Dragostea pentru Dumnezeu nu neagă iubirea soțului ei

Happy familie în care există un acord cu privire la educația copiilor în credință, dar, de asemenea, în perechi, uneori, există dispute cu privire la o anumită chestiune. Cum să crească copiii într-o situație în care un părinte - un credincios, iar celălalt - în cel mai bun indiferent de religie, și cel mai rău caz - reglate agresiv pentru Biserică? Atunci, în întregime devine evanghelice „dușmanii omului din casa lui“ clare (Mat. 10, 36)! Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că casa este printre cei mai dragi, Inchiriem primului examen în viața spirituală. Și dacă aproape întâlnirea noastră cu Hristos, sau cât de succes suntem, ei se exprimă într-o familie misionară, depinde în mare măsură, va fi, dimpotrivă, va fi în orice mod de a evita orice lucru care este legat de numele său. Împreună cu rectorul Bisericii satului Mare Mucenic Pantelimon din Ust-Kurdyum regiunea Saratov, părintele spiritual al Saratov Seminarul Teologic Ortodox protopopul Vladimir Parkhomenko, am încercat să dau seama dacă este posibil, în astfel de condiții dificile - într-o familie în care unul dintre soți este credincios - pentru a ridica un creștin și ca în timp ce prevenirea conflictelor pe motive religioase.

Am devenit creștin - soț poboku?

- # 8239, părintele Vladimir, probabil că nu va fi confundat dacă spun că astăzi o parte semnificativă a enoriașilor din bisericile sunt femeile care sunt în diferite stadii de împreunat. În timp ce soții lor pentru acest proces se observă cu suspiciune, și chiar preveni, iar copiii - între două focuri ...

- # 8239; Da, cel puțin în experiența mea pastorală arată că, în cazul în care primul om enchurched, apoi în curând întreaga familie vin în Biserică, iar acest proces este de obicei nedureroase sau cu tulpina minimă în relația dintre soți. Dar astfel de cazuri - unul dintr-o sută. Iar când va veni o familie care a folosit pentru a trăi fără Biserică, prima femeie la credință, totul este diferit - mult mai greu. Și femeia cere curaj, înțelepciune, răbdare, tact, pentru a inchurching sa nu devină un teren propice pentru conflictele familiale. În timp ce pe scenă neofiții rareori fără ea costa. De obicei, femeia este atât de uimit a descoperit lumea, atât de plină de dorința de a împărtăși noile cunoștințe, experiențe noi cu cei dragi care incep extrem de greu pentru a trage rudele în templu, și imediat se confruntă cu o rezistență. Foarte mult în acest moment depinde de preot, în care o femeie a mărturisit, cum în mod corect, precis, el va oferi îndrumarea spirituală se poate explica faptul că în prim-plan nu ar trebui să conducă viteza împreunat gospodării, și alinierea cu ei - și mai presus de toate soţul meu și cu mine - relația cu inima. Apropo, uneori probleme, neînțelegere, nemulțumirea față de viața de familie duce o femeie la biserică, și în acest caz, viața sa de biserică atunci când comportamentul greșit poate exacerba conflictele existente.

- # 8239; și cum să se comporte, pentru a preveni acest lucru? Ia-o situație tipică: duminică dimineața, o femeie se va lucra. Soțul este furios: înainte de a fi plecat în țară, a mers să viziteze, iar acum este nevoie de o jumătate de zi, iar el este lăsat singur ...

- # 8239; În etapa inițială, în cazul în care soțul nu este fericit, poate că ar trebui să nu mergem la serviciile în fiecare duminică. Puteți merge la templu într-o săptămână sau alte opțiuni cu soțul ei pentru a discuta, „Știu că ești plictisit, dar pentru mine este important, am trage în templu. Te superi dacă mă, uneori, va merge în continuare la biserică?“. Acest lucru nu este necesar pentru a pune capul familiei înainte de fapt: „Acum trăim așa cum am decis.“ Este necesar să se negocieze. Dacă soția nu este trezirea opoziției religioase a vieții de familie, un astfel de aranjament este de obicei posibil. Cel puțin, experiența arată că un om normal care iubește soția sa, să reacționeze cu calm la ea.

