Drept și religie, relația de drept și religie - relația dintre stat și religie

Relația de drept și religie

În societatea civilă, un loc important este dat pentru viața spirituală și culturală. Partea sa a unei religii. Ea are în mod tradițional, de-a lungul lunga istorie a omenirii oameni unite au avut un impact direct sau indirect asupra vieții statului și educarea tinerei generații.

De regulă, acum bazele relației dintre biserică și stat într-o societate civilă de drept constituțional, proclamând separarea bisericii de stat. Acest lucru înseamnă că autoritățile publice și funcționarii nu trebuie să interfereze în sfera relațiilor religioase, inclusiv în activitățile asociațiilor religioase, și nu le percepe de a exercita funcții publice. Cu toate acestea, statul protejează activitățile legale ale asociațiilor religioase, luând în materie de libertate religioasă sau a credinței o poziție neutră.

În societatea de astăzi există o astfel de importante instituții spirituale și culturale ca o religie. Religia - o credință într-o ființă supranaturală, un zeu. Acest set de opinii, idei și percepții cu privire la natura, societate și el însuși și un set de reguli de conduită în relație cu Dumnezeu omului, naturii și a altor persoane, pe baza o viziune asupra lumii religioase. Impactul său se resimte nu numai în spiritual, ci și în viața politică a societății. Nevoile lor religioase ale credincioșilor sunt îndeplinite prin biserică.

Statul modern, așa cum sa menționat deja, relațiile sale cu Biserica, de regulă, pe baza proclamării separării bisericii de stat. În același timp, declararea neamestecului în treburile sale, garantează egalitatea tuturor credințelor religioase, permite posibilitatea de a educației religioase voluntare.

Sub libertatea de conștiință înțeleasă ca un drept al omului, cum să creadă în Dumnezeu, în conformitate cu învățăturile unei anumite religii aleasă în mod liber de el, și să fie un ateu, adică Eu nu cred în Dumnezeu. Această libertate este deosebit de important în țările în care religia de stat și, prin urmare, există o anumită cantitate de presiune asupra unei persoane, în scopul de a forța să accepte religia. Libertatea statului servește pentru a proteja ateii nici o religie de stat, iar în statele totalitare atee ar fi fost acoperite de propaganda anti-religioasă oficială și persecutarea bisericii.

Libertatea religioasă este un drept al omului de a alege învățăturile religioase și închinare nestingherită și ceremonii, în conformitate cu această doctrină. Este o recunoaștere foarte importantă a sigiliului de mărturisire - în nici un caz de către preotul nu poate solicita informații care au devenit cunoscute de el în mărturisire.

O serie de prevederi ale Legii este dedicată problemelor educației religioase. Astfel, dreptul la libertatea de conștiință a recunoscut copilul și părinții au dreptul de a asigura educația religioasă a copilului. Legea a eliminat discriminarea împotriva comunităților religioase, recunoscând distribuția legitimă a credințelor, fie direct, fie prin intermediul mass-media, lucrarea misionară, faptele de milă și caritate, educația religioasă și educația, munca altruistă (schituri, mănăstiri, etc. ..), Pelerinaj și alte activități determinate de crezurile respective și carta furnizate asociației. Drepturile consacrate în ritualuri religioase și ceremonii, producția și distribuția de literatură religioasă și obiecte religioase, relații internaționale etc.

garantează o anumită libertate de conștiință și de religie consacrată în Codul penal. De exemplu, obstrucționarea acestei libertăți, care implică violența împotriva persoanei, precum și o serie de alte circumstanțe, se pedepsește cu închisoare pe un termen de cel mult trei ani sau o amendă. Constituie o infracțiune recunoscut de insultarea sentimentele credincioșilor și credințe într-o formă publică, distrugerea și deteriorarea clădirilor religioase, monumente, morminte, care le determină inscripții ofensatoare și imagini (art. 143 din Codul penal).

Amploarea influenței religiei este legată de locul său în societate, iar acest loc nu este o dată și pentru toate datele, acesta se modifică în contextul proceselor de sacralizarea (latină sacer -. Sacrul) și secularizare (mai târziu latină saecularis - .. lumească, laic Hauriou M. Bazele publice dreapta. M. 1929. S. 411). Sacralizare înseamnă implicarea în sfera formelor de sancționare religioase ale conștiinței sociale și individuale, activități, relații, comportament, instituții, influența crescândă a religiei în diferitele sfere ale vieții publice și private. Secularizarea, dimpotrivă, duce la o slăbire a influenței religioase asupra conștiinței publice și individual, pentru a limita posibilitatea de sancționare religioasă a diverse activități, comportamente, atitudini și instituții, „apariția“ a indivizilor și organizațiilor religioase, într-o varietate de aspecte non-religioase ale vieții.

