Doctrina politică a lui Aristotel

1. În conceptul de stat. După cum Aristotel a susținut, statul este determinată existent ?? ennoy autoguvernează teritoriu al comunității de oameni care satisface nevoile de soare ?? e ale membrilor săi. Acesta include, în calitatea sa de membru celelalte forme de comunicare între oameni pe teritoriul național, fără nici o excepție. „“ Comunicare Vse fac parte din obscheniya de stat „“.

2. în domeniul științelor politice. Potrivit lui Aristotel, scopul statului - cele mai bune cerințele de sistem ale cetățenilor săi se întâlnesc. Știința, proiectat pentru a oferi o serie de instrumente pentru a atinge acest obiectiv, există o politică. '' Gol Ee. Acesta acoperă obiectivul Soare ?? ex nauk „“ și altele legate de obiectivele acestora, bunurile comune și private. De aceea, politicienii nu pot ignora oricare dintre activitățile de oameni în stat. În special, după cum a subliniat Aristotel, descriind natura guvernanței politice „“ v gamă de activități. fiecare conducător, pe de o parte, o parte a asistenței medicale ?? ennyh el se supune, iar pe de altă parte, acest lucru este, evident, nu afacerea lui, și vracha de afaceri „“. Același lucru este valabil și în ceea ce privește multe alte soiuri de activitățile cetățenilor săi.

Politica - știință principal în stat, pentru că, în primul rând, „“ opredelyaet știință nevoie de gosudarstva „“; în al doilea rând, ea decides''kakim științe ar trebui să fie predate persoanelor fizice și predelah publice „“; În al treilea rând, politicile sunt în întregime ?? e alte științe; În al patrulea rând, politica dicteaza ceea ce trebuie făcut în stat și să se abțină de la orice. Și datorită faptului că există o politiki part''zakonodatelstvo „“ ca un fel de activitate umană, și de drept, în conformitate cu Aristotel, este domeniul științei politice.

Conform opiniilor Aristotel, politica este, în esență, servește ca știința sănătății de stat. Medicii, sprijinul este sănătatea și, acolo unde este cazul, tratarea simptomelor dureroase, numite să fie cetățeni ai statului, și primul soare ?? angajații săi de organele de stat. Firește, în acest context, că activitățile legislative, de aplicare și de aplicare a legii ale aparatului de stat Aristotel comparată cu arta de vindecare.

3. Justiție este organizată politic societății. Scopul statului, Aristotel credea realizat în cazul în care autoritățile publice prin reglementare pune în aplicare distribuirea și egalizarea justiției. Problema distribuirii justiției are loc atunci când activitatea comună a mai multor persoane a făcut cunoscut un beneficiu, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ pentru a distribui. Sortarea justiției are loc în cazul în care o parte din bunurile produse, Devoted Fiecare asociat este direct proporțională cu efortul depus pe ele în beneficiul producției. Orice alte ix ?? distribuite subminează statul ca un sistem de activități comune ale cetățenilor săi, cufunda agenția guvernamentală, în care are loc, în cearta. „“ Obschestvo susține că toată lumea plătește proporțional cu deyatelnosti lui „“.

Problema egalizării justiției apare atunci când specializarea activității umane, atunci când produsele de specialiști de schimb de muncă de diferite profesii, precum și cu oricine motivele ?? en rău pentru a compensa. Egalizarea justiția în schimbul este echivalența acesteia. Atunci când motivele ?? rău enii se exprimă în restabilirea situației care a existat înainte de acțiuni rău intenționate. Toate care urmează să fie schimbate trebuie să fie comparate. Pentru a face acest lucru, a pus banii. Recompensa egală cu cazul atunci când se utilizează ecuația banilor se găsește comparat produsele muncii. Dacă încălcați echivalența statului de schimb și fiecare organizație în ea sunt distruse. „“ V în cazul în care nu pedeapsă, ar fi imposibil și auto obschestvo „“. În ceea ce privește schimbul de viitor, un gaj este bani. „“ Kto face bani, el ar trebui să poată obține ceea ce nuzhdaetsya „“.

Distribuirea și egalizarea justiției ar trebui să se aplice atunci când tu Sun ?? împreună ca distribuite ?? act ix și schimbul vieții publice, nu numai uniți. În legătura sa indisolubilă distribuția și justiția de egalizare ar trebui să fie puse în aplicare în sistemul juridic.

Punerea în aplicare a distribuirii și egalizarea justiției în viața publică a statului face dreapta. Ea organismele guvernamentale sunt la fel în favoarea componentelor Sun ?? ex ale cetățenilor săi. Alte state - greșit, inclusiv și cele în care autoritățile publice funcționează în interesul majorității cetățenilor.

4. La îmbunătățirea sistemului de stat. Ca dreapta și sistemul greșit de guvernare este determinat ?? mod de viață enny populează starea de oameni unite de stilul de viață al indivizilor și grupurilor. „“ Regim politic Nailuchshee este - Aristotel scria, - că instituțiile dau posibilitatea tuturor, oricine ar fi el, să acționeze imediat ce mai bine pentru el să trăiască, așa că schastlivo „“. Din acest motiv, sarcina agențiilor guvernamentale - „“ predusmatrivat Sun ?? e înseamnă, prin care guvernul, oamenii care o populează, și tot în ea o societate de oameni, indiferent de forma byta͵ ar avea posibilitatea de a duce o viață bună și să folosească posibil ca ele schastem ''.

