doctrine politice ale vechii est

Puțini pot face politică, ci totul poate judeca.

Periklos, V c. BC

Scopul politicii este binele comun; oamenii și puterea trebuie să se supună legii.

Aristotel, IV a. BC

Vechea lume - este timpul de origine a statalității și ideilor politice pe baza mitologiei religioase. Forma mitologice, pentru prima dată și-a exprimat conceptul de ordine a lumii, adevăr și dreptate, necesitatea de a respecta regulile stabilite, autoritățile ca un mijloc de sprijin, forme ale statului.

gândirea politică a fiecărei civilizații antice unice. În Est, în special contribuția mare la dezvoltarea de idei despre stat și legea făcută de India și China. Cu toate originalitatea ideilor lor politice (gîndirea indiană, cu excepția unui tratat despre arta de guvernare - Arthashastra poartă cea mai mare parte Swets caracter tac pur religioase și mitologice, și raționalistă gândirea chineză), ambele sisteme au reflectat sistemul public și Politi-cal, sprijinindu-se pe asa numit modul asiatic de producție. Acesta este caracterizat prin proprietatea de stat supremă a terenurilor și exploatarea comunelor țărănești libere prin taxe și lucrări publice. formă în stare tipică a fost despotismului de est. A existat noțiuni paternaliste pe scară largă de putere. Monarhul era legat doar prin obicei, tradiție. Sa subliniat faptul că scopul statului - binele comun, regele - tatăl supușii săi, care nu au nici un drept să-l aducă orice cerințe. Conducătorul nu este responsabil pentru oameni și zei. gândirea politică a Orientului pătrunse de credință în înțelepciunea unității vechi și obiceiurile în perfecțiunea lor.

O caracteristică a tuturor gândirea politică nativ din antichitate, atât în ​​Occident cât și în Orient: persoana nu este considerată ca valoare independentă. Ea a fost considerată o particulă organică întreagă societate și stat. Viața unui om a fost reglementată de vama la cel mai mic detaliu, și orice încercare de rebeliune, independența și separatismul lor Afirmați pedepsiți. Conștiința individualism, autonomie și care aparține unei persoane cu privire la natura drepturilor nu este încă dezvoltată.

1. Probleme în statul stranahDrevnego de Est (China, India)

gândirea politică antică de Est ne aduce înapoi la sistemul tribal de descompunere a porilor de la distanță apariția primelor state. Statele Educație a fost lent, dureros și controversat. Acesta este motivul pentru care majoritatea popoarelor antice au avut ideea de-a lungul istoriei, opusul moderne. Noi credem că ne îndreptăm spre progres, de la cel mai mic la cel mai mare, ca dreptatea și armonia ne așteaptă în viitor. Anticii gândit altfel. Ei au creat legenda celor patru secole - aur, argint, fier și cupru. Epoca de aur a trecutului, iar povestea este regresul de descompunere o perfecțiune inițială a slăbirii principiilor morale ale oamenilor.

tracturi politice nu au fost în perioada cea mai veche. Mijloace de a explica misterele universului și locul mitului a servit ca omul ei. Pe baza secolelor mitologice au evoluat un set complet de înțelepciune și reguli lumești. Partea lor, nu sunt derivate dintr-un singur ansamblu, au existat reprezentări referitoare la organizarea societății și a guvernului, adică E.. Începuturile gândirii politice.

2. Est politică ucheniyaDrevney India

doctrina politică a vechii est

Unul dintre sistemele lumii antice cele mai dezvoltate și bine conservate a dat India. Primul polo-vina a mileniului II î.Hr. India vin triburi ariene. Era de venirea arienilor, înainte de formarea primelor state (secolul VI î.Hr.). Numise nazvanievediyskoy un copac înregistrări-Nation scrise (Veda). Veda - înseamnă managementul cunoașterii. Rădăcina cuvântului este aceeași ca e in vechiul verbul „Veda“, care indică originile comune ariene.

În societatea vedică creșterea treptată a inegalității și în cele din urmă numeroase castă închisă (Jati) cu endogamie strictă și ocupație bine definită rupt clasa Ha4 (varna): brahmani (preoți), Kshatriyas (regi și războinici), Vaishya (fermieri, comercianți) și Sudra (munca fizică individuală, servitori). Poziția dominantă ocupată de castă brahmins și Kshatriyas, concentrate în mâinile sale puterea spirituală și temporală. Sistemul religio-filosofic, concretizată în Vedele și cărțile sacre mai târziu, a fost ideea de preoți castă și a primit numele de nazvaniebrahmanizma zeu suprem Brahma.

În domeniul gestionării procesului de descompunere sistemului tribal Compania perturbat la o altitudine de liderul tribului, în transformându-l într-un rege și extinderea puterii regale în detrimentul tradiționale de auto-guvernare. Regalitate a devenit ereditar.

