Direcții ale creștinismului - filosofia creștină

Persecuțiilor îndurate de creștinism în primul secol al existenței sale, a lăsat o amprentă profundă asupra perspectivei și spiritul său. Persoanele care au suferit pentru privarea lor de libertate credință și tortură (duhovnicilor) sau să ia o pedeapsă (martiri) a devenit venerat ca sfinți în creștinism. În general, idealul de a deveni un martir în centru etica creștină.

Pe măsură ce timpul a trecut mai departe. timpul și condițiile de cultură s-au schimbat contextul politic și ideologic al creștinismului, iar acest lucru a cauzat o serie de diviziuni bisericești - schismele. Rezultatul a fost un brand rival al creștinismului - „religie“. Astfel, în anul 311, creștinismul a devenit permis în mod oficial, și până la sfârșitul secolului al IV, în timpul împăratului Constantin - religia dominantă, sub tutela guvernului. Cu toate acestea, slăbirea treptată a Imperiului Roman de Apus sa încheiat în cele din urmă prăbușirea sa. Acest lucru a contribuit la faptul că influența episcopului Romei (Papa), care a preluat funcțiile unui conducător secular, a crescut considerabil. Deja în V - VII secole, în timpul așa-numitele dispute hristologice, se transformă raportul dintre divin și elementul uman în persoana lui Hristos, din biserica imperială separă creștinii din Orient: monofisty, etc. În 1054 a existat o diviziune a Ortodoxă și Catolică, care sa bazat pe conflictul. teologia bizantină puteri sacre - subordonate ierarhiei dispozițiilor Monarhul bisericii - și teologia latină a papalității universală a căutat să subjuge puterea seculară.

După moartea atacul turcilor - Bizant otomană în 1453, principalul bastion al Ortodoxiei a fost România. Cu toate acestea, dezbaterea cu privire la regulile de practici rituale au condus aici, în secolul al XVII-scindării, care a rezultat din bătrânii credincioși ortodocși separat.

În partea de vest a ideologiei și practicii papalității a provocat în timpul Evului Mediu un protest tot mai mare de la ambele seculare superioare (în special împăraților germani), iar printre clasele de jos ale societății (mișcarea lolarzi în Anglia, Hussites în Republica Cehă, și altele.). Până la începutul secolului al XVI-lea, protestul a luat forma în mișcarea Reformei.

Ortodoxia - unul dintre cei trei piloni ai creștinismului - punct de vedere istoric, a fost format ca ramura de est. Acesta se răspândește în principal în țările din Europa de Est, Orientul Mijlociu și Balcani. „Ortodoxă“ Numele (de la cuvântul grecesc „ortodoxia“) a fost găsit pentru prima dată în scriitorii creștini ai secolului al II-lea. Fundamentele teologice ale Ortodoxiei formate în Bizanț, unde a fost religia dominantă în IV - secolele XI.

În Crezul adoptat la Niceea și Constantinopol sinoadele ecumenice, acestea sunt elementele de bază ale doctrinei formulate în 12 părți sau membri:

„Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Edinarodnago, născut din Tatăl înainte de toate vârstele :. lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat , născut, nu a făcut o ființă cu Tatăl, prin care s-au făcut toate lucrurile. care pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire sa pogorât din ceruri și vin-Duhul Sfânt și Fecioara Maria, și vochelovechschasya. răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat. și înviat a treia zi, după Scripturi. și vosshedshago la cer, și locuiește între conductor la dreapta Tatălui. Și El va veni din nou cu slavă să judece viii și morții, și Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Domnului Sfânt Dătătorul vieții, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și Fiul cu poklonyaema si slavit, Care a grăit prin prooroci. În Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică. mărturisesc un botez spre iertarea păcatelor. Aștept învierea morților și a vieții secolului budaschago. Amin. "

În primul termen se referă la Dumnezeu ca creator al lumii - prima încarnare a Sfintei Treimi.

În al doilea - credința în singurul Fiu al lui Dumnezeu - Isus Hristos.

În al treilea rând - este dogma Întrupării, potrivit căreia Iisus Hristos, în timp ce restul de Dumnezeu, dar a devenit om, născut din fecioara Maria.

Al patrulea membru al Crezului - suferința și moartea lui Isus Hristos. Aceasta este dogma răscumpărării.

În al cincilea rând - învierea lui Isus Hristos.

În al șaselea se referă la înălțarea trupească a lui Isus la cer.

În al șaptelea - al doilea, viitorul venire a lui Isus Hristos pe pământ.

Al optulea membru al Crezului - o credință în Duhul Sfânt.

În nouă - atitudinea față de biserică.

În al zecelea - Sacramentul Botezului.

În al unsprezecelea - viitoarea înviere generală a morților.

