Drevnerumynskie farmece-bobine - swordmaster
Combinația de amulete, motive iconografice canonice cu non-creștină descrie viu vechi rusesc „Ortodoxia în familie“, sincretismul complex de credințe creștinismului și populare, care a fost în literatura de-biserică didactică ca „credință dublă“.
Studiul acestei filozofii sincretic este una din direcțiile principale ale istoriei culturii ruse, așa cum a fost profund strat, intim al vieții spirituale a Rusiei antice și reprezentantul țărănimii patriarhale ori moderne, a format estetica și trăsăturile specifice ale artei populare, în multe privințe definit identitatea națională a culturilor popoarelor est slave 1 .
Termenul „credință dublă“ nu este o știință recunoscută, așa cum unii cercetători pe bună dreptate subliniază faptul că fenomenul în cauză, în ciuda origini diferite ale elementelor sale, este o singură viziune asupra lumii, integrală. Cu toate acestea, utilizarea cuvântului „dublă credință“ în literatura de specialitate este permisă și justificată pentru motivul că aceasta are loc în surse scrise. Lista tradițională a problemelor confesionale păcat „dublă credință“ (împreună cu „lipsa de credință“ și „superstiție“) este unul dintre primele locuri. Astfel, în acest caz, cuvântul „dvoeverie“ nu este folosit ca un termen științific. Aceasta reflectă interpretarea dogmatică ortodoxă a bisericii oficiale a fenomenelor concrete ale vieții spirituale a oamenilor.
Prezența „credință duală“ a credinței creștine nu a fost considerată ca fiind elemente ale fenomenului pozitiv ideologilor oficială a bisericii. Dimpotrivă, amestecarea conceptelor sacre ale celor răi a fost tratat ca un păcat grav care duce la profanarea lucrurilor sfinte și blasfemie. Atitudinea ortodoxă față de „credința dublă“, bazată pe textul Noului Testament, cum ar fi: „Nu puteți bea paharul Domnului și paharul dracilor; Nu poți fi părtași ai Domnului și la masa dracilor „(Corinteni I, 10, 21); „Ce părtășie între neprihănire și fărădelege? Și ce comuniune are lumina cu întunericul? Ce înțelegere are Hristos cu Belial. Cum se împacă templul lui Dumnezeu cu idolii? „(Cor. II, 6, 14-16).
În ciuda importanței de necontestat a problemei, gradul de elaborare nu poate fi considerată suficientă, deși ea a consacrat o cantitate semnificativă de muncă speciale.
Acest lucru este în primul rând un studiu în care convingerile reconstruite precreștine ale slavilor 2 precum și activitatea de etnografi și folcloriști 3. atrage o imagine amplă și completă a lumii spirituale a Țăranului Român mai târziu de timp. În acest caz, informațiile surselor scrise despre credințele popoarelor slave precreștine ale porilor este extrem de fragmentare și aproape fără excepție, sunt asociate cu păgânismul ostile, alfabetizarea bisericii extrem de tendențioase. Prin urmare, pentru moment înainte de adoptarea creștinismului în Rusia, precum și din primele secole ale răspândirii noii religii sunt de o importanță capitală în ceea ce privește studiul credințelor populare sunt surse arheologice. Acest idoli păgîni 4. Sanctuarul 5 și materiale excepțional din abundență pe rit păgân funerar 6. Printre materialele luminoase și destul de numeroase de acest tip sunt, și o varietate de amulete, a atras în mod repetat atenția oamenilor de știință 7. Printre aceste monumente amulete-ghem, care a apărut în Rusia XI în. și de fabricație, până la timpurile moderne, sunt de interes special. Acestea sunt marcate de o iconografie destul de complex dezvoltat imagini pe ambele părți. importanța Istochnikovedcheskie acestor amulete mai ales de mare, încât ele să poarte inscripțiile ca o rugăciune, și ortografic ca caracter, iar în unele cazuri, să includă numele clienților.