probleme mai grave pentru un alt motiv: atunci când o femeie de dragul vieții Bisericii aruncă o familie. Apoi, putem auzi de omul: „Te superi, dar Dumnezeu, nimic altceva“ Acesta poate fi tradus ca „Nu am nevoie de ea.“ El crede că a încetat să-l iubesc. O situație similară apare în familie, atunci când primul copil. Anterior, femeia având grijă de soțul ei, a acordat o atenție la el, iar acum toate grijile ei centrată pe copil. Dar acest om poate veni în continuare la termeni - la urma urmei e copilul lui prea, și atunci toată atenția soția lui deține „acești preoți,“ desigur, provoacă cel puțin nedumerire și chiar furie. Dar un om nu este vina lui că el nu a venit la credință. Ce sa întâmplat cu femeia, frumoasă, și ea are un motiv să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru ceea ce El a deschis-o. Un om care urmează să fie compătimit și să fie îngăduitoare la slăbiciunea spirituală. Aceasta va fi o manifestare a dragostei creștine. Același lucru este valabil și pentru alte rude. La urma urmei, tensiunile religioase apar între părinți și copii, frați și surori. Și este necesar să se ia în considerare infirmitatea spirituală a altora. De multe ori amintesc că am fost ieri, exact la fel, și lumea pe care am deschis pentru ei încă necunoscute. Acesta a fost apostolul Pavel, spunând: Purtați-vă sarcinile unii altora, și veți împlini astfel legea lui Hristos (Gal 6, 2).

- # 8239; Și totuși, cum să se ocupe cu problemele interne și faptul că „dacă Dumnezeu este, în primul rând, totul în locul său“? Deci, la urma urmei, este? Dar când rugăciunea și închinarea este într-adevăr primul loc, și, în plus, chiar și locul de muncă, cererea de spalat le complete pentru gătit,, curățare pur si simplu imposibil fizic ...

- # 8239; Fraza pe care Dumnezeu ar trebui să fie, în primul rând, se referă la dispensa umană internă, aspirațiilor sale ca întreg. Orice om aspiră la Dumnezeu, și el în sistemul său de valori mai presus de toate, fie în primul rând el a avut unele bunuri materiale, bani, putere, și așa mai departe. Dar, chiar și în mănăstirile de timp este proporțională distribuite în mod rezonabil în închinarea și ascultarea. După cum este necesar să-l distribuie în familie. Este necesar să se sarcinilor domestice tratate ca ascultare și să le facă cu toată responsabilitatea, nu neglijent.

Dacă luăm perioada de la începutul Bisericii Epistole, nu putem găsi nici o unitate biserică, care este de a spune: „Bine, dacă soția a devenit un creștin, așa că un soț într-o parte“ Dimpotrivă, o femeie creștină să fie soția lui chiar mai bine decât era înainte. Bisericirea femeie nu neagă iubirea soțului ei - acest lucru este cel mai important. Și dorința sa este necesară pentru a se conforma cu realitățile vieții: el unul și mai ales de origine nu prevede, el a negat credința și este mai rău decât un necredincios (1 Timotei 5: 8).

- # 8239, dar noi nu doresc doar se întâmplă duminică în liturgie, și să se dedice în templu toate zilele - este de a trăi în Biserică, să participe la tot ceea ce se întâmplă în ea. E așa de rău?

- # 8239; Pentru un om a cărui familie acasă, această poziție nu este sobrietate. treburile casnice, îngrijirea copiilor, soțul, în orice caz, nu ar trebui să fie efectuată pe principiul rezidual. Trebuie să învețe să combine serviciul de Marta și Maria. Voi spune acest lucru: în familiile de preoți uneori necesar pentru partea internă conveniență de viață pentru a dona un serviciu de biserică. Deci, de exemplu, dacă o femeie simte că execută casa și timpul de curățare pentru a face, atunci acesta poate fi înțelept pentru a sări peste serviciul de seară, în scopul de a restabili ordinea. Credincioșii Medicii interpune la datorie duminica, deoarece acesta este locul lor de muncă, la fel și cu salvatorii militari. Și ține în ordine locuință - nu mai puțin important, este aceeași taxă. Domnul nu se laudă, în cazul în care o femeie va merge să se roage Liturghie, iar casa va fi copii flămânzi și soț.

- # 8239; cu responsabilități casnice este clar, dar ceea ce despre manifestările de religiozitate acasă? De exemplu, dimineața și seara rugăciunea, rugăciunea înainte de mese?

- # 8239, adică soții care atitudinea agresivă față de Biserică, o astfel de reacție este de multe ori nu produc pentru că ceva Biserica le nu este mulțumit, ci pentru că se confruntă cu comportamentul incorect al rudelor lor credincioși?

