Duminica se observă pentru că, în acea zi, Isus a fost înviat și că, pentru că primii credincioși

Căutați această secțiune

Puteți utiliza căutarea în cadrul acestei secțiuni.

Înscrie-te pentru newsletter-ul săptămânal de întrebări și răspunsuri.

Serghei a scris: Motivul pentru care creștinii nu țin duminica ca Sabatul este că a fost ziua în care Isus a înviat.
Luca afirmă duminică ca respectarea Sabatului printre primii creștini: În prima zi a săptămânii, când ucenicii au venit împreună pentru a rupe pâine, Paul. a continuat slovo..Deyan.20 7. De asemenea, Pavel afirmă în Kor.16: 2 că credincioșii s-au întâlnit în prima zi a săptămânii.

Vă salut, frate, Serghei!

Faptul că creștinii nu țin duminica din cauza învierii lui Hristos, este posibil să se recunoască adevărul, atunci când, de fapt, este mai mult ca o scuză decât o cauză. Dar adevăratul motiv - să fie diferit de evrei, în care a început persecuția mai devreme decât creștinii.

Dar, mai important decât ceea ce vezi în Scripturi numai ceea ce este benefic pentru tine, sau pur și simplu nu suspectează că există altceva. Deși, noi am spus deja mai mult decât o dată. Trebuie să repet:

Ai cele două texte care se presupune că susțin serviciul în prima zi a săptămânii. Să ne uităm la ei cu mai multă atenție.

„În prima zi a săptămânii, când ucenicii au venit împreună pentru a rupe pâinea, Pavel, gata să plece a doua zi,. Și a continuat discursul său până la miezul nopții în camera de sus, unde ne întâlnim, au existat multe lumini În timpul unei conversații lungi Pavlova un om tânăr,. numit Eutih, stând pe fereastră, sa scufundat într-un somn adânc și eșalonate, somnoros a căzut jos din catul al treilea, și a fost ridicat mort Pavel a coborât, a căzut pe el și, îmbrățișându-l a spus. nu vă alarmați, căci viața lui este în el a urcat. și pâinea frântă, și a mâncat și a vorbit timp îndelungat, chiar înainte zorii zilei, el a mers „(Fapte 20: 7-11).

Că textul este înșelătoare? În primul rând, este „frângerea pâinii“. Știu că „epoca sovietică“ creștini evanghelici așa numita Cina Domnului. Dar să vedem ce este, de fapt înțelege prin această frază. Am găsit această frază în Biblie numai de trei ori - aici, iar alte două următoarele tex:

„Și-au spus ce se întâmplase pe drum, și cum a fost cunoscut de ei la frângerea pâinii“ (Luca 24:35).

„Ei stăruiau în învățătura apostolilor, în frângerea pâinii și în rugăciuni și frică a venit peste fiecare suflet și multe minuni și semne au fost făcute de către apostoli toți cei ce credeau erau împreună și aveau toate în comun;. Și a vândut proprietățile și bunurile .. orice proprietate, și le împărțeau tuturor, în funcție de nevoile în fiecare zi într-un gând în templu, și de rupere pâine din casă în casă, au mâncat carne cu veselie și (Fapte 2: 42-46). curăție de inimă“.

Primul text spune că atunci când Hristos a unit pe cei doi ucenici pe drumul spre Emaus, și când este, ca un călător obișnuit, a fost invitat la casa sa manance, ceva în modul de rupere de pâine ca ucenicii l-au recunoscut ca fiind Hristosul. A fost Cina Domnului? Categoric nu! A fost o cină obișnuită.

Al doilea text descrie experiența primilor creștini, care erau zilnic în templu, dar refractate pâine din casă în casă, și luând alimente. Au fost un serviciu zilnic la Cina Domnului? Cel mai probabil a fost comuniunea zilnică a credincioșilor, care, pe măsură ce învățăm mai târziu, toate au avut în comun, pentru că au vândut casa lor și a trăit în comune. Deci, aici au fost aceleași prânz și cină comune, care sunt numite frângerea pâinii, dar nu este deloc modul în care orice cult.