Prima sursă de gândire politică în curs de formare în India, ca și în majoritatea celorlalte țări, au fost scripturile - Vedelor. Ele sunt o colecție de texte religioase și rituale diferite de conținut și scop. Există patru astfel de colecții.

O caracteristică specială a gândirii indiene este că atât originea emisi Anta a puterii și crearea zeilor domnitorului, și alegerea lui, adică un acord între conducătorul și guvernați (teoria contract de opțiuni) - .. Combinat cu câteva excepții. Zeii aprobă întotdeauna de autorizare rezultatul alegerilor oamenilor, exprimă voința și modul în care să ia puterea sub aripa sa.

epoca vedică cu ideologia sa de brahmanismului se termină Xia în mijlocul primului mileniu î.Hr.. Debutul unei noi etape de a judeca apariția unităților teritoriale de mari dimensiuni, care erau sub o singură autoritate (monarhii și republici). Conform mărturiei surselor budiste timpurii în VI. BC au existat 16 țări „mari“ (mahajanapada) din nordul Indiei. Rivalitatea dintre ele a condus la apariția statului Magadha, apogeului puterii care vine la domnia dinastiei mauryan (secolele IV-III ien.), În special regele Ashoka, care a finalizat crearea Imperiului Maurya pentru prima dată, reunind aproape întreg teritoriul Indiei.

Formarea statelor mari, însoțită de formarea unei noi ideologii. Termenii religioase și filosofice, acest lucru a fost reflectat în fluxurile eretice, antibrahmanskih care decurg din VII-VI sec. BC Cel mai mare dintre ei a fost budismul.

Apariția legende budiste asociate cu activitățile de Siddhartha Gautama sau Shakyamuni (563 -. 483 î.Hr.). Buddha înseamnă a cunoaște adevărul, a atins iluminarea. Siddhartha a fost un prinț al casei regale, t. E. aparținea Kshatriya. El a crescut în lux și mulțumire, dar diferite impresionabil de mare, vulnerabilitate. Părinții sunt puternic la protejat de vederea suferinței și a sărăciei. Dar, odată ce a văzut suferința și acest lucru l-au privat de odihnă. Nici soția, nici de lux frumoasă nu îi distragă atenția de la gândurile sumbre, noaptea în care a părăsit palatul, iar familia a mers să cutreiere lumea în căutarea sensului vieții. Mulți ani mai târziu am dat seama iluminare și a început să predice doctrina lui. Pentru aceasta a fost numit Buddha.

Buddha a respins ritualismului de brahmanism. Spre deosebire de învățăturile lui Buddha brahmanismului este axat pe individ. Scopul principal al budismului - pentru a salva oameni de suferință pe care-l însoțesc în această viață. Buddha oferă o cale care este deschisă pentru fiecare persoană, - libertatea de dorințe și pasiuni, calm, atitudine filosofică și contemplativă în lumea pământească, contemplarea, care permite de a face viața spirituală interioară eludează efectele mediului și, astfel, să cunoască legătura umană autentică și nu sunt întâmplătoare și externe univers. Buddhismul este caracterul psihologic și etic. El este îmbibat, dorința de bunăvoință și inofensivitatea.

Cele mai vechi supraviețuitoare textele sacre budiste așa-numitele „Pali Canon“ (scris în Pali), se referă la perioada cuprinsă între anii 80 V. și mijlocul III. BC

Budismul originea ca un fel de rebeliune împotriva religiei brahmanismului, se confruntă cu un declin, afundată în superstiție, ritualuri și lăcomia din clasele superioare. Buddha a respins Vedele și caracterul sacru al opoziția lor față de încercările de raționalizare a naturii și a societății. El a căutat conștiința desacralizată și politică, respingând teoria originii divine a caste și a puterii regale.

Budismul a predicat egalitatea de oameni, dar nu pentru a co-hoc și în sfera spirituală și religioasă. Oamenii au fost considerate egale TION, pentru că ei toți trăiesc într-o lume a suferinței și a tuturor capacitatea recunoscută pentru creșterea spirituală dincolo de aceste limite problema egalității nu se pune. Budismul este chemat să nu o schimbare în ordinea socială, precum și desprinderea de pasiunile și interesele pământești. Se face o distincție clară între viața religioasă și laică. Opoziția față de putere, budismul nu a fost. Budiștii credea că o putere puternică previne slăbirea moralei, vorbind despre certurile TIV-tribale, atât de caracteristic perioadei vedice. Budismul reflectă necesitatea formării unor state mari și au contribuit la consolidarea Imperiului Maurya. Nu aleatoriu Ashoka, finalizat unificarea Indiei patronată această religie.

