Diversitatea și unitatea culturii

Tratamentul unei culturi de tip istoric în formă „pură“, de asemenea, nivelul de netăgăduit abstracție. În procesul real istoric, nu există nici o cultură într-o formă rafinată. Procesul istoric este în timp și spațiu. negație istorică a vechiului presupune elementul necesar s succesiune: vechiul și noul coexistă într-o interacțiune contradictorie. Prin urmare, orice nou tip istoric de cultură interacționează întotdeauna cu unele efecte reziduale ale tipurilor istorice anterioare. Acesta este primul.

În al doilea rând. cultura societății reale reflectă întotdeauna caracteristicile specifice ale proprietății comunității teritoriale sau etnice (diversitatea culturilor -. etnocentrism, relativismul cultural).

În al treilea rând. în cultura fiecărei societăți (grup etnic, zona), există întotdeauna oferă comunității locale și regionale (subcultură).

În al patrulea rând. în special cultura societății reale întotdeauna colorează prin proprietăți unice, care rezultă din caracteristicile individuale ale unei persoane, și anume, personalitatea lui (tipul de cultură - personalitate). Interacțiunea culturii și personalității puse în aplicare în socializare. sau:

- cultura personalitate moștenește digerarea mostre gata;

- în timpul culturii de personalitate de viață se transformă, se creează (produce) noi probe;

- și în final, persoana transmite (transferuri) cultura generarea ulterioară în această formă modificată.

Cu toate acestea, în ciuda mare varietate de culturi, există o unitate izbitoare între ele. Astfel, elementul Murdoch are mai mult de 80 s pentru toate culturile (universale).

Existența universalii culturale este explicată după cum urmează:

- unitatea mentală a oamenilor;

- nevoile vieții de grup;

- un număr limitat de soluții posibile la unele probleme (în special soluții tehnice, limitate de legile fizicii sau biologiei).

Având în vedere morfologia culturii ca parte integrantă a societății, vom vedea aceasta companie ca un sistem stabil. având perfecțiunea interioară, stai în repaus. Comte ar spune că societatea este într-o stare de statică. Și o astfel de abordare este justificată atunci când vine vorba de clarificarea structurii compoziției societății și culturii. Dar este limitată și incompletă, deoarece Ea nu consideră că societatea și cultura sa este dinamic. Prin urmare, putem spune:

1. Societatea - fenomen constant schimbătoare, care este la fel de schimbătoare și de cultură. Componenta a altereaza publice a procesului este un proces cultural. Aici, există probleme legate de cunoașterea direcției procesului cultural, este ciclică sau liniaritate, repetabilitate, etc. În plus, componenta culturală a procesului, nu numai a procesului social, dar, de asemenea, stand-alone, aceasta a avut un efect contrar asupra societății și a modificărilor.

3. Procesul neodnolineen cultural (de dezvoltare a unor probe și a altor fading), momente diferite (unele altele mai avansate reflecta mai învechit elemente s), diferite de calitate și de conținut și formă.

4. Procesul cultural constă în forme istoric de tranziție (faze etape), care sunt numite epoci culturale.

Apel public poate lua multe forme, dar este întotdeauna un conflict. Exemple de cultură de opoziție - economie sau politică (și invers); se confruntă cu o altă cultură, creată de o altă civilizație. Ambele aceste cazuri sunt de un șoc cultural sau slăbirea influenței culturii. Dar ar putea fi o altă cale - reînnoire culturală. Alegerea aici depinde de conținutul cultural:

- în cazul în care cultura este închis în sine și este autosuficientă, în coliziunea dintre culturi nu este în măsură să accepte provocarea și moare (istoria cunoaște astfel de fapte);

Permiteți-mi să vă reamintesc că cultura are autonomie, astfel încât dezvoltarea și schimbările în ea ar trebui să fie explicate în ceea ce privește auto-dezvoltare, auto-mișcare.

Această întrebare este încă puțin înțeleasă. Este clar că sursa oricărui fenomen sunt contradicții. Să încercăm să menționăm câteva dintre contradicțiile din cadrul culturii, sunt sursa de auto-mișcare:

- contradicția dintre tehnologia naturală (naturale) și artificiale. componenta Cultura esență (problema de mediu);

- contradicție între creativitate ca o activitate conștientă și intenționată, precum și necesitatea de a stabili în fiecare realizare creativă în sistemul de norme, stereotipuri, reguli și acțiuni;

Din aceasta ne putem permite să aloce funcțiile de bază ale culturii în societate care dihotomică în natură.

1. Astfel, cultura - un mod de selecție. înstrăinarea omului din natură, mediul înconjurător și în același timp, o modalitate de a se conecta la ea.

3. Cultura - un mod de viață și păstrarea societății (ca formă, transmise din generație în scopuri de generare, valori, sensuri, etc.) și, în același timp, un mod de reproducere extins, procesul de dezvoltare a acesteia, modificările (până la distrugere și moarte).

Deci, pentru a rezuma toate cele de mai sus.

1. Cultura - o structură complexă, încorporează arta, sistem de cunoștințe asimilate de societate, obiceiuri, moduri (tehnologie) de conduită adoptate în diferite sfere ale activității umane: muncă, economie, politica, afacerile militare, viața de familie, etc. . Cultura este o formațiune integrală în care toate componentele sale sunt constrângeri de sistem combinat. Cultura - este un fenomen global în legătură cu lumea omului și artefacte sale, practicile și instituțiile. Firește, termenul de „cultură“ se referă la o determinată greu. Valorile scorului ale cuvântului merge la sutele (A. mol). discuții științifice (dezbateri), o comunitate de lider în sociologia culturii, produsele sale au stabilirea unor paradigme (Kuhn).