Acum, citiți cu atenție mesajul textului nostru din Fapte, capitolul 20. ucenicii au venit împreună pentru a rupe pâine. De ce a adunat ucenicii? Un fel de-epoca sovietică creștină spune că au adunat la Cina Domnului, ci o lectură atentă a scripturilor spune că ei tocmai am primit împreună pentru masa de prânz. În continuare ni se spune că Pavel a decis să folosească acest timp pentru a vorbi. Ce înseamnă să vorbească? Căutați Biblia mi-a dat următorul text, în cazul în care cineva vorbește: Matei 17: 3; Mc 9: 4; Luca 9: 11,30; Fapte 10:27; Fapte 13:43; Acts 19: 8 și 24:26. Din aceste texte Acts numai 19: 8 poate fi într-un fel interpretat în legătură cu serviciul. Dar, pe baza tuturor celorlalte texte, iar textul poate imagina ceea ce el vorbește despre predica și vorbesc despre modul în care acțiunile diferite. Mai mult decât atât, nu numai textul nostru numește acest „serviciu“ conversație la masă, dar, de asemenea, oferă cauza reală a întâlnirii: apostolul a fost pe cale să plece a doua zi, pentru că el a folosit timp pentru a vorbi cu elevii, chiar înainte de zori. Asta este, nu a fost o întâlnire obișnuită, și adio lui Pavel comise în ajunul plecării sale. Și sa întâmplat cu el să navigheze miercuri, această întâlnire va avea loc marți.

Al doilea text, pe care le-ați menționat, ne spune următoarele:

„Acum, în ceea ce privește colectarea pentru sfinți, așa cum am bisericile din Galatia. În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să pună el în magazin, așa cum cîștigul lui, ca să nu se strîngă când voi veni. Și când voi veni, atunci, pe care ai alege, va trimite cu litere pentru a transporta darul tău la Ierusalim „(1 Corinteni 16: 1-3).

Aici vom vedea recomandarea comisiei speciale de colectare țintă „pentru sfinții din Ierusalim.“ Se recomandă ca fiecare să-l pună deoparte în magazin. Unde este la? Cine este toată lumea? Acestea au fost acuzațiile în timpul închinării? Sau a fost amânarea banca acasă de porc? Citiți cu atenție din nou textul și să încerce să găsească aici o aluzie la serviciul divin. Nu există nici un serviciu, există o casă de cult. Există doar case particulare ale băncilor lor de porc credincioși și. Dar, în scopul de a înțelege mai bine ceea ce se întâmplă, trebuie să înțelegem că este pentru colectarea de ajutoare pentru sfinți. Ce este nevoie Ierusalimul sfânt? Cine sunt sfinții din Ierusalim?

„Dar acum mă duc la Ierusalim, ca să slujească sfinților. Pentru Macedonia și Ahaia anumită contribuție zelos pentru săracii dintre sfinții din Ierusalim, El le-a plăcut, într-adevăr, și ei sunt debitorii lor pentru că, dacă Neamurile au avut parte de lucrurile lor spirituale, ei ar trebui, de asemenea, să slujească ei în. solid. am realizat acest lucru și le voi sigila acest rod, voi veni cu voi în Spania, și sunt sigur că, atunci când voi veni la voi, voi veni cu binecuvântarea deplină a lui Hristos. vă îndemn dar, fraților, prin Domnul nostru Isus Hristos, și dragostea spirit podvizat sya cu mine, în rugăciunile voastre către Dumnezeu pentru mine, ca să fiu izbăvit de răzvrătiții din Iudeea și că serviciul meu pentru Ierusalim, să fie bine primită de sfinți „(Romani 15: 25-31).

„La sosirea la Ierusalim, frații ne-au primit cu bucurie a doua zi, Pavel a mers cu noi la Iacov, și toți bătrânii le-a salutat, el a relatat că Dumnezeu a făcut în mijlocul Neamurilor prin slujba lui ..“ (Fapte 21: 17-19).

„Și nu am mers la Ierusalim la acei apostoli înainte de mine, dar m-am dus în Arabia, și sa întors din nou la Damasc. Apoi, după trei ani, m-am suit la Ierusalim pentru a vedea Petru, și a rămas cu el cincisprezece zile. Dar altul dintre apostoli am văzut pe nici unul cu excepția fratelui Iacov Domnului „(Galateni 1: 17-19).

Textele sfinților din Ierusalim, și în ceea ce privește ei Pavel ne dă să înțelegem că sfinții din Ierusalim sunt semnificativ diferite de cele ale creștinilor în alte locuri, pe care Pavel întâmpină frecvent ambii sfinți. Acest lucru este deosebit de evident din Romani 15:27. care vorbește despre o dependență spirituală și datoria unora asupra altora. Din aceasta concluzionăm că sfinții din Ierusalim - este liderii bisericilor creștine ale vremii, că era necesar să se trimită o donație specială. Ce fel de donație?