Brahmanismului a fost care se încadrează în degradare, dar a fost capabil să se adapteze la circumstanțele în schimbare. El a absorbit elementele cultelor preariană triburilor locale. învățăturile eretice a promovat unele formalismul de eradicare, ritualismului și aprofundarea fundamentele morale și filosofice. El nu a luptat cu curenții rivale, iar acest lucru a dus la formarea, la rândul său, de vechi și noua eră religiiinduizma, sumele de reprezentare la actualizată-brahmanismul și să păstreze toate con-textul fătare brahmanismului ca fondare. Budism, de asemenea, nu a putut rezista la înălțimea principiilor sale filozofice și etice raționale. Cifra de Buddha a fost idolatrizat din jurul superstițiile și ritualurile. Diferențele dintre cele două sisteme este șters treptat. Budismul a fost absorbită de hinduism. În secolul al XIII-lea. BC, comunități budiste au încetat să mai existe în India, dar cu mult înainte ca acestea să devină pe scară largă în Europa de Sud și Asia de Est. Budismul a fost prima dată a unei religii mondiale.

Prin epoca Imperiului Maurya transporta, de obicei, una dintre cele mai importante monumente ale gândirii politice a Indiei antice;

"Arthashastra" Kautilya. tradiția indiană atribuie cartea Chanakya, ministrul de fondatorul Imperiului Maurya de Chandragupta. Se crede că Kautilya - numele pen Chanakya.

„Arthasastra“ - știința a modului de a dobândi și păstra puterea, cu alte cuvinte, instruirea Guvernatorului art. Kautilya nu a considerat el însuși creatorul genului, se referă la cadrele didactice antice. Dar precursori sunt cunoscuți în principal de citate Kautilya. Munca lui - singurul existent în întregime.

un loc aparte în istoria gândirii politice indian „Arthasastra“ datorează tehnici Arch și gestionarea politicii-TION. Deși bun rege stă la Kautilya ca tatăl poporului, RI-Sui-Up sistem este departe de idilic, este plin de contradicții ascuțite, neîncredere reciprocă, suspiciune și intrigi. Prin urmare, sistemul elaborat de spionaj, supraveghere si control.

Administrarea tehnică a artei partea merge dincolo de gândirea politică, dar principiile, cadru de politică etică sunt de mare interes. Kautilya convins că puterea și bogat TION ar trebui să dobândească, să mențină și să crească stvami toate-media, atât bune și rele, în cazul în care acesta din urmă este mai fiabil sau singurele posibile.

Ultimul (cronologic) de primăvară cunoscut drevneindy-TION gândirii politice - „Legile lui Manu“, sau mai degrabă „Instrucțiunea Manu dharma.“ Colectia atribuit mitic progenitoare chodey Manu. De fapt, el a dezvoltat între II. BC și II. BC

„Legile lui Manu“, indică faptul că, în India, brahmanismul învins învățăturile eretice. Manu preamărește puterea brahmanilor, superioritatea lor față de toate celelalte Varna, inclusiv Kshatriyas, implicarea lor în forțe supranaturale. Conservatorismul „Legea lui Manu“, a reflectat stagnarea, care au devenit caracteristice societății indiene vechi, la rândul său, de vechi și nouă eră.

Puteți vedea că toate învățăturile indiene, cu excepția budismului reflectă interesele populației bogate și anume în special brahmanilor și Kshatriyas, explicându-le beneficiile unei drahmă speciale. Aceste învățături nu resping violența, ci mai degrabă găsi explicația lor și să încurajeze-l. Prezentarea unui rege Dharmei special și Kshatriyas, care implică utilizarea violenței, viclenia și violență, au fost recunoscute. Budismul a apărat numai în teorie un singur regi Dharmei universale și subiecte, dar el a preferat să nu intervină în afacerile lumii. Cred că aceasta este o caracteristică negativă a budismului, precum și faptul că budismul pune nevoile fiziologice ale omului pe arzator spate.

Politica, ca știință, a fost format nu atât de mult timp în urmă. Ea provine din cele mai vechi timpuri, dar până la 19 în. Ea a fost o parte a filozofiei, și este strâns legată de religie. Religia a apărut mult mai devreme decât alte forme de conștiință socială. Aspectul său se datorează limitărilor umane stăpânirea lumii în spirituală și practică.

Pentru prima dată cuvântul „sistem politic“ Aristotel folosit. Deja în cele mai vechi timpuri, există doctrine politice și opinii cu privire la starea și guvernul.

Istoria ideilor politice - este o experiență mare, fără de care nu pot fi rezolvate sau o întrebare importantă a vieții politice contemporane. Această experiență include o varietate de soluții inovatoare care sunt relevante pentru perioada modernă, oferind oamenilor de știință și practicieni posibilitatea de a compara constatările sale cu practicile din trecut, constatările anterioare originale.

Deja în statele vechi ale Est (Egipt, Babilon, India, China, și altele.) Are propria ideologie politică. Aceasta este - teoria originii divine a statului și cultul conducătorului suprem.

Trebuie remarcat faptul că este cele mai vechi timpuri a existat una dintre religiile lumii - budism.

Cu toate acestea, fiecare învățătură a fost baza pentru dezvoltarea în continuare a gândirii politice și sa născut în contextul specific al vieții la țară.

Plasat pe Allbest.ru