În paradigma tradiției filosofice germane (sfârșitul XIX -. Începutul secolului XX), cultura este văzută ca o colecție de creații ale geniului uman, umplut cu standardul de frumusețe, credință și armonie. Ele corespund planului lui Dumnezeu, spiritul național al comunității. Cultura - acest fenomen este ales, spiritul aristocratic. Sub atacul civilizației, culturii moare, ceea ce ar putea duce la prăbușirea și umane (Spengler).

În paradigma „culturii ca represiunii“, aparținând lui Freud, termenul de „cultură“ este interpretat ca un sistem de interdicții, sancțiuni, toate tipurile de măsuri de protecție împotriva motive umane ostile, și numai în al doilea rând ca o armă și un instrument, este necesar pentru cucerirea naturii și a producției externe bunuri materiale.

În cele din urmă, paradigma „ca un mod de viață“, în care, în primul rând, și cultura de lucru de sociologi. Principiile de bază ale paradigmei sociologice pot fi rezumate după cum urmează:

- nu există nici o singură cultură. Există mai multe culturi, fiecare dintre acestea fiind la fel de valoroase în sine și autosuficient;

- cultura are integritate. Ea nu are elemente de prisos. Ritualuri, tradiții și obiceiuri - toate acestea anumite funcții, de crearea unor instituții specifice.

2. Cultura există din cauza societății, formând o într-un anumit subsistem. Caracteristica sa este faptul că cultura este prezentă în toate celelalte subsisteme ale societății, comunicând semnificația și organizarea activității umane. Structura culturii include componentele necesare pentru a plasa experiența umană.

universalii culturale sunt caracteristici inerente în toate culturile cunoscute. Comparând sutele de culturi, Dzhordzh Merdok individualizata zeci de universalii culturale. Aici sunt doar câteva dintre ele. partiție în funcție de vârstă, sport, organizare comunitară, decorare organism, calendar, curățenie, gătit, lucru în comun, cosmologie, curtarea, dans, arte și meserii, divinație, diviziunea muncii, interpretarea viselor, educație, eshatologie, etică, ethnobotany, eticheta, vindecare de credință, familie, celebrare, focuri de excitație, folclor, interzice pe anumite alimente, ritualuri funerare, jocuri, gesturi, dând de cadouri, consiliul, felicitări, coafuri, ospitalitate, adapost, igiena, interzicerea incestului, reguli Nasli edovaniya, glume, legate de grupuri, nume de rude, limbă, drept, superstiție despre soarta, magie, căsătoria, primirea de alimente, medicamente, modestia în ceea ce privește funcțiile naturale, doliu, muzica, mitologie, numere, obstetrică, sancțiuni punitive, numele proprii, Politica demografică, de îngrijire după naștere, obiceiuri în ceea ce privește sarcina, drepturile de proprietate, împăcării creaturi supranaturale, practici în ceea ce privește pubertate, o ceremonie religioasă, regulile referitoare la locul de reședință, restricții sexuale, va fi MENT de duș, diferențierea de stare, vizite, înțărcarea, prezicerea vremii, și altele. [Murdoch, 1945].

1. Varietatea de abordări definiției culturii.

2. Determinarea culturii ca fiind esența fenomenelor sociologice.

3. Structura și funcțiile culturii.

4. Cultura Auto-propulsie (contradicții culturale).

5. Unitate și multiple culturi.

6. Cultura ca un proces istoric. epocă culturală. Surse de inovare culturale.

7. Caracteristici ale dinamicii sociale și culturale ale societății românești.

Teme de rapoarte, mesaje

1. Paradigma „culturii înalte.“

2. Paradigma culturii ca mod de viață.

3. Cultura în paradigma „culturii ca represiunea.“

4. În relația dintre definiția filosofică și sociologică a culturii.

5. În ceea ce privește cultura în ceea ce privește cercetarea sociologică.

1. Care este complexitatea definiției de „cultură“?

2. Ce valori înseamnă termenul „cultură“?

3. Care este esența înțelegerii filosofică a „culturii“.

4. Dă definiția sociologică a „culturii“ a conceptului.

5. Cum sunt personalitatea și cultura?

6. Care sunt diferențele culturale.

7. Care sunt principalele funcții ale culturii?

8. Care este structura culturii?

9. Prin ce indicatori pot fi descrise ca o cultură a personalității?

10. Ce caracteristici ai putea descrie procesul cultural?

11. Care sunt principalele principii ale paradigmei „culturii ca un“ mod de viață „?

12. Așa cum a fost interpretat de cultura în paradigma „culturii ca“ represiunea „?

6. Cultura A. Mole Sociodynamics. M. 1984.

7. YL Davydov Rodnyanskaya IB Sociologie contracultură. M. 1980.

13. Markaryan ES Teoria culturii și științei moderne. M. Gândit 1983.

[1] Artefact - este un obiect de om.

[2] Represiunea - aici suprimarea, constrângere, pe care Compania este expus la un om pentru natura sa animală.

[3] Atribut - este esențială, o proprietate inerentă a obiectului sau a evenimentului.