon (oraș în Ionia, Malaya Aziya), unde a trăit o vreme și au adunat în jurul lui elevi. La vârsta de 32 de ani, a fondat propria școală de filozofie, care a fost inițial situat în Mytilene (insula Lesbos) și Lampsacus (pe malul asiatic al Dardanelelor), și de la 306 î.Hr.. e. - în Atena. În acest oraș, Epicur și discipolii săi stabilit în grădina lor cumpărate (de unde și numele epicurienii: „Filozofii Garden“). Acesta atârna peste intrarea în zicala: „Vizitatorul, vei fi fericit aici. Aici plăcerea - cel mai mare bine ". Filosoful a murit ( "pietre la rinichi", în conformitate cu Diogen Laertsky) în 271 sau 270 BC. e.

Conservate lucru de Epicur, deși numărul lucrărilor sale vine la aproape trei sute, redus la trei litere importante la prieteni, la optzeci de aforisme numit „ideea principală“, și câteva zeci de fragmente extrase din lucrările sale.

Teoria cunoașterii Epicur:

Teoria lui a cunoașterii Epicur numit „Canoanele“, deoarece sa bazat pe doctrina criteriilor sau canoanele adevărului. Nu sunt de acord cu Platon și Aristotel, criteriul primar și principal al adevărului a simțit sentimentul că viața ne este dat. Epicur credea că mintea este complet dependentă de simțuri. Deoarece cunoașterea senzorială, potrivit Epicur, este infailibil, în măsura în erori în cunoaștere sau concepții greșite provin de la judecăți eronate despre ceea ce este dat în senzație.

În Canonica epicurian izolat drept criterii secundare de adevăr, cum ar fi „anticipare“ (Prolepsis) „de durată“ (Pathe) și „gânduri în formă de rolă“.

„Anticiparea“ - este „amintirea a ceea ce vine de multe ori la noi din exterior“, „de imprimare, care a fost o anticipare a sentiment“ și percepții sens. Anticiparea - acestea sunt concepte sau idei generale care apar pe baza percepțiilor senzoriale ale reprezentărilor identitare.

„Enduring“ - Pathe - este mai degrabă un criteriu de relație cu lucruri decât criteriul adevărului. Enduring - baza pentru judecăți morale, în conformitate cu principiile etice.

Doctrina naturii ( „fizica“) Epicur:

În învățăturile lui Epicur a căutat să dea îndrumări practice pentru viață (etică); acest lucru a servit ca fizica (filozofie naturală), iar ultima - logica. Teoria Epicur a naturii, de fapt, doctrina demokriticheskoe: un număr infinit de lumi și varietate în mod spontan în curs de dezvoltare, care sunt rezultatul coliziunii și separarea atomilor, în plus față de care nu este altceva decât un spațiu gol. În spațiul dintre lumile (în „mezhdumir'e“), zei nemuritori și fericit, trăind, nu le pese de lume și oameni. În același mod în care apar și dispar ființe, precum și duș, care include cele mai subțiri, mai ușoare, majoritatea atomilor de telefonie mobilă și se rotunjește.

Cunoașterea naturii nu este un scop în sine, ea elibereaza omul de teama de superstiție și religie în general, precum și frica de moarte. Această scutire este necesară pentru fericirea umană și fericire, a cărei esență este plăcere, dar nu este o plăcere senzuală simplă și spirituală, deși, în general, orice fel de plăcere în sine nu sunt rele. Cu toate acestea, plăcerea spirituală este mai stabilă, deoarece nu depinde de interferență externă. Din cauza motiv, darul zeilor, pentru care au nevoie de nici o recunoștință, dorința ar trebui să se acorde în acord, ceea ce sugerează plăcerea, cel se atinge în același timp, nu încalcă sentimentele neplăcute imperturbabilitatea calm (Ataraxia), în care se află adevărata evlavie. Epicur numită plăcere proporțională umană el devine din consecințele posibile. „Moartea nu are nimic de-a face cu noi când suntem în viață, moartea încă, atunci când este vorba, atunci nu mai avem“ - filosoful a argumentat.

Predarea despre societate și om de Epicur:

Pentru publicul (în special de stat și cultul), salvie ar trebui să trateze prietenos, dar rezervat. Motto-ul epicurieni: „Condiții de viață în izolare!“.

Societatea, în conformitate cu Epicur, a apărut din contractul dintre care trăiesc în izolare și orientare oameni drept natural. El a semnat cu scopul de a nu cauzează prejudicii reciproc. Dar oamenii tind să uite că toate legile și obiceiurile pot fi schimbătoare, deoarece acestea trebuie să fie un beneficiu reciproc.

În ceea ce privește vorbirea umană, Epicur a subliniat relația dintre dezvoltarea vorbirii la condițiile de mediu de viață umană. În special, noi credem că în diferite zone geografice, persoane aflate sub influența aceleași lucruri publicate sunete diferite (din cauza efecte diferite asupra mediului asupra plamani umane). Astfel, primele cuvinte rostite de oameni au fost diferite, dar pentru că din oțel și diverse limbi.

Apariția lui în lume o persoană este obligată să se și părinții săi.

Omul este rezultatul evoluției naturale a naturii.

pot exista zei, dar în nici un fel nu poate interveni în viața oamenilor și afacerile lumești.

Destinul omului depinde de el însuși și nu de la zei.

sufletul uman moare cu trupul.

Capacitatea de a trăi bine și să moară bine - este una și aceeași știință.

Marianne Shakhnovich scrie moștenirea natura paradoxală a Epicur este că „este recunoscut ca fiind un ateu, a susținut nu numai existența unor zei, dar a evitat învățăturile sale despre zei (teologie), un loc important în sistemul său filosofic.“

Epicur a negat providența. El a spus că, în forma în care zeii în care nu există, nu le pasă de oameni, idei cu privire la existența noastră, și de aceea, ei nu ne vor pedepsi nici în acest nici în nici orice altă viață.

Principalele prevederi ale învățăturilor lui Epicur, zeii sunt după cum urmează:

există zei;
adevărata cunoaștere a zeilor este format prin anticiparea (Prolepsis);
îngustă la minte a zeilor este falsă;
zei nemuritori și fericit și sunt în mezhdumir'e (Intermundo).

Shakhnovich scrie despre „celebrul dictonul lui Epicur“, cunoscut sub numele prezentat de Lactantius (De ira dei 13, 19), privind incompatibilitatea ideilor despre pescuit Dumnezeu toate bune la prezența răului în lume, și, prin urmare, afirmă că Epicur a respins teodicee.