Cei doisprezece membri - despre viața veșnică.

Un loc important în Biserica Ortodoxă deține ceremonii, sacramente, timp în care, în conformitate cu învățăturile bisericii, credincioșii vin har special. Biserica recunoaște șapte sacramente:

Botezul - sacramentul în care credinciosul cu imersie triplă a corpului în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Sfântului Duh devine o naștere spirituală.

În sacramentul ungerii credinciosului servește darurile Duhului Sfânt, se întoarcă și să consolideze viața spirituală.

În sacramentul comuniunii credinciosului sub specia pâinii și a vinului are un gust foarte trupul și sângele lui Hristos pentru viața veșnică.

Sacramentul Pocăinței sau mărturisire - o mărturisire a păcatelor lor la un preot, care-i lăsa în numele lui Isus Hristos.

rânduielile preoției realizată prin hirotonire episcop în construcția unei persoane în sfintele ordine. Dreptul de a efectua acest sacrament aparține numai episcopului.

În taina căsătoriei, care are loc în biserică la nuntă, unirea conjugală este binecuvântat de mireasa si mirele.

În Maslu Mystery (ungerii) la ulei de corp ungeri chemat în harul pacientului Dumnezeu vindecare infirmități fizice și mentale.

O altă direcție importantă (împreună cu ortodocși) în creștinism este catolică. Cuvântul „catolicism“ înseamnă - universală, universală. Originile sale sunt dintr-o mică comunitate Roman Christian, primul episcop al care, conform legendei, a fost apostolul Petru. Procesul de separare a catolicismului în creștinism a început în anul III - V secole, când a crescut și a adâncit diferențele economice, politice și culturale între părțile vestice și estice ale Imperiului Roman. Începutul separării Bisericii creștine din catolici și ortodocși au fost stabilite rivalitatea dintre papii și Patriarhul Constantinopolului pentru supremație în lumea creștină. Aproximativ 867 ani a existat un decalaj între papa Nicolae I și Patriarhul Constantinopolului Fotie.

Catolicismul ca fiind una dintre direcțiile religiei creștine, recunoaște dogmele sale fundamentale și rituri, dar are unele particularități în doctrină, în cult, în organizație.

Baza doctrinei catolice, precum și întreaga creștinătate, luat Scriptură și Sfânta Tradiție. Cu toate acestea, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, tradiția catolică sacră spune că decizia este nu numai primele șapte consilii ecumenice, dar toate consiliile ulterioare, și în afară - mesajul și decretul Papei.

Organizarea Bisericii Catolice diferă centralizarea strictă. Papa - capul acestei Biserici. El definește învățătura despre credință și morală. Puterea lui este mai presus de puterea Sinoadelor Ecumenice. Centralizarea Bisericii Catolice a dat naștere la principiul dezvoltării dogmatice, exprimat, în special, dreptul la interpretare non-tradițională a dogmă. Deci, în Crez, recunoscut de Biserica Ortodoxă, în dogma Sfintei Treimi spune că Duhul Sfânt purcede de la Dumnezeu Tatăl. dogma catolică declară că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul. Și a format un fel de doctrină a rolului Bisericii în lucrarea de mântuire. Se crede că baza mântuirii - credință și fapte bune. Biserica, în conformitate cu învățăturile catolicismului (în Ortodoxie acest lucru nu este), are un tezaur de cazuri „supererogation“ - „marja“ fapte bune pe care Isus Hristos, Fecioara, sfinții, creștini devotați. Biserica are dreptul de a dispune de trezorerie să plătească o parte din ea pentru cei care au nevoie de ea, adică - pentru a da drumul din păcate, să acorde iertare pocăită. Prin urmare, doctrina indulgențelor - iertarea păcatelor pentru bani sau pentru orice servicii ale Bisericii. Prin urmare - regulile de rugăciuni pentru morți și dreptul papei de a reduce termenul de sufletele din purgatoriu.

Dogma purgatoriului (locul - intermediar între rai și iad) este singura doctrina catolică. Sufletele păcătoșilor, care nu mint păcate prea mult de moarte, arde acolo purificarea foc (probabil că este imaginea simbolică a remușcări și pocăință), și apoi avea acces la paradis. Mandatul sufletelor din purgatoriu poate fi scurtat prin fapte bune (rugăciunile, donații către Biserică), care efectuează în memoria defunctului rudelor și prietenilor săi de pe pământ.

Doctrina despre purgatoriu sa întâmplat în secolul I. Bisericile ortodoxe și protestante resping doctrina purgatoriului.