Odată cu apariția religiilor lumii - Creștinism, Islam, Budism - puterea spirituală, instituționalizate religioase în organizarea complexă biserică, ramificat, centralizat.

Relațiile dintre stat și Biserică pentru mii de ani sunt complexe și diverse, iar descrierile lor sunt dedicate mai multe și mai multe lucrări. Prin urmare, tastarea această relație este foarte complicat și dificil. Cu toate acestea, printr-o anumită simplificare, înăsprire, schematică a acestei relații poate fi încă cel puțin o schiță schematică principalele lor tipuri.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că orice guvern trebuie să aibă sursa, sprijinul său. puterea republican se bazează pe societate, oamenii, pentru că este puterea de alegere. puterea monarhică, care este instalat pe alte motive (moștenire, lovitură de stat, răsturnarea precursorul și altele asemenea), de asemenea, are nevoie de legitimarea acesteia, justificarea existenței sale. Și ea vine în ajutorul religiei. Prin urmare, cele mai strânse legături ale puterii laice și religioase vom vedea în statele monarhice. Acolo de multe ori ei coaguleze. În statele vechi divinizați monarh, el a fost considerat zeul pământului (Faraon în Egipt, îndumnezeirea Romulus în Roma) sau ales de Dumnezeu (Babilon, India, China și alte state vechi).

Timp de secole relațiile complexe dezvoltate între autoritatea laică și religioasă în statele creștine. Religia creștină, așa cum, într-adevăr, orice alt, a venit de la originea divină a întregii autorități (nici o autoritate cu excepția lui Dumnezeu).

Catolic instituționalizat într-o organizație dură, strict ierarhică condusă de Papa, acoperă influența lor de către mai multe state. Autoritățile bisericii sale nu au știut granițele statelor. Având o mare influență, Biserica Catolică a căutat să subjuge puterea seculară (regi state individuale), pentru a efectua ideea cezaropapismul.

Biserica Romano-Catolică a fost puternic punct de vedere economic, a avut în mâinile lor o mare bogăție a creat cavaleresc ordinele religioase, au avut propriile sale tribunale. În lupta împotriva monarhiile europene Papa folosit astfel de mijloace drastice ca impunerea de interdict (interzicerea serviciilor religioase și ritualuri într-un anumit stat), excomunicarea împăraților și a regilor. În secolul al XIII-lea. stabilește procedura de încoronare a monarhilor Europene Papa.

Dar, în cele din urmă lupta se încheie cu victoria puterii seculare, viespile-l vobozhdeniem din puterea papilor. Un rol important în slăbirea autorității papale a jucat Reformei. După Reformă în Europa, formată comanda suveranitatea deplină a puterii seculare. Regele numește episcopii, sunt veniturile din terenurile bisericii. În Anglia, de exemplu, format o biserică independentă Angliei, terenurile Bisericii au fost convertite în proprietatea publică, șeful bisericii pe baza legilor adoptate a devenit rege al Angliei, cea mai înaltă autoritate bisericească a devenit organism public ridicat al Comisiei. Legea prevăzută pentru acest serviciu. Pe scurt, autoritățile seculare au preluat controlul asupra puterii spirituale. Regina Angliei, și acum este capul Bisericii Anglicane.

Relația complexă a evoluat de-a lungul secolelor dintre stat si biserica răsăriteană crestin ortodox. Practic, totul a fost aceeași o alianță între cele două puteri. Împăratul Constantin nu numai a mutat capitala Imperiului Roman la Constantinopol, dar, de asemenea, pentru a conecta puterea imperiului cu o nouă forță - religia creștină, și, astfel, a consolidat puterea. Împăratul bizantin nu a îndumnezeit, dar se credea că a primit autoritate de la Dumnezeu și este un slujitor al lui Dumnezeu. Biserica în Imperiul Bizantin a fost o forță politică majoră. Rolul capului său - Patriarhul semnificativă. Patriarhii sunt Regents adesea tineri împărați să se amestece în lupta politică pentru tron.

Singurul act de legitimare a împăratului cu secolul al VII. Ea devine nunta împăratului pe tron ​​în biserica Sf. Sofia. Acest act devine deosebit de important atunci când considerați că jumătate din împărații bizantini au fost lipsiți de putere prin forță, prin urmare, a doua jumătate a fost nevoie de nunta pe tron.

În România, împreună cu Ortodoxia din Bizanț a venit la ideea Marelui Duce (rege), Dumnezeu a dat guvernatorul și judecătorul-șef peste poporul ortodox, ideea de autocrație (autocrat), independența (autocefalie) Biserica Ortodoxă Rusă a contribuit în mare măsură la stabilirea și consolidarea statului român centrale, conservarea independența.

