Ei sunt filosofi mai mult decât filosofii înșiși

E. Sinitsyn. O.Sinitsyna

Misterul genii creative (fragmente din carte)

Ei sunt filosofi mai mult decât filosofii înșiși - spun artiști talentați strălucit, scriitori și compozitori. artiști-l și gânditori printre ei Dante, Leonardo da Vinci, Bach, Goethe, Byron, Beethoven, Wagner, Pușkin, Tiutchev, Balzac, Dostoievski, Tolstoi, Proust, Kafka și multe altele. Detectarea multivalentă și ascuțite pentru problemele sale de vârstă, vorbind cu ideile lor, ei răspund la provocarea de timp, astfel încât acestea să ia libertatea de a le exprima în forma creației Sale.

În cazul în care ideile sunt prea complexe pentru timpul său, provocarea creatorului, nici un răspuns. Crearea poate aștepta de ani de zile și chiar secole, în aripi sau, dominând contemporanii săi, stai singur în măreția sa. Dintre marii poeți, gânditori numele inaccesibili de Dante - primul mare filozof al culturii europene, care combină creativitatea culturii medievale și cultura vremurilor noi. „Oh, nu se poate spune că, a venit timpul său; timpul său a fost mereu acolo, dar niciodată lovituri, anunțând timpul său, nu a coincis cu bătălia omenirii timp de șase secole, cel puțin douăzeci de „generații de oameni vorbesc“ glorifice reverență numele lui și să privească spre catedrala din piatră sau poem. Cu cât mai adânc crește în Evul peisaj poezie, cu atât mai mult se pare a fi creat prin însăși natura și indestructibil, ca o stâncă, care se ridică fără ezitare cerul veșnic deasupra solului tranzitorie. Lui „Divina Comedie“, nu recunoaște timp: ea - concretizată într-o vreme ... „- scrie despre Dante S. Zweig. El a cuprins lumea în timp și spațiu ca un întreg, a văzut un om în unitatea de contradicții. „Ochii lui - scrie Zweig - a intrat în Millennium ... mai mult plusează, capacitatea de a înțelege geniul lumii darul său de a menține ordinea în toate ... nimic nu pare să-i separe ... toate legate împreună într-o ierarhie multidegree“ (96, p.66 ).

Nici poetul, care a trăit până la Dante, nu a cuprins lumea în spațiu și timp, așa cum a făcut-o. Văzând umanitatea în unitatea și integritatea ei, Dante a creat lucrare filosofică monumentală pe fluxul emoțiilor umane, pasiuni, suferință și idealuri. Pe scara ideilor sale de bine și rău este o idee metafizică a scenei morale în care toată lumea se află între rai și iad. Dante Veliky taxonomist și un mare simbol al comandantului. „Pace, încheiat în poemul său - Zweig a scris - și ea poezie, separate unul de altul de-a lungul anilor, au păstrat o vitalitate inegale ... ... Anii sunt împărțite cu privire la puterea lui, cuvinte împrăștiate lângă măreția lui. Numai veșnicia, cel mai de nepătruns a conceptelor de umanitate, demn combinate cu ea în comparație „(96, p. 68-70).

adâncimea filozofică și amploarea gândurilor se manifestă într-un moment când a existat o convenție în artă și literatură. Întruparea și glorificarea viața reală împletesc cu ideea de imagini abstracte ale universului. Potrivit expertului restante cultura J. Huizinga, care a studiat diverse aspecte ale artelor, în arta epoca arhaică a acționat ca o putere sacră, ca o forță emoțională și ca un joc, ci o artă în sensul modern a fost atunci când sa manifestat ca „conținutul de fond al vieții“ și „expresie senzație de viață. " În urma Huizinga, se poate spune că arta, devenind un „condiționată“, împreună cu literatura și filozofia - a acționat ca un mod special de a vedea lumea, un fel de filozofie a vieții și caracterului ei. Dar numai geniul filosofic deosebit de sondare vizibile. Arta genial este un fel de unire a simțurilor, există o întreagă lume și polifonică. Această filozofie a vieții.