Datele au fost scrise surse de credințe antice ale slavilor de Est și materiale arheologice, pe de o parte, iar datele etnografice și folclor - pe de altă parte, nu pot fi legate direct între ele din cauza un decalaj cronologic semnificativ care separă respectivele grupe de surse. În același timp, moștenirea de transformare păgânismului și al creștinismului popular reflectat viu în astfel de fenomene cărți vechi rusești-carte cum ar fi renunțat la Apocrifele 8. cărți 9. farmece de divinație și așa mai departe. N. Și, de asemenea, în învățăturile împotriva superstiției, cauze în instanță de vrăjitorie 10. descrieri nunti nobilimea rusă. Studiul unor astfel de texte în ultimul deceniu este aproape în curs de desfășurare, deși fondul în colecțiile de manuscris ale țării este departe de a fi epuizat 11. Ca rezultat, știm încă foarte puțin despre partea ideologică a chiar și cele mai mari învățăturile eretice feudale vechi Rus - erezie „Strigolniki“ și „iudaic“ . Nedezvoltate și rămâne problema influenței ideologice asupra Rusiei erezii medievale Bulgaria - bogomilstvo, deși alfabetizarea în textele antice, cu siguranță, merge înapoi la Bogomil tradiție, a prezentat o serie de semnificative, și într-o formă modificată, au fost internalizate destul de masiv folclor.
amulete-ghem de comunicare cu lumea Apocrifele și literatura, reflectând superstiție medievală, este de necontestat. Deja bobine vechi transporta textul grecesc ortografic formula (conspirație), motive legende apocrife reflectorizante, toate fără excepție, bobinele au o imagine direct legată de această conspirație. Este important ca variante ale formulei, tipică a unui număr de tipuri de bobine sunt de asemenea cunoscute în alfabetizare slavă, în manuscrise românești. Legătura dintre compoziția și lupta motiv serpentine cu dragonul Feodora Tirona pe un număr de bobine românești de mai târziu ne conduce la textele incluse în listele de cărți a renunțat. Faptul incontestabil că românul farmecă-spirele au fost talismane natura de protecție, în primul rând păzit de o varietate de boli și epidemii, sugerează că fabricarea și purtarea lor a aparținut unei game întregi de diferite ritualuri și asociate credințe ^ ca o carte și non-carte caracter.
bobine Amulet nu poate fi considerat ca un produs și calitatea de membru de bază excepțională, cultura vernaculară. Ei au origine, fără îndoială, bizantină și au fost aduse în Rusia, în cadrul unui flux cultural comun al ortodoxiei bisericii. Multe bobine românești poartă inscripții grecești. Acest lucru arată că distribuția lor inițială în Rusia sa datorat maeștrilor greci (de ex., E. Cu cercul interior al Ierarhi de origine greacă).
Judecând după monumentele existente amulete bobine primite în Rusia, mult mai răspândită decât în patria lor - în Bizanț. În slavii de sud aceste amulete sunt practic necunoscute.
Existența de aur și argint bobine indică existența unor astfel de amulete în mediul domnesti si boieresti; pentru clienții notabile, evident, sa făcut și toate bobinele înregistrate (de obicei, de atribuire concludentă legătura între ele cu prinți specifice). Astfel, o parte semnificativă de farmecele-bobine (inclusiv timpurie și cele mai multe dintre ele), distribuite în Rusia, printre nobilimea, și mediază acest proces a fost imediata vecinătate apex clericilor.
Unii cercetători ai secolului trecut, abordarea materialului cu poziții religioase, a scris că „Biserica Ortodoxă nu a acceptat și a interzis“ astfel de amulete 13, care „ciudat să se presupună că creștinii au adus altar lor profanarea de transformare sfântă se confruntă și rugăciuni nauzu (amuletă) condamnarea bisericii ca un lucru de demoni „14. în același timp, materialul spune doar despre celălalt, în special, că“ biserica istorică „a Rusiei vechi nu este pe deplin și în fiecare detaliu corespunde idealului de ortodo dogmatică stricte FIAC.