Biserica Ortodoxă Rusă nu și-a stabilit mai sus de stat. Încercați, dacă nu ridica, apoi pune puterea Bisericii la același nivel cu statul, realizat de Patriarch Nikon. Nikon sa considerat egal cu țarul Alexis, el însuși numit împărat. El a devenit centrul nu numai biserica, ci, de asemenea, guvernul de stat. În absența regelui, când el era plecat în război cu Polonia (1654), a domnit ca rege. În cele din urmă, cu toate acestea, Nikon a fost eliminat din Consiliul și Patriarhia Bisericii (1667) a pus statul deasupra bisericii.

fuziune completă a puterii de stat și de religie se observă în țările islamice. Profetul Muhammad, fondatorul islamului, triburi arabe unite sub steagul de luptă cu păgânismul, a creat un stat arab, el a fost, de asemenea, un „profet adjunct“ lider spiritual și judecător suprem militar și, precum și urmașii săi, primele patru califi, numit drept.

În statele care au apărut mai târziu în ruinele Califatul arab, puterea spirituală a (Imam) și laic (Emir) a fost concentrată într-o singură față. Această putere este văzută ca o continuare a puterii Profetului Muhammad, dat de Allah. stat islamic și capul au fost văzute ca stând în slujba Islamului, legea islamică, îndeplinind voința lui Allah.

Prezența a două relativ independente una de alta cele mai importante instituții ale societății - bisericești și de stat - și dau naștere la două sisteme juridice. În țările creștine, împreună cu legea seculară dezvoltă dreptul canonic, care sunt sursa de constituții papale, tauri, enciclice, decrete, rescripte, deciziile consiliilor bisericești, etc. În 1500g. corp extins de drept canonic a fost elaborat. Dreptul canonic reglementează organizarea autorităților bisericești, luarea în considerare a litigiilor din cadrul bisericii, relația relațiilor proprietatea bisericii, maritale și familiale. Acolo instanțele ecleziastice. sa redus treptat domeniul de aplicare al legii canonice, precum și domeniul de aplicare al instanțelor ecleziastice.

În mod similar, în Biserica Ortodoxă a avut, de asemenea, dreptul canonic. Odată cu creșterea rolului sferei statului de drept canonic și jurisdicția ecleziastică îngustat. Adesea, normele de drept canonic, adoptate de biserica avea nevoie de sancțiunea autorității seculare superioare.

Și țările musulmane, cartea sfântă a Islamului (Coran, Sunna al.) Sunt, de asemenea, surse de drept.

Deci, în istoria statelor monarhice, există diferite modele ale relației temporale și puterile spirituale, iar lupta lor: regula autorității ecleziastice, regula autorităților seculare și alianța lor strânsă și sprijin reciproc în diverse forme și fuziune completă. În statele republicane, de regulă, separarea bisericii de stat.

Și statele moderne există două tipuri principale de statutul bisericii.

Prezența unei biserici de stat cu o poziție privilegiată față de alte credințe: o scutire de taxe, subvenții de la stat la biserică, etc.

Modul de separare a bisericii de stat: recunoașterea statului neamestecului în activitățile interne, lipsa de susținere materială a bisericii și libertatea de conștiință. Biserica nu intervine în treburile statului, nici un stat nu îndeplinește funcții la rândul său. Cu toate acestea, statul reglementează activitățile organizațiilor religioase, prin adoptarea unor legi adecvate. Biserica nu participă la viața politică. Cu toate acestea, în unele state, există Partidul Democrat Creștin, al cărui bază ideologică este enciclice papale. Acesta a recunoscut drepturile egale ale bisericilor. În unele țări este interzis organizațiile religioase totalitare (secte). În unele cazuri, este preferată oricărei confesiuni.

Și, în sfârșit, în istorie există cazuri de persecuție a cetățenilor Bisericii pe motive religioase. În Mexic, biserica nu are drepturile persoanelor juridice, proprietate, ceremonii religioase interzise în locuri publice.

România, conform Constituției sale, este un stat laic. Asociatiile religioase sunt separate de stat și egale în fața legii. Nici o religie nu poate fi stabilită ca stat. Toată lumea este garantată libertatea de conștiință, religie, dreptul de a profesa orice religie sau nu profesa orice. statului român, în ciuda acestor dispoziții privind separarea bisericii de stat, deține o politică binevoitoare față de cultele tradiționale românești. se întoarce de stat confiscate clădiri religioase anterioare, care asistă în construcția de noi lăcașuri de cult, etc. Între timp, biserica nu este implicat activ în politică.