„Dacă am semănat printre voi bunurile duhovnicești, este mare dacă ceea ce, dacă vom secera bunurile voastre vremelnice Dacă alții au această putere asupra ta, nu suntem mai degrabă Dar noi nu am folosit această putere;?., Dar suferă toate lucrurile, ca nu cumva să împiedice Evanghelia lui Hristos este nu știu că slujbele sfinte, să mănânce din templul care servesc la altar sunt părtași cu altarul așa Domnul a poruncit să predice Evanghelia, să trăiască din Evanghelie „(1 Corinteni 9: 11-14) ?.

Apostolul Pavel afirmă dreptul preoților de a obține sprijin financiar din partea congregației. În acest caz, se arată că acest drept este o continuare a miniștrilor de finanțe a sistemului, care a fost stabilită de Domnul în Vechiul Testament - și anume, sistemul zeciuielile, care plătește angajații altar. Noul Testament nicăieri nu este un cuvânt barat și nu distrage atenția de la zeciuială, pentru că eu sunt sigur că, în scrisoarea sa către Corinteni, Apostolul Pavel afirmă acest tip de sprijin financiar pentru miniștri și lideri ai bisericii. Numai aceasta poate explica de ce acești bani este depus pe săptămână, la începutul fiecărei săptămâni, dar la domiciliu: La începutul fiecărei săptămâni, fiecare muncitor, primind un salariu, calculează venitul și stabilește un buget pentru săptămâna viitoare de lucru. Acest lucru este exact momentul în care prima parte este dat Domnului, înainte de a putea fi cheltuite pe nimic altceva. Adică, contribuțiile regulate din profiturile realizate pe toate celelalte cheltuieli. Ele se acumulează, apoi să fie transferat în magazie (Maleahi 3:10; Neemia 10:37), care la momentul respectiv era în Ierusalim.

Apropo, în aceeași Corint, unde a explicat dreptul de miniștri de a primi sprijin material (1 Corinteni 9: 11-14), iar în cazul în care el a stabilit un sistem de colectare a zeciuiala pentru prima zi a săptămânii (1 Corinteni 16: 2) Apostolul Pavel însuși a lucrat și a câștigat făcători de corturi trai. În același timp, el a subliniat că el nu a lucrat în zilele de sâmbătă, și a învățat în sinagogă, unde a devenit conducători creștini din sinagogă (Fapte 18: 1-8). Deci, în prima zi a săptămânii Pavel însuși a lucrat și nici nu a mers la unele reuniuni, ci doar amânat zeciuielile la care și a recomandat să facă creștinii corinteni, care sâmbătă vizitat devin deja o sinagogă creștină.

Astfel, aici nu ne-am văzut că ucenicii au început să sărbătorească prima zi a săptămânii pentru a comemora învierea Domnului, ceea ce face în ziua de închinare.

Acum ia în considerare celelalte texte din Biblie, care arată ceea ce se observă de fapt, în ziua de închinare Pavel și primii creștini. În același timp, ne amintim că evreii se adună în sinagogi în zilele de sâmbătă și nu numai. Și creștinii au folosit de multe ori ocazia de a predica oriunde oamenii se adună. De aceea, nu ne vom uita la vizita sâmbătă la sinagogă - acestea ar putea fi pur și simplu un misionar. Să servicii de căutare din sinagogi și creștini evrei fără.

“. Și de acolo la Filipi, care este orașul șef al acelei părți din Macedonia, o colonie. În acest oraș, am stat câteva zile. Și în ziua Sabatului am ieșit în afara orașului la râu, în cazul în care, ca de obicei, a fost o casă de rugăciune, și a șezut jos și a vorbit făcute; femei „(Fapte 16: 12-13).

Rețineți că acest lucru nu este o sinagogă, o casă de rugăciune. Nu este evreii și femeile neamurilor. Aceasta nu este o întâlnire one-off, și se angajează ca de obicei. Și Pavel a mers acolo pentru prima dată sâmbătă, după ce a petrecut deja câteva zile în acest oraș. Acest text arată că în Macedonia creștinii dintre neamuri, se adună în case de rugăciune, ca de obicei, merge acolo în zilele de sâmbătă. Pavel a știut a ajuns acolo pentru prima oară. Și nu se afirmă nicăieri că au efectuat serviciul și, de asemenea, în prima zi a săptămânii.

Aici este o explicație de lungă durată dovedit, dar sper că am subliniat în mod clar.