Deci, nu există nici un motiv pentru a vorbi despre lupta consecventă împotriva clerului tradiției ortodoxe de a purta și de a face astfel de amulete. Uneori bobinele ca articolele aprobate de cult creștin a căzut în sacristia bisericii și mănăstirii și ținut acolo timp de secole, fără a provoca condamnare a clerului. Una dintre bobinele din secolul al XVII-lea. a fost introdus într-o icoana cu imaginea lui Marian praznice și plasat în iconostasul Catedralei Sfintei Treimi a Sfintei Treimi Lavra Sfântului Serghie 15. În acest caz, bobina a acționat ca icoanele cele mai venerate din cele (evident, el a fost în mănăstire ca o contribuție ca moștenire ancestrală venerat). Firește, bobina a fost montată în fața bord care poartă imaginea creștină spre exterior, astfel încât pista de serpentine nu a fost vizibil. Inventarul mănăstirii din 1641 a considerat o amuleta figuri ca „icoana“, prezența compoziției sale cifra de afaceri serpentină nu este specificată. În mod similar, este descris în aceeași bobină țiglă și inventar atașat la o mănăstire cuferele Ivanom Groznym, în care compoziția este caracterizată ca un „model“ serpentină 16. De asemenea, trebuie remarcat faptul ulterior proba folosind una dintre bobinele ca Panagias în timpul festivităților 17 cult Postul Mare.
Există doar un singur caz de atitudine negativă față de compoziția serpentină din Rusia antica. În amuleta Novgorod găsite în straturile din secolul al XII-lea. Compoziția serpentină a fost ștearsă, iar în schimb se aplică cu gravura imagine înflorește eco 18. În acest caz, imaginea necanonice a fost identificat în mod clar ca un non-creștin, rău. Acest singur exemplu, desigur, nu poate fi considerată ca o dovadă că ideea bobinele ca amuletele rele a fost larg răspândită în Rusia. Acesta indică doar că printre oamenii din Novgorod în XII. au existat oameni capabili de atitudine critică la imaginile de pe o amuletă populară și să evalueze în mod corect originea lor necreștină și caracterul.
Exemplul de mai sus poate fi interpretat ca un caz de conversia amulet-bobina în pictograma normală. Exemple cunoscute de reprofilare - pictograme în bobina. Printre farmece, astfel de bobine sunt cunoscute, imaginea din partea din față, care pot apărea pe piese turnate separate pentru serpentină neînsoțite compoziție pe verso. Evident, imaginea se confruntă cu niște bobine sunt proiectate pentru icoane simple și compoziția serpentină din cifra de afaceri a venit ca un adaos secundar. Acest lucru este indicat de bobine, care reproduce compoziția serpentina de imprimare într-o turnare argila joss-coil mai mici în dimensiuni decât Pictogramele de imagine pe partea frontală 19. Această discrepanță indică în mod clar natura imaginii secundare care combină laturile frontale și posterioare.
Dezvoltarea istorică a amulete bobine, însoțită de crearea de noi tipuri, cea mai mare parte finalizat în secolul al XV-lea. Cu toate acestea, existența lor este fixă și la un moment ulterior. Ei au continuat să toarne pe eșantioane vechi, și, uneori, de unul nou. În orice caz, există soiuri de amulete bobine, inscripții pe care sunt caracteristici ale secolului al XVIII-lea marcat. 20, împreună cu bobine alte simboluri exprimate se găsesc în altar țară și XX. Din secolul al XIX-lea. a venit informații că fermierii din provinciile de nord au fost rulourile de frecvent, împreună cu crucea pe piept 21 că „familie mare, care deține se potrivesc imaginii (bobina -. AU), îl hrănește respect specială în diferite boli o impunere a acestuia atribuite puteri miraculoase pentru a satisface suferința „22 Astfel, în cursul secolelor bobine amulete păstrează legătura, pe de o parte, la tradițiile paganismul slavă, pe de altă parte - cu transformarea populară a creștinismului neortodox.
