Educația ca valoare universală

Recunoașterea educației ca valoare universală astăzi, nimeni nu la îndoială. Acest lucru este confirmat de consfințit constituțional în cea mai mare parte a dreptului omului la educație. Punerea sa în aplicare este asigurată de existentă în acest sau că sistemele de învățământ de stat, care diferă în principiile organizației. Ei au reflectat condiționat ideologică a pozițiilor conceptuale originale.

Pe scurt, următoarea funcție culturală și umanistă a educației:

‣‣‣ dezvoltarea puterilor spirituale, abilități și competențe care permit unei persoane să depășească obstacolele vieții;

‣‣‣ oferind oportunități pentru dezvoltarea personală și profesională, precum și pentru auto-realizare;

‣‣‣ stăpânirea mijloacelor necesare pentru a atinge libertatea intelectuală și morală, autonomie personală și fericire;

‣‣‣ crearea condițiilor pentru auto-dezvoltare a individualitatii creatoare a persoanei și dezvăluirea potențialitățile spirituale.

Funcția culturală și umanistă a educației susțin ideea că este un mijloc de traducere culturale, stăpânirea unui om nu este numai de adaptare la o societate în continuă schimbare, dar, de asemenea, este în măsură să fie activ, ceea ce permite să meargă dincolo de dat, de a dezvolta propria subiectivitate și de a crește potențialul civilizației mondiale .

Scop Formarea în această formulare nu exclude, ci implică în scopuri pedagogice specificații ?? s baza educației. Fiecare componentă a sistemului de învățământ contribuie la soluționarea educației umaniste. Pentru educația umanistă orientat se caracterizează prin unitatea dialectică publice și private. Acesta este motivul pentru care, în opinia sa ar trebui să fie reprezentate, pe de o parte, trebuie să le îndeplinească cerințele individuale ale societății, iar pe de altă parte - condiții care să asigure satisfacerea nevoilor individuale de auto-dezvoltare.

Punerea în aplicare a funcțiilor de educație culturale și umaniste ridică, de asemenea, problema dezvoltării și introducerii de noi tehnologii de formare și educație, care ar ajuta la depășirea impersonalitatea de formare a coloanei vertebrale, înstrăinarea lui de dogmatismului viața reală și conservatorism. Pentru dezvoltarea unor astfel de tehnologii de reînnoire parțială a metodelor și tehnicilor de formare și educație nu este suficient. specificul esențial al educației umaniste nu este atât de mult de tehnologie în transmiterea de anumite cunoștințe de conținut și formarea de competențe corespunzătoare, dar în dezvoltarea individualității creatoare de libertate intelectuală și morală a individului, într-o creștere personală comună a profesorului și a studenților.

Punerea în aplicare a caracteristicilor culturale formării umane determină astfel, procesul de spațiu nelimitat sotciokulturnom democratic organizat de învățare intensă, centrul care este identitatea stagiar (principiul anthropocentricity). Sensul principal al acestui proces este dezvoltarea armonioasă a personalității. Calitatea și măsura acestei dezvoltări sunt indicatorii umanizarea societății și a individului. Procesul de tranziție de la un tip tradițional de formare să apară tip umanist ambiguu. Există o contradicție între ideile umaniste fundamentale și gradul lor de punere în aplicare în absența Corpului didactic instruit în mod adecvat. Dezvăluit antinomia naturii umanistă a educației și dominația abordării tehnocratice în teoria și practica educațională arată că este imperativ st construcție pedagogiei moderne pe ideile umanismului.

Întrebări și sarcini.

1. Care sunt motivele pentru dezvoltarea unei noi metodologii de pedagogie?

2. Care este esența filozofiei umaniste a educației?

3. Care este utilizarea specifică a abordării axiologic în studierea fenomenelor pedagogice?

4. Numele principiile axiologice și arată utilizarea lor în procesul de predare.

5. Give definite ?? valori pedagogice ix.

6. Se prepară o scheme''Klassifikatsiya tsennostey „“ profesori și să le dea caracteristică.

7. De ce este educația - ϶ᴛᴏ valoare umană?

Literatura pentru munca independentă.