Bach a ajuns la această integritate și polifonia în muzică. Este nu numai Art Space, auto-existența, ci și un om cu gândurile sale cu privire la bunăstarea și vai de lume și lumea spiritului de durere. Muzica lui Bach mai filozofie decât în descrierea de a fi a omenirii și a naturii în cuvinte și concepte. Este spațiu aproape indescriptibilă, dar poate fi auzit în muzica lui Bach.

Lumea Filosofie fără margini, fiecare geniu, creând propriile lor lumi, existența lor, le-a purtat în lumea reală. Revenind la natura interioară a omului, sentimentele, gândurile și mentalitățile ca un evenimente private, artistul găsește în ele valoarea unei naturi umane comune și sensul procesului mondial, să se supună legilor procesului global al legilor minții umane și a sufletului omenesc. Un avantaj al artelor și literaturii a nașterii sensurilor care apar atunci când conectarea gânduri și sentimente, conștiință și inconștient, și eroii operelor artistice, literare, muzicale apar adesea universalii filosofice: Lumea, Eternity, spațiu, libertate cu mistere și abisuri lor. Și pe baza unor astfel de produse a crescut de idei filozofice, mișcarea care a avut loc spre universalism filosofică și în direcția frontierelor istorice și supra-naționale.

persoană și o căutare pentru modelul gradul final al ființei și existența - în afara limitelor, în afara spațiului și în afara timpului - au fost principalele componente ale Dostoievski, care au anticipat una dintre tendințele fenomenale în filosofia secolului XX - existențialismul. Un impact semnificativ asupra Dostoevsky a avut „filosofie a cauzei comune“ Fedorov. Ideea utopică a învierii strămoșilor și o reorganizare a întregului cosmos, modificările minții umane și eliberarea sa de-a lungul secolelor acumulate de egoism și consumismului au fost Fedorov vis iluzoriu al progresului tehnic devreme. Eroii lui Dostoievski - este ca un popor viitoare utopice Fedorov - oamenii din noua lume, „ei - Zweig a scris - exagera, nu știu pașii ... în căutarea în jurul valorii de superlative ...“. Studiul ființei și imersiune profund umane eroi în situații extreme, a dat caracter Dostoevsky profeției filosofice: „adevărul, realitatea imediată a vieții lor limitată, în căutarea pentru eroii de Dostoievski; adevăr, natura imediată a universului, în căutarea artistul însuși. El vrea să cunoască persoana ca atât unitatea și varietatea ... realismul clarvăzătoare și înțelept combină puterea microscopului și vigilența Profetului ... Dostoevsky surprinde sufletul uman în momentele de exces, în acele momente, când o persoană se sprijină pe marginea dacă caracteristicile sale. Stare medie a urât, la fel ca toate netede, la fel ca toate Harmony: Singurul lucru, ascuns, demonică duce pasiunea artistica la realismul extrem. El ... cel mai mare anatomist iritat și sufletul bolnav, pe care la cunoscut vreodată art. Spațiul său nu este pacea, ci un om. El este surd la muzică, orb la imagini, indiferenți la peisajul: prin indiferență extremă la natura, arta, achiziționate de cunoștințele sale de nepătruns, incomparabilă a omului „(96 s.123-131).

După ce a ajuns să cunoască adevărul ultim despre natura umană, Dostoevsky a dat personajele sale darul profeției:“... fiecare suflet este un parfum misterios surprinde esența celuilalt. Ei au dezvoltat excesiv de subconștient; ei sunt toți profeți, văzători și vizionari. Dostoievski a fost o povară pentru ei cu propria perspectivă mistică în ființa și cunoaștere „(96, p.133). Dostoevsky este diferit de toți profeții și filozofii care nu devine o figură îndumnezeit. Acesta acționează în mod indirect, el nu a declarat legea, dar el ar putea fi acolo ca și originalul. El nu a prezice viitorul, dar a spus că există.

„Ei sunt filosofi mai mult decât filosofii înșiși“ - învață umane și a umanității în limitele sale extreme, la granițele conștiinței și inconștiență. Lucrările lor sunt fiind conștienți lumii, diagnosticul lor, clarviziunea lor a venit întotdeauna din adâncul propriei sale ființe, prin urmare, adevărul conținut în lucrările lor, depășesc însăși realitatea lumii - ei au întotdeauna, și posibilitatea de a păcii.