Situația dificilă în contextul timpurii amulete culturii ruse rulourile originile străine și conectarea la cultura carte și la intrarea organică același timp în lumea ideilor oamenilor, urmată de transformare și reinterpretare în spiritul acestor idei face ca a se vedea în aceste monumente este o sursă istorică importantă. Importanța sa este chiar mai mare ca cronologia existenței unor astfel de amulete acoperă perioada relativ puțin studiată în istoria credințelor populare. Pentru toate aceste motive, o varietate de tipuri de elemente de cronologie a bobinelor, direcția de evoluție de mare interes pentru istoria culturală.
contradicție evidentă între natura imaginilor de pe cele două părți ale amulete, bobine, caracterul lor misterios, exotice a contribuit la faptul că studiul lor dedicat literaturii considerabile. Originea acestei literaturi datorează o descoperire senzațională în 1821 a celebrei serpentine de aur decorate cu imagini extrem de artistice și inscripție cu numele prințului român - așa-numitul Chernigov grivna. Prin eforturile depuse de mulți oameni de știință, în special I. I. Tolstogo 23 și A. S. Uvarova 24 au fost descrise și datat în caracteristicile paleografic și iconografice ale principalelor tipuri de bobine. Oamenii de stiinta din secolul al XIX-lea. indicat și prototipuri bizantine amulete din Romania. În lucrările lui MI Sokolova am primit interpretarea motivului mitologice, care este asociat cu compoziția serpentină și greacă Vraja 25. Mai multe de lucru a fost efectuat în direcția de programe de completare și sistematizare a materialului existent. Observații speciale necesită o descriere a bobinelor din colecția Muzeului de Istorie, compilat A. S. Orlovym, și sunt disponibile în clasificarea tipurilor de serpentine 26 pistele.
acumularea continuă de noi materiale, precum și prezența în colecțiile muzeelor nu au fost încă bobine descrise au făcut mult timp necesară pentru a crea o nouă lucrare consolidată. Cel mai important, numărul de amulete bobine din săpăturile din anii de după război poate fi datat cu precizie ridicată (în special bobine de săpăturilor Novgorod au data dendrocronologice). În plus. Important de lucru pe bobinele reprezintă în prezent o raritate bibliografică, și nu întotdeauna disponibile chiar și pentru experți.
Trebuie remarcat dificultăți considerabile care apar atunci când se lucrează cu amulete-bobine. Acestea sunt legate în primul rând de faptul că cele mai multe dintre aceste farmece este o operă de artă de formare, sunt dificil de întâlnire, ca și vechile matrițele ar putea fi utilizate de secole 37. Mai mult decât atât, matrițele de lut, uneori, ottiskivaniya fabricate prin turnarea în lut finit produse. În cele din urmă, în colecțiile muzeului sunt stocate numeroase antic și fals așa-numita replica (copie, special fabricate pentru colecționari și nu purtat un caracter fals). Deoarece ambele false si replica sunt adesea replici exacte (piese turnate) din scripturi vechi, se pune problema de a le deosebi de distribuție vechi, este necesară în fiecare caz în parte, studii speciale, nu este întotdeauna posibil. Astfel de complexități face dificilă, în special, definiția bobinelor drevnerumynskih stocate în muzee din țară. Din același motiv, nu a putut răspunde la întrebarea, în ce secol tradiția de a face și purtând amulete bobine au fost cele mai frecvente.
În această secțiune a cărții scrise de T. V. Nikolaevoy, publicat neschimbat. Acest lucru este în primul rând un catalog al bobinelor, care T. V. Nikolaevoy ca un catalog de tipuri, nu și elemente. Pe lângă el, T. Nikolaeva a părăsit parte a articolului istoriografice (înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea.) Și un articol introductiv mic care se ocupă cu clasificarea amulete.
