Dragostea ca un fenomen (Afanaseva Vera)

III.Lyubov și carne
Presupunând că iubirea și evaluare rezonabilă, sau Divinul, ar trebui să fie privită ca o iubire carnală oximoron, dând sex carne. Dar omul nu este numai un spirit fără trup și creatură corporală, nu-i iubește trupul, dar arată dragostea sa, inclusiv corporale. Pasiunea ca bază a iubirii este asociata cu senzualitate, ceea ce înseamnă - și corporalitate. Corpul uman, inteligența mobilă și pasiune poate iubi orice și pe oricine, inclusiv carnea altcuiva este de a vedea o calitate excelentă a plăcut. Dar corporalitate atractiv se poate apela și iubire spirituală, în acest caz, frumusețea și perfecțiunea corpului inițiază interesul față de obiectul iubirii, de a stimula procesul de cunoaștere, permite să vadă nu numai carnea, calitatea excelentă a unei persoane dragi.
Carnea poate servi ca o modalitate de a iubi pe Dumnezeu. În același Ioanna Lestvichnika, „Dragostea să fie o cale corporală a dorinței pentru tine de Dumnezeu.“ Dar Dumnezeu poate fi chiar iubirea prin corp, „Iubirea lui Dumnezeu și sufletul și inima, și cu toată stăpânirea ta“, adică, și corpul prea. Marele Rabbi Akiva a înțeles sensul acestor cuvinte, chiar înainte de moartea sa, se confruntă cu masă monstruoasă torturii romane, el a oferit laude lui Dumnezeu pentru ceea ce El ia dat un test fizic, ceea ce ia permis să experimenteze plinătatea iubirii Domnului.
Dacă ne întoarcem la iubirea unui om, trebuie precizat că dragostea ca o cunoaștere și înțelegere a importanței de gen exclude. Dragostea nu ar trebui să fie o persoană de sex opus, iar cel care apreciază mintea ta și care sunt dragi inimii.
IV. calitățile esențiale ale iubirii
În opinia noastră, cea mai importantă caracteristică a iubirii este sa incoerență, polaritatea, dualitate, dihotomie, care se manifestă într-un număr mare de semne opuse, caracteristici, caracteristici, detalii. Iubirea este unitatea unui număr infinit de contrarii.
Eros - cel mai vechi și, de asemenea, cel mai mic dintre zei. Dragostea este legată de fuziunea și divizarea. Iubirea oferă plăcere incredibilă și suferință insuportabilă. Este la fel de creativ și distructive: este posibil să se construiască grădinilor suspendate ale Babilonului pentru iubita lui, și este posibil să distrugă orașul Troia. Se creează frică și dorință, teamă și intenție, putere și slăbiciune. Acceptă cel mai frumos, sentimental, și cel mai oribil, dezgustător, asociat cu un abuz, chin și formă distorsionată. Și ce aș și cine nu ar iubi o persoană, dar este capabil de a experimenta viata, un sentiment autentic de ea, existența adevărată, unicitatea și semnificația propriei existențe în lume, și chiar (în diferite sensuri) nemurire. Dar implică în mod necesar, include moartea, este imposibilă fără moarte. Este în dragostea de viață și de moarte sunt unite într-un mod mai ciudat.
1. fuziune și diviziunea
Ele simbolizează puternic și frumos primul om, Andre-hin, care a îndrăznit să atace ei înșiși zei. Pedeapsa a fost divizia, încă încurajează oamenii să caute propria jumătate. Și este Eros, potrivit mitului, sa alăturat jumătăți androgin. Iubirea - este bisexual bi-unitate cu separarea ulterioară inevitabilă, bisexuali și sexe diferite ripple temporare. Bisexuali, bărbos și cu un falus, portretizat Afrodita, precum și fiul ei, hermafrodite, aproape apare androgini în descrierile lor Athena. În panteonul vedic este prezent divin Aditi, mama și tatăl tuturor zeilor, vaci, tauri. Potrivit prednachalnoe „Upanișade“ fiind bezformennaya și partiții forță fără nume a creat bărbat și femeie. Însuși copulator Ra, dând naștere la tot ceea ce există. pervoroditeli Zoroastricheskie apar ca fuzionate și numai ulterior separate, stuf. United Adam și Eva, ei au o singură persoană, Eva creată din coasta lui Adam, inițial prezentă în ea. Conform Cabalei, iubirea divină integrează „partea de nord“, puterea răului, Satan, Adversarului. Potrivit lui Schopenhauer, așa cum scrie în „Fundamentele Moralitate“ sale la baza iubirii este dorința de a depăși izolarea, să fuzioneze cu o alta. Și Vladimir Solovyov, sensul iubirii umane, în general, există o justificare și mântuirea individualității prin sacrificiul egoismului, prin diviziunea negația.
Dar eu găsesc întotdeauna propria sa natură, dorința de a fuziona cu ea se termină în mod necesar cu diviziunea definitivă și irevocabilă. Aprovizionare, în mod inevitabil pierde, în cele din urmă separate care fuzionează, fie că vorbim despre suflet sau corp. Și doar împărțit din nou obține posibilitatea de a iubi pe alții.

2. Frumos și teribil
Iubirea vă permite să deschideți toate cele bune în această lume, dar, de asemenea, la tot mai rău. Iubirea este baza tuturor frumuseții, creat de omenire - și această afirmație are nevoie de nici o dovadă. Dar ea face să rupă toate poruncile, tabuurile nimicea, să calce în picioare toate standardele de moralitate, comite cele mai atroce crime. In Love, David trimite moartea soțului Batșeba lui. Krishna joacă un flaut, iar tânăra soție, uitând bărbați fugă noaptea tânărului zeu. Cabalistii în cunoașterea dragostei lui Dumnezeu, prin angajarea în orgii dezgustătoare. Și modele literare apar ca paradoxal, este invidiata de cele mai renumite preacurvarii din lume laudă: Paris și Elena, Solomon și Shulamith, Tristan și Isolda, Romeo și Julieta.

3.Chuvstvo și empatie, ego-ul și negația ei, achiziționarea și victima
Loving combina incongruente: sentimentul plin de propria ființă, fiind ambalate până la refuz cu sentimentele sale, propria sa existență, este capabil de a găzdui atât; Este nevoie și oferă în același timp; experiențe de existență și este gata să dea totul, chiar să moară.

4. Versatilitate și concretețe
Dragostea este universală, cuprinzătoare și în același timp discrimina, selectiv, în mod individual și în mod specific. Aceasta ultima polaritate afacere ilustrată dilema creștină „iubești pe aproapele tău“, adică toate și cântate de trubaduri medievale „mod de a iubi prin ochii lui“, alege să selecteze care emit o foarte specific și unic, privat, speciale, specifice, devenind un centru de singularitate mondială, „buricul Pământului“, obiectul iubirii, care se încadrează în dragoste cu cineva sau ceva anume, de a începe să iubească toată lumea, iar pe de altă parte, obiectul specific al iubirii se concentrează întreaga lume în sine, unic.