Dreptul ca o autoritate de reglementare a relațiilor sociale

2.1 Moralitatea și Drept

2.2 Combinația de drept și personalizate

3.3 Infrastructura. Regulamentul individual și normativ în viața publică

Referințe

Lucrările de savanți moderne au abordări diferite pentru definirea legii - normativ, sociologică, filosofică:

1. Dreptul - un sistem de standarde obligatorii exprimate în legile altor state recunoscute surse și sunt un comportament obligatoriu criteriu permis legal (și proscris și prescris). [3, 69]

2. Dreapta - un set de recunoscut într-o anumită societate și a asigurat o protecție oficială a reglementărilor privind egalitatea și echitatea guvernează lupta și concordanța testamentele în relația lor unul cu celălalt. [10, 123]

3. Dreapta - un sistem de sisteme de reglementare, care se bazează pe ideea de dreptate și libertății umane, exprimate în principal în legislație și reglementare a relațiilor sociale. [4, 111]

Dar ceea ce nu ar fi aceste abordări pentru definirea drepturilor, din care este clar că este creată și funcționează nu numai pentru a asigura statul de drept, bazată pe statul de drept, pentru a forma anumite variante de comportament legal. Intenția și scopul legiuitorului în sens mai larg, prin schimbarea dreapta, razvivayutsya, întărit, sau șterge aceste sau alte relații publice pentru dezvoltarea progresivă a acestora în continuare.

Relevanța studiului reglementării legale în Ucraina se datorează necesitatea îmbunătățirii legislației, pentru a îmbunătăți eficiența legii.

Termenul „controlul“ (lat regylo -. De obicei) reprezintă stabilirea comanda, apoi aducerea fie în conformitate cu nimic. Reglementarea juridică a relațiilor sociale se realizează atât prin intermediul unui hard, imperioasă evaluarea lor de către stat, legea și statul de drept, care sunt specificate în relație. Fără reglementare juridică eficientă în sine de neconceput statalității. [13, 257]

Comportamentul, activitățile de oameni, o relație în care intră, sunt supuse unor diferite standarde de reglementare. Deci drepturile și obligațiile unui membru al societății horticole consacrat în Carta societății în legătură cu așa-numitele standarde corporatiste. Relația dintre elevii de învățare de grup sunt supuse unei evaluări morale. Participanții la celebrarea nunții trebuie să se comporte în mod corespunzător obiceiurile populare existente și ritualuri. un om de acțiune, de conducere a vehiculului în conformitate cu legea „jurisdicția“. [7.186]

2.1 Moralitatea și Drept

În acest caz, acțiunile și să devină regula.

Dacă vorbim despre moralitate, termenii „etica“ si „moralitate“ sunt, de asemenea, aparent lipsite de ambiguitate ca regulă normă.

În evoluția istorică a conceptului de moralitate sa schimbat, noi nu rămân joase și idei cu privire la standardele și evaluările morale. Evident, punctul de vedere al moralității la fel de mult înțelegere diferită a legii. Celebrul sociolog polonez M.Ossovskaya bazat pe studiul materialelor istorice distinge trei curente principale de gândire etică.

În timpul primei - așa-numita felitsitologiya (din latină Felicia -. Fericire). Moralitatea este înțeleasă ca o tehnologie și arta de a atinge fericirea, înțelepciunea de viață, arta de a evita durerea. Aproape de felitsitologii eudemonism debitului și hedonismul. Reprezentant al acestei tendințe este grec filosof Epicur. Fericirea, în conformitate cu Epicur, - o stare de corp sănătos și seninătate a sufletului, aceasta se realizează prin satisfacerea naturală a nevoilor umane, eliminarea suferințelor fizice și psihice de anxietate. Epicur distinge două tipuri de plăceri: fizice și spirituale. Ultima el stabilește mai întâi. Satisfacerea dorințelor ar trebui să respecte moderație.

