Durkheim și schița - abstract, pagina 1
Sinuciderea: un studiu sociologic
prefață
Este în această speranță noi oferim de lucru în scris. Și dacă între diferitele aspecte care ne sunt tratate de-a lungul cursului nostru, am ales tema acestei sinucidere carte, atunci am făcut acest lucru în principal pentru că sinuciderea este unul dintre fenomenele cele mai ușor de identificat și poate fi de exemplu extrem de succes pentru noi; dar aici pentru definirea exactă a contururilor tema noastră, am luat o mulțime de muncă preliminare. Dar, concentrându-se, astfel o anumită întrebare, suntem capabili să descopere legile care sunt mai bune decât orice argumente dialectice dovedesc posibilitatea existenței sociologiei ca știință. În cele ce urmează, cititorul este familiarizat cu cele ale acestor legi, care, după cum sperăm că am fost în măsură să dovedească. Fără îndoială, nu se întâmplă doar pentru a face greșeli, de asemenea să se implice în inducerea și să se mute departe de faptele observate; În orice caz, toate dispozițiile acesteia, putem consolida o mulțime de dovezi; o atenție deosebită este acordată faptului că cât mai bine posibil să se separe argumentul cu privire la această situație și interpretarea subiectivă a propriei sale luarea în considerare a faptelor. Astfel, cititorul se poate aprecia modul în care o explicație detaliată oferit să-l, având la îndemână toate datele pentru a face judecăți în cunoștință de cauză.
În această carte cititorul va găsi, de asemenea, mai multe indicii ale cauzelor stare generală de rău, infecție acum toate societățile europene, precum și mijloacele prin care această boală poate fi atenuat. Ar trebui să nu crezi că starea generală a lucrurilor poate fi explicată prin intermediul generalizări. Puteți vorbi despre motivele specifice numai după observarea atentă și studiu pentru cel putin anumite manifestări externe ale acestora. Sinucideri în forma în care acestea sunt acum observate, sunt doar una dintre formele în care boala noastră colectivă transmisă, iar ei ne vor ajuta pentru a ajunge la esența ei.
Singurul lucru, care poate fi apoi utilizat de observare, o stare de spirit a indivizilor, pentru că nimic altceva există; dar este - o problemă de psihologie. Din acest punct de vedere, tot ceea ce este esențial într-o căsătorie sau în familie, sau religie, este de la nevoile individuale, care sunt destinate să servească acestor instituții, și anume: paternă și dragostea filială, dorința sexuală, ceea ce se numește instinctul religios, .., etc ca și pentru ei înșiși instituțiile la formele lor dezvoltate istoric atât de complexe și diverse încât acest aspect al problemei poate fi ignorat: se pare neinteresantă. Deoarece numai proprietățile de expresie exterioare și generale în mod aleatoriu ale naturii individuale, instituțiile menționate mai sus sunt doar una dintre manifestările sale și nu necesită investigații speciale. Desigur, în cazul în care caz este interesant de a studia ce fel de expresie exterioară obținută în diferitele perioade istorice ale acestor emoții umane atemporale; dar din moment ce fiecare este expresia exterioară a imperfecte, ele nu ar trebui să se acorde prea multă importanță. În unele privințe, este chiar util la toate pentru a drop-le să pătrundă mai bine în interiorul script-ul original, în care aceste sentimente derivă sensul lor și natura reală a care este distorsionat de transport extern.
* În continuare, subliniem că acest punct de vedere este departe de a fi în măsură să excludă orice libertate, acesta este singurul mijloc de reconciliere cu determinismul său, care rezultă direct din aceste statistici.
Rămâne pentru noi să exprimăm recunoștința noastră față de foștii noștri studenți, d-Ferrand, profesori de școală inițială mai mare în Bordeaux, și dl Marcel Mauss, profesor asistent de filozofie, pentru dorința de a ne ajuta, ei au arătat, precum și pentru serviciile esențiale pe care le ne-a dat.
Prima noastră sarcină ar trebui să fie de a identifica acele grupuri de fapte, pe care le propunem să studieze sub numele de sinucidere. Pentru a face acest lucru, trebuie să luăm în considerare dacă există sunt cei care au caracteristici comune, suficient de obiectiv pentru a fi recunoscute de către fiecare observator conștiincios suficient de specialitate nicăieri nu se mai regăsește printre diferitele tipuri de moarte, și în același timp suficient de similar cu ceea ce se numește de obicei sinucidere, în scopul de a, fără a face violență la terminologia obișnuită, putem păstra această expresie.
Dar această definiție este incompletă; aceasta nu face distincție între două tipuri foarte diferite de deces. Nu poate fi atribuită unei categorii și privite din același punct de vedere, moartea unei persoane care suferă de halucinații, care vine dintr-o fereastră de la etaj, gândindu-se că este în același nivel cu solul, și moartea unei persoane sănătoase mintal ucide el însuși în mod conștient. De fapt, strict vorbind, este aproape imposibil să se specifice o astfel de moarte, care nu ar fi consecințe apropiate sau îndepărtate ale unui act al persoanei vătămate. Cu toate acestea, cauza morții de multe ori se află în afara noi decât în noi, dar ne afectează numai atunci când ne intră în sfera de acțiune. Putem spune că moartea poate fi numit doar o sinucidere, atunci când victima însăși, comite fapta știe că va fi fatal? Cu doar un got într-adevăr se omoară, care vrea, și că sinuciderea este uciderea intenționată de sine? În primul rând, ar fi de a identifica sinuciderea cu ajutorul acestei funcții, care, indiferent de interesul și importanța sa, numai cu dificultate poate fi observată și, prin urmare, nu este ușor să fie instalat. De unde știi ce a cauzat actorul de a decide să se sinucidă; și atunci când a decis dacă el a vrut sau să exercite alte moartea în orice scop? Intenția este acolo manifestare prea intim de voință și poate fi privită doar în afara modul cel mai dur și aproximative; ea scapă chiar și de supraveghere internă. Cât de des greșim în ceea ce privește motivele reale ale acțiunilor noastre! Cât de des ne explicăm acțiunile noastre cu impulsuri nobile, gânduri nobile, în timp ce acestea sunt cauzate de sentimente mici și de rutină forță oarbă.
