Doctrina lui Platon Eidos ca stabilirea limitei de lucruri
Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
considerare foarte clară a ideilor cuprinse în dialog „Hippias Major“ - de exemplu, poate fi destul de ponosită, dar nu am găsit mai bine. Socrate pune întrebarea Hippias sofist: nu crezi că totul este doar atât în puterea justiției, toate bune - în virtutea bun, și totul perfect - din cauza frumoase? [2, Pagina 192.].
Conversația dintre Socrate și Hippias începe cu întrebarea despre esența frumuseții, ca „Eidos“:
C: Ce este frumos în esența ei?
D: E o fată frumoasă.
C: Acesta este un caz special. Dar există cu siguranță frumos, și care informează proprietatea individuală a lucrurilor să fie perfectă.
D enumără mai multe definiții (perfecte - este bun, drept, etc).
C: Nu, dar toate aceste fenomene sunt determinate de natura ei - „ideea.“
Astfel, aici este excelent din punctul de vedere al esenței (oysia) sau o idee (Eidos). Frumosul este sensul (logo-uri) entitate. Pentru prima dată, există toate principalii termeni ai lui Platon.
Rezultă: Frumosul nu este un subiect separat, dar face o astfel de introducere perfectă la „Eidos“.
Frumusețea estetică a lui Platon înțeleasă ca vzaimopronizannost absolut trup, suflet și minte, ideea sliyannosti și materie, raționalitate și plăcere, cu principiul acestei măsuri este sliyannosti. Cognition nu este separat de Platon despre dragoste și iubire - de frumusete ( „Sărbătoarea“, „Phaedrus“). Totul este în regulă, adică. On. audibil și vizibil din exterior sau fizic, a reactivat viața sa internă, și conține unul sau celălalt sens. O astfel de frumusețe este asigurată de Platon conducător și, în general, o sursă de viață pentru toate lucrurile vii.
Frumusețea vieții și viața reală pentru Platon de mai sus frumusețea artei. Fiind și viața este o imitație a ideilor eterne, iar arta este o imitație a existenței și a vieții, și anume imitație imitație. De aceea, Platon alungat Homer (deși și se pune mai presus de toate poeții greci) din starea sa ideală, pentru că este creația vieții, nu ficțiune, deși frumos. Platon alungat din starea lui trist, să crească moale sau pâine prăjită în muzică, lăsând doar chiar și activitățile curajoase și pașnice ale muzicii militare sau. comportament bun și decență este o frumusețe condiție [5, 131 pp.].
Dacă restrângem caracteristica cea mai comună, trebuie spus că frumusețea în Platon este simbolul infinit. Cu toate acestea, pe baza rapoartelor menționate mai sus trebuie să fie spus că gândirea infinită a lui Platon în cel puțin trei puncte de vedere. Simbol, vorbim, există Platon Eidos (structura semantică vizuală) sau ca limita formarea lucrurilor senzoriale-materiale, cum ar fi limita relația cu toate celelalte Eidos, pe care îl reprezintă în prezent, sau limita raportului cu începutul-ipoteză liber, dintre care unul este radiații infinit este.