Al doilea concept în înțelegerea moralității - perfecționismul (din latină perfectus- perfectă.). Moralitatea este înțeleasă ca un sistem de reguli și nu este în modul de a tripla viata confortabil, fericit, relaxat, și cum să trăiască cu demnitate, în conformitate cu natura omului, și anume, în conformitate cu idealurile persoanei, modul de îmbunătățire a calităților personale ale demnității. Acest lucru ridică idealurile morale ale individului, care ar trebui să imite. Ar putea fi sfânt ideală (Isus Hristos, Mohamed și alții.), Idealul unui cavaler drept, domn, îndărătnic judecătorul incoruptibil revoluționar, procurorul principială, curajos, cu onoare și demnitate unui ofițer, etc. Principalul virtute -. Conceptul de merit moral, recunoașterea și pozitivă eforturile de evaluare, aproximează individului cu modelul ideal.

Al treilea concept este înțeles ca un sistem de reguli morale de conviețuire umană, regulile care nu determină modul de a face, la un alt contact a fost bun pentru a lua în considerare beneficiile și altele. Baza acestui concept se referă la formarea de relații publice, viața umană în societate.

Primele două concepte sunt individualiste, cerând schimbări în persoana umană, a treia necesită o schimbare în relații, reforme sociale. Este evident că aceste concepte pot coexista, întrepătrund.

Conform unui al treilea concept de moralitate poate fi definit ca un set de idei, convingeri, idei despre bine și rău, corect și greșit, onoare și dezonoare, conștiință, etc. și în curs de dezvoltare pe baza standardelor lor de comportament. Principii fundamentale (norme morale): face bine, nu fac rău; Fa altora precum și v-ar dori să facă vouă.

Se pune întrebarea cu privire la cine ar trebui să acționeze moral, în legătură cu care există datoria morală de a acționa în mod onest, care ar trebui să facă bine. Răspunsul la faptul că la prima vedere pare evident - în relație cu oamenii. Dar, într-un număr de sisteme culturale contemporane de datorii morale recunoscute la animale. Iar aceste idei de moralitate sunt din ce în ce mai frecvente în lume. De multe ori dreptul de a contribui la această concepție mai largă de conduită morală. De exemplu, Codul penal al Ucrainei (st.299) stabilește răspunderea pentru abuz de animale. [2.168] Astfel, responsabilitățile morale priznayutsya nu numai la oameni.

Conceptul modern de picioare pe pozițiile moralei creștine Noul Testament (de exemplu, nu fac rău, este necesar să se facă bine, și altele.). De asemenea, revendică dreptul și moralitatea umană. Declarația Drepturilor Omului, Pactele internaționale a drepturilor se referă la recunoașterea demnității umane inerente tuturor membrilor familiei umane, care este baza dreptății, libertății și păcii în lume.

Acestea diferă în origine (metoda de formare) formă, expresie și software. normele morale se formează și se schimbe în societate în mod spontan, pe baza conceptelor de bine și rău, etc. Într-adevăr stat format.

Statul de drept exprimat într-o formă strict definită (regulamente etc.). moralitatea trăiesc în mintea oamenilor. Spre deosebire de dreptul la respectarea normelor morale prevăzute conștiința propriei persoane, lupta pentru opinia bună, și publice.

Cerințele contabile ale moralității predominante în societate face legea în sine moral semnificativ. Cerințe privind drepturile sunt coincidente cu cerințele de moralitate. De exemplu, în Codul penal al Ucrainei există o secțiune specială de 12 „Infracțiuni contra ordinii publice și bunelor moravuri.“ [2.165] Și multe alte infracțiuni bazate pe principii morale.

Moralitatea în comparație cu dreptul de a face cereri mai mari asupra individului. Dreptul părților interesate externe efectueze. Pentru că nu este motive importante de comportament de conformitate. Moralul este obligată să acționeze în primul rând pe conștiința convingere interioară.

morale acționează ca un criteriu de evaluare din dreapta. Legea nu îndeplinește cerințele sale, este evaluată negativ, nu este aprobat moral, condamnat. [27.326]

Starea morală a societății nu afectează numai aplicarea legii, ci și la alte forme de realizare a drepturilor (conformitatea, performanta, utilizare). Cu cât nivelul de conștiință morală a societății, cu atât mai ușor, și fără conflicte fără durere să urmeze și de aplicare a statului de drept.