- # 8239; Asta-i drept. Când soția lui începe să se ridice, să se opună la ei: „Noi suntem acum fiii lui Dumnezeu, și tu - fiii diavolului“, ei umili acești oameni. Astfel de afirmații - „Nu crezi, tu - cei săraci care mor în oameni de rețea diavolului, dar noi - trăim bine“ - nu ar trebui să fie. Amintiți-vă ce dă Apostol Petr sfat? Tot așa, soțiilor, fiți supuse bărbaților voștri, astfel încât cei care nu ascultă de cuvânt, comportamentul soțiilor lor, fără un cuvânt, văzând comportamentul pur în frică. Podoaba voastră să nu fie împletitură exterioară de păr, aur, sau de a pune pe haine, ci în persoana ascunsă a inimii cu frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care este prețioasă înaintea lui Dumnezeu. Deci, odată ce femeile sfinte care nădăjduiau în Dumnezeu, se împodobeau, fiind supus soților lor (1 Petru 3:. 1-6). Ce spune aici? Trăiește oameni evlavioși, sfinți, și, treptat, sunt convinși că toate punctul de vedere negativ al Bisericii - este un produs al politicii de informare a dușmanilor săi. Când Scriptura spune că bărbatul necredincios este sfințit prin nevasta veruyuscheyu (1 Kop. 7, 14), sensul vieții ei, nu-i mersul pe jos cu Dumnezeu, ei rugăciuni, dragoste, bunătate, smerenie și înțelepciune în dispensația casei . Și ce înseamnă Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți (Mc. 12, 31)? Aceasta înseamnă să dorească mântuirea aproapelui așa cum vrem să se salveze. Este necesar să se facă distincția între ceea ce dorim: să facă cei dragi ai noștri să fie mântuiți, sau că comportamentul lor nu ne dă disconfort.

- # 8239; încă foarte dureros, uneori, aud când soțul necredincios, încercând să rănească sentimentele de soția crede, spune: „Biserica - este o afacere“, „Biserica - un instrument de influență, înrobire“, „Preoții călători în Mercedes' și așa mai departe. # 8197; d. Cum de a răspunde la astfel de atacuri?

- # 8239; Cum să fii un copil într-o familie în care părinții au atitudini diferite față de religie? Am nevoie pentru a încerca să devină copii enchurched dacă acestea sunt deja din fragedă copilărie și sunt obișnuiți să trăiască fără a Bisericii?

- # 8239; preșcolari, elevi de școală primară votserkovit pur și simplu, aceasta este varsta la care copiii cu o mama întrebam atunci când sunt fericiți să-și petreacă mai mult timp cu ea, și, de obicei, în cazul în care introducerea copilului în viața bisericii se produce lin, fără răsuciri, este calmă. În cazul în care copilul este mai vechi de zece ani, este deja dificil să-l. Există delicatesă importantă, precum și cu adulții: pe nimic nu insista, nu forțați, trebuie doar să explice familiarizat cu Ortodoxia, și să încerce să vorbească, astfel că a fost interesant. Puteți da o carte bună, a viziona un film împreună sugerează subiecte relevante, pentru a satisface site-ul bun creștin. Puteți invita și serviciul la un eveniment de parohie. Dar nu merge și de a face o rezervare la o dată, că în cazul în care copilul dorește, el poate pleca. Templul poate fi pus împreună lumânări, vorbesc despre unele sfânt semnificative pentru tine, amintiți orice caz când ai avut șansa de a face apel personal la acest sfânt și vă simțiți răspunsul la rugăciunea lui. Toate acestea sunt pentru copil să înțeleagă că fiecare sfânt - o persoană reală, care la un moment dat ceva foarte important de a alege de dragul sau a dat viața lor, sau a trăit-o, astfel încât acum el este un exemplu pentru noi.

- # 8239; Și dacă un om rezistă la faptul că soția sa a condus copilul la templu? Să presupunem că mama și fiul la serviciul merge, și tatăl meu a spus: „Fiule, nu poți merge, cu excepția cazului în care doriți să.“ Copilul este într-o situație alegere foarte dificilă pentru el. Ce să fac?

- # 8239; Și copilul spune: „Vreau să stau cu tata. Nu te vreau în templu ... "

Fotografii din surse publice pe Internet

Ziarul „Credința ortodoxă» № 06 (554)