În cele din urmă, în scopul de a distinge idealismul platonic de alte tipuri de idealism platonic si simbolismul de la alte tipuri de simbolism, trebuie să intre în formula finală a frumuseții în Platon un alt termen, cu care ne-am întâlnit deja, dar fără de care nu pot fi evitate complet. Acesta este caracterul pe care Platon, în orice caz, nu este o alegorie, care este o alegorie în care semnificat și semnificant ființei lor sunt sfere destul de separate și punct la altul numai în sensul, și că, cu condiția să nu este completă, dar numai o înțelegere parțială a sensului. Când Eidos reflectă pe sine, în Platon alte Eidos, ea o reflecție nu este doar semantică, ci existențială. că este, este prin însăși existența ei conține toate le-a purtat Eidos. În mod similar, atunci când Eidos este limita de formare a lucrurilor, acest lucru înseamnă că este în acest caz este limita nu numai matematic, ci prin însăși existența ei dă naștere la formarea tuturor lucrurilor. Același lucru trebuie spus despre existența-ipoteza liberă, din care toate gândurile Eidos existente nu vin numai semantic, dar care sunt generate în acest sens și este existențială. Și, în general, atunci când Platon crede ca simbol infinit, acest simbol, ca o reflectare a infinit nu este într-un sens figurativ, nu alegoric, ci prin însăși existența ei, are tot întreg infinit, cu toate că și-a exprimat de fiecare dată într-un original și specific. Acest simbol, nu trebuie confundat cu alegoria, am numit un simbol absolut. Fără un astfel de simbolism caracteristic al lui Platon, și, prin urmare, toate idealismul său va pierde toată valoarea istorică reală pe care a avut la momentul respectiv.
Astfel, cea mai scurtă formula estetica platonice este aceasta: frumusețea este mintea-lumina, materialul ierarhiyny și absolut simbol infinit devine, perfect-sens și sverhidealnoy, care constă în contracția întreaga ființă și realitate, doar idealul și materialul într-un singur punct indivizibil, într-o singură absolută și vseporozhdayuschem zero. Acest lucru ne oferă o oportunitate de a clarifica ideea foarte generală a imaginii și prototipul lui Platon, care a gândit la noi la început. Și această formulă ne dă posibilitatea de a prezenta într-o formă mai generală (și anume, folosind conceptul de infinit) raționamentul imitarea modelului etern stare ideală [3, § 6.].
Metoda 3.Dialektichesky cunoștințelor în Plato
Din cele de mai sus, ne-am găsit sunt conceptele cele mai de bază, fundamentale ale platonism: în primul rând, a dezvăluit conceptul de Eidos, și în al doilea rând, raportul de formă „finală“, pe de o parte și de idei „infinite“ cu celălalt în conceptul de „devine limita a lucrurilor“, în al treilea , am discutat despre conceptul de frumusețe, în al patrulea rând, conceptul de logo-uri ca ideea tuturor ideilor, și în cele din urmă, în al cincilea rând, ne-am atins pe metoda dialectică de cunoaștere, care este dezvoltat și utilizat de către Platon.
Pe baza materialului studiat, putem concluziona că filozofia lui Platon are un nivel ridicat de idealism și o relație strânsă cu cunoștințele mitologice și religioase ale lumii, care își găsește confirmarea, în special, ideea de „inteligență superioară“, „sufletul tuturor sufletelor“, " ideea tuturor ideilor. " Platon, de asemenea, primul care a folosit conceptul de demiurgului - creatorul universului.
Demiumrg (dzmyphsgt antic grecesc - „maestru artizan, creatorul“ din greaca veche d # 63; .. MPT - „poporul“ și # 63; sgpn - „de afaceri, ambarcațiuni, pescuit“) - inițial numele clasei de artizani din societatea greaca veche. Mai târziu, cuvântul a ajuns să însemne Dumnezeul Creator, creatorul lumii.
Într-un efort de a întruchipa ideea cel mai aproape în spiritul entităților menționate mai sus, astfel, persoana își desfășoară îmbunătățirea acesteia. pas cu pas de punere în aplicare mai multe și mai avansate idei Demiurg similare, o persoană aproape de el în formele sale cele mai înalte.
filozofia lui Platon spiritul dialectic
1) Spirkin AG Filosofie, Filosofia antică Capitolul 1, § 12. Platon
2) Bogomolov AS Filozofia antică. - M 1985.
3) Losev AF Istoria esteticii antice. Sofiștii. Socrate. Platon. § 6. Realitatea absolută
4) K. Marx și F. Engels. 2nd ed. t. 23, p. 379
5) K. Marx și F. Engels. Ediția a 5. Vol. 18, p. 131
Plasat pe Allbest.ru