La determinarea ?? complexe enii aceste mijloace, autoritățile publice ar trebui să fie conștienți de faptul că organizația contribuie la îmbunătățirea implementării politicii de stat într-o serie de propuneri teoretice. Toate acestea sunt formulate de Aristotel ?? ea în activitatea sa and''Politika „“ „“ Etika „“.

În primul rând. Viață fericită a unui cetățean al state''slagaetsya de trei tipuri de bunăstare: externă, fizic și nravstvennogo „“. Dar este - dacă it''polagat în plăcere sau virtute, sau, în cele din urmă, ca și celelalte - mult mai accesibile pentru cei care au inima si mintea suficient de educați și care, în același timp, moderată în achiziționarea de bunuri externe, mai degrabă decât cel care pe beneficii externe încearcă mai mult de cât de mult ai nevoie, și într-un sens moral rămâne urovne scăzut „“.

În al doilea rând. Activitățile cetățeanului statului este format din muncă și petrecere a timpului liber. Și este muncă de petrecere a timpului liber. Timpul liber este un domeniu, pe care să se dezvolte în întregime ?? om estoronne dezvoltat, fie nevoi multiple capabile și, prin urmare, plăcerea. Deși cetățenii trebuie să fie capabili să lucreze și la război, dar într-o măsură mai mare, acestea ar trebui să fie în măsură să facă utilizarea rațională a timpului liber. Potrivit lui Aristotel, „“ postydno. să nu fie în măsură să se bucure de beneficiile. în lucrări și în oameni de război par decente, dar în timp de pace și în viața skholicheskoy mediu fie ca rabam „“.

În al treilea rând. Deoarece durata de viață a statului în ansamblul său nu există nici o viață pentru alte state, și pentru mine, iar speranța de viață este, de asemenea, funcționarii de stat nu au nici o viață pentru alții, și anume pentru ei înșiși. Un alt lucru este că într-un om de stat destul de organizat de viață pentru sine, trăiește pentru alții, și vice-versa.

În al patrulea rând. Toate comunicațiile cetățenilor în stat se bazează pe reciprocitate. Persoana care efectuează livrarea beneficiul bine-cunoscut al statului, primește de la el o compensație corespunzătoare. Acesta poate consta fie în bani, fie în onoarea sau în ambele. Există cazuri, atunci când un stat ?? Esen primit nu primește beneficiul unei persoane deneᴦ. Dar el primește onoare de la oameni. În alte cazuri, pentru a le oferi oamenilor, în beneficiul persoanei care primește banii. Aici, el nu se va bucura de onoare. Statul este construită astfel, Aristotel a subliniat that''togo nu a onorat, care nu a adus nici un beneficiu pentru societate. Acesta nu poate fi îndepărtată într-unul și același timp a afacerilor publice și câștig în bani și glorie: nu permite să fie în soare ?? l umilit. Cei care primesc mai puțin câștig în bani, este dat o primă, iar oamenii care doresc să profit - Dengi „“.

În al cincilea rând. Statul este o formă de cămine, în care people''soshlis împreună. trăi fericit și bine. Prin urmare, ar trebui să recunoască faptul că scopul formei de stat a hostelului este o acțiune bună. Acesta este motivul pentru care cei în acest mediu pensiune contribuie mai multe fapte bune, au mai multe drepturi de a participa la afacerile sale, decât cele. inegal în ceea ce privește virtutea civică cu nimi „“.

A șasea. Statul include o mulțime de oameni nu diferă în mod semnificativ orice avantaje și puțini oameni de conducere demn și capabil să-l. Dacă toată puterea dată din urmă, masele din țară va fi lipsit de onoare și săraci in''gosudarstvo, având ca rezultat umplut cu elementami ostil „“. Dacă toată puterea la masa, ghidul va fi fără rezerve, care provoacă, de asemenea, daune statului. Mai bine ?? în întregime pe pozițiile sale de conducere pentru a recomanda oameni talentați, demn de a conduce. O masă a cetățenilor obișnuiți pentru a oferi dreptul de a alege oficiali guvernamentali, și de a le controla, dar nici unul dintre ele permit în mod individual la putere. Oamenii fără merit, Aristotel credea, deși ele au putere numai ca membri ai poporului.

Al șaptelea. În stat, la fel ca în orice organizație, în caz de dezacord ar trebui luat decizia și baza pentru opinia majorității este necesară. Este esențial ca autoritățile publice, atunci când te ?? bazat în întregime pe majoritatea și nu au putut forța majoritatea. Din acest motiv, statul au apparatus''dolzhen o anumită putere, dar această putere trebuie să fie de așa natură încât puterea depășirea a fiecărui individ și, chiar și mai multă putere, în același timp, a fost mai mică decât bolshinstva forță „“.

A opta. „“ Zákony. prinorovleny „“ trebuie să fie un mod de viață a oamenilor, nu structura de stat a legii. Stil de viață de oameni în stat, Aristotel gives''normu tot obschezhitiya „“.

Al IX-lea. În starea există oameni bogați, cei săraci și persoanele cu venituri moderate. Ceteris paribus fi aranjate mai bine starea în care clasa mijlocie mai puternică decât celelalte două, sau cel puțin una dintre ele. „“ Stare Velichayshee fericire este - Aristotel scria, - cetățenilor săi posedat sobstvennostyu moderat „“. Motivul pentru aceasta este simplu. Clasa de mijloc sunt mai în măsură să-și exprime interesele naționale decât pe cei bogați și cei săraci, deoarece este în ?? mediator relațiile ex soare între primul și al doilea.