2.2 Combinație de reguli și obiceiuri

La rândul său, fiecare dintre aceste abordări este, de asemenea, foarte structurat, variat.

Uneori, regulile religioase erau controleaza nu numai religia, viața bisericii, dar viața gospodăriei seculare (relațiile de familie, moștenire). Uneori, există lacrimi și chiar conflicte între autoritățile de reglementare religioase și laice, și, uneori, principiul laic (statul) luat sub aripa lui normele religioase și puterea deplină a pulsiunea de stat cu condiția, dacă este cazul, valabilitatea normelor religioase.

Este ușor de observat că această abordare cibernetica devine foarte utilă pentru înțelegerea rolului de reglementare al legii. De exemplu, normă juridică specifică este răspunderea juridică pentru încălcarea disciplinei muncii în fabricație (absenteism, târziu), este conceput pentru a oferi stabilitate, un anumit caracter, o anumită stare de sistem de angajare. Dar acum se dovedește că regulamentele interne ale muncii ale ordinului sau directorul relevant al regulilor companiei nu ating obiectivul - o încălcare a disciplinei muncii continuă. Apoi, există necesitatea de a consolida orice responsabilitate legală sau de a înțelege - și dacă este posibil să se întărească disciplina muncii și măsurile legale în această situație specială. Poate totul în absența sau performanța slabă a transportului. Sau întârziere în plata salariilor? Apoi, măsurile care trebuie luate (feedback-ul), ar trebui să fie efectuate în domeniul sferei organizatorice și tehnice, organizatorice și financiare. Dar se poate întâmpla, de asemenea, că defectul se află în norma juridică sau aplicarea acesteia, atunci se dovedește că este de până la îmbunătățirea reglementărilor locale.

3.3 Infrastructura. Regulamentul individual și normativ în viața publică

După cum sa menționat deja, în 50-70-e în determinarea accentul chiar pe furnizarea de norme juridice (norme) constrângere, care a venit de la guvern. Această constrângere a fost real, a fost baza politicii, care au format ordinea de anumite forțe politice „favorabile“ și „plăcut“, pentru a asigura dominația acestor forțe.

Controlerul poate servi cea mai mare stare de putere legislativă sau executivă, organizații publice, organizații de monitorizare specializate (de exemplu, KRU - Biroul de Audit, în vigoare în sectorul financiar al economiei socialiste, organizațiile de audit - într-o economie de piață).

regulator de puternic, are un impact profund asupra participanților la relațiile sociale un anumit sistem de valori, istoric bazat pe sinergice. Principiul de represalii, „Blood Feud“, principiile de respect reciproc pentru persoana umană, demnitatea umană, individualismul societăților liberale, colectivism în societățile de distribuție, proprietate socialistă, privat, mândria națională, austeritate, sau, dimpotrivă, hedonismul, etc. - toate aceste valori formând cea mai profundă cea mai stabilă la echilibru, formarea reglator de echilibru.

Aceasta distinge dreptul, de exemplu, de la normele vamale și de religie, care sunt caracterizate printr-o anumită stabilitate a fost timp de mulți ani.

Este, de asemenea, o caracteristică esențială a legii, definind locul său ca o autoritate de reglementare specific este de a asigura punerea în aplicare a dispozițiilor sale posibilitatea de a folosi măsuri de constrângere de stat.

Același lucru trebuie spus că dreptul de a-și exprima voința publicului, și anume, totalitatea manifestare a voinței indivizilor în toată diversitatea lor, elimină posibilitatea existenței diferitelor opțiuni, interpretarea dispozițiilor sale, încercând pe cât posibil, la cel mai mare grad de detaliu pentru a exclude posibilitatea unor interpretări diferite. Trebuie remarcat faptul că normele de drept distins valabilitate generală, și anume toate subiectele de relații publice, care sunt în sfera de aplicare a acestor reglementări intră sub influența lor și poate sau ar trebui să fie ghidate de ea.