În general, actul nu poate fi determinată de scopul urmărit de actorul, deoarece mișcarea uniformă se poate referi la o varietate de obiective. Dacă presupunem că sinuciderea apare numai atunci când o persoană a fost o intenție certă de a se ucide - în definiția noastră de sinucidere nu s-ar fi abordat multe dintre faptele în esența ei, în ciuda eterogenitatea aparent este destul de identice cu cele care este numele dat absolut totul și care nu poate fi numit altfel decât așa cum ar fi să ia departe de acest termen orice utilizare specială. Soldați mărșăluind spre o moarte sigură pentru a salva regimentului nu vrea să moară, dar poate, în același timp, acesta nu este vinovat de moartea sa, în același sens al cuvântului, în care este aplicabil unui industriaș sau comerciant, se sinucide pentru a evita rușinea și rușinea de faliment. Același lucru se poate spune despre martiri care mor pentru credință, aducând un sacrificiu pentru copilul ei, și așa mai departe. D. Fie că moartea este acceptată numai trist despre mama lui, dar o condiție necesară în acest scop, la care entitatea se angajează, sau el este în căutarea pentru ea de dragul ei - în ambele cazuri, el respinge existența și diferitele modalități de calcul al vieții poate fi privit ca un fel de aceeași clasă de fenomene. Între toate aceste specii sunt prea multe asemănări de bază, astfel încât acestea nu pot fi grupate într-un singur termen generic, distincție strictă cu toate speciile de acest gen. Cu toate acestea, în conformitate cu noțiunile obișnuite, sinuciderea este în primul rând o disperare a unui om care nu mai pretuieste viata; dar, de fapt, persoana care, până în ultimul moment legat de viață, cu toate că această afecțiune și nu împiedică să-l la o parte cu ea. În toate cazurile, atunci când o persoană renunță la care spune cel mai mare bine dvs., există în mod evident caracteristici comune și esențiale; Dimpotrivă, diversitatea motivelor care au influențat cel mai mult decizia ar putea duce la subdiviziuni minore. Când devotamentul față de orice se extinde la privarea de propria sa viață, din punct de vedere științific, ar fi sinucidere; vom vedea în ce categorie va fi necesar să se efectueze acest caz.
Comună pentru toate formele posibile ale acestei renunțări suprem este acel act, sfințești această renunțare este făcută în mod conștient, că victima la momentul acțiunii este conștient de rezultatul ca urmare a acțiunii sale, oricare ar fi motivele care au dus-o să comită acest act. Toate decesele care au această caracteristică, brusc diferite de cele în care o persoană sau un instrument al morții sale, sau este doar inconștient. În astfel de cazuri, aceasta nu reprezintă dificultatea extremă de a stabili dacă este sau nu o persoană care cunoștea în prealabil cu privire la consecințele naturale ale actului său. Ele constituie, prin urmare, un grup bine definit, ușor de identificat, care, prin urmare, ar trebui să aibă un nume special. Termenul „sinucidere“ corespunde acestui concept, și nu avem nevoie de a inventa un cuvânt nou, ca parte a acestui grup de evenimente include marea majoritate a cazurilor la care se referă acest nume în viața de zi cu zi. Prin urmare, putem spune cu certitudine: sinuciderea numit fiecare caz de moarte, care este direct sau indirect, rezultatul unui act pozitiv sau negativ comise de victimele ei înșiși, în cazul în care acesta din urmă știau până la soluționarea acestuia. Tentativă de sinucidere - este o acțiune destul de omogenă, dar nu este dus până la capăt. Această definiție este suficientă pentru a exclude din studiul nostru totul despre sinucidere pentru animale. De fapt, tot ceea ce știm despre dezvoltarea mentală a animalelor, nu ne permite să presupunem că au prezența pre-conștiința morții, și în special pentru a permite cunoașterea și înțelegerea lor care duce la acest lucru înseamnă. Poti, cu toate acestea, există cazuri când animalele refuză să intre în incinta, unde au fost ucise de alte animale. Ai crede că acestea par să aibă presentimentul care îi așteaptă soarta. De fapt, simțind mirosul de sânge este o explicație suficientă pentru această rezistență instinctivă. Toate dovezile de încredere puține, care doresc să vadă sinuciderea animalelor în adevăratul sens al cuvântului, poate fi explicat destul de diferit. Dacă o intepatura de scorpion furios în sine - că, în final este incert - atunci face, probabil, din cauza reacției automată și inconștientă. puterea generată de Mobilul stării sale de iritare, permisă de accident, la întâmplare; Uneori se întâmplă că victima acestor mișcări scade animalul în sine, și nu putem spune cu certitudine dacă sa constituit în prealabil consecințele actului său. Pe de altă parte, dacă există câini care refuză să ia alimente după moartea stăpânului său, aceasta înseamnă că dorul îi privează mecanic poftei de mâncare; această condiție atrage după sine moartea, dar aceasta nu este prevăzută în avans rezultatul. Nici abstinența de la alimente, în acest caz, nici în muscatura anterioară nu este utilizat ca un mijloc de a atinge obiectivele bine definite. Nu este suficient de a exprima natura suicidară, așa cum am identificat deja mai devreme. Prin urmare, în cele ce urmează vom vorbi doar despre sinuciderea oamenilor.