În plus, spre deosebire de credința ortodoxă, dogmele catolice au, cum ar fi infailibilitatea papei - a adoptat la Vatican I în 1870; Neprihănitei Zămisliri a Fecioarei Maria - proclamată în 1854. O atenție deosebită a Bisericii Apusene la Maica Domnului sa manifestat în faptul că, în 1950, Papa Pius al XII-lea a adus dogma Adormirea corporală a Fecioarei Maria.

doctrina catolică, precum și ortodocși, recunoaște șapte sacramente, dar înțelegerea acestor sacramente nu este același lucru în detaliu. Comuniunea este făcut pâine nedospită (ortodox - ferment). Pentru laici a permis comuniunea ca pâinea și vinul, și pâine. Atunci când se efectuează botezuri stropit cu apă, și nu cufundat în font. Confirmare (confirmare) se efectuează la vârsta de 7 -8 ani, mai degrabă decât în ​​copilărie. În acest adolescent devine un alt nume pe care el însuși alege, împreună cu numele - o imagine a sfântului, acțiunile și ideile pe care intenționează să le urmeze în mod conștient. Astfel, comisia ritului trebuie să servească pentru a întări credința.

În celibat ortodoxă este nevoie de numai clerul negru (călugăr). Catolicii celibatul (celibat), stabilit de Papa Grigore al VII-a, obligatoriu pentru toți clericii.

Worship Center - Temple. Stilul gotic al arhitecturii predominante în Europa în Evul Mediu târziu, mult la dezvoltarea și întărirea Bisericii Catolice. Elementele importante ale cultului - concediu, precum și pozițiile care reglementează modul de viață ale consumatorilor enoriași.

Există trei grade ale preoției de către ierarhia catolică: diacon, preot (preot, Părinte, preot), Episcop. Episcopul numește papă. Papa Colegiul Cardinalilor alege o majoritate de cel puțin două treimi plus un vot prin vot secret.

La Vatican II (1962 - 1965) a început procesul de aggiornamento - actualizarea, modernizarea tuturor aspectelor vieții Bisericii. Acest lucru a afectat în primul rând tradiția de cult. De exemplu, respingerea acestui serviciu de a efectua în mod necesar în limba latină.

Esența Protestantismului este aceasta: harul divin este acordat fără medierea bisericii. mântuirea omului vine numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Laicii nu sunt separate de cler - preoți se extinde la toți credincioșii. Tainelor recunoscut botez și comuniune. Credincioșii nu ascultă de Papa. Închinarea este format din predici, rugăciuni comune și cântând psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Mariei, purgatoriul, respinge monahismul, semn al crucii, veșminte sfinte, icoane.

Biblia spune: „Cel neprihănit va trăi prin credință.“ Această idee a stat la baza a stabilit principiile de bază ale Reformei Luther. El le-a înregistrat în formă de 95 de teze. Ele sunt înscrise pe ușa de nord a bisericii castelului din Wittenberg.

Iată câteva dintre aceste teze:

„Hristos, proclamând:“ Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape „astfel indică faptul că viața credincioșilor de la început până la sfârșit trebuie să fie pocăință neîncetată.“

„Pocăința nu este doar o mărturisire unui preot.“ (În primele patru teze Luther arată că pocăința adevărată - un proces lung, nu o singură acțiune).

„Papa poate elimina numai acele pedepse pe care le impune pe cont propriu sau pe baza statutului bisericii. „(Și explică faptul că de la orice mașină ceresc pentru a elibera Biserica nu poate).

„Canoanele de pocăință (și anume decizia asupra a ceea ce a impune penitență sau Pedeapsă pocăită) stabilite pentru cei vii.“ (Aici și în următoarele câteva teze au respins autoritatea papală asupra purgatoriu).

„Nu este în conformitate cu învățăturile lui Hristos. care prevede că nu necesită pocăință dintre cei care cumpără indulgențe pentru suflete. Cu adevărat pocăiți Domnul ne învață iertarea și eliberarea de damnare, la care păcătosul poate avea încredere și fără scrisori papale. "

Mai multe teze Luther subliniază faptul că „un creștin care este cu adevărat pocăit,“ pedeapsa cerească nu se execută ".

„Adevărata adevărată comoară a Bisericii, este o evanghelie sacră a slavei și harul lui Dumnezeu.“ Luther explică faptul că: „Existența“ trezorerie de fapte bune „, beneficiind de bogat, și nu pe cei săraci ca aceste comori să fie îndeplinite nu este păcătos prin harul papei. Dorința de mijloace similare pentru a îmblânzi Dumnezeu cheamă o iluzie. "

„Un creștin adevărat este languishing dorința de aL urma pe Hristos Passion-Purtătorii. Nu pentru a permite citirea și scrierea, și în pocăință sinceră calea mântuirii. "

Urmașii bisericilor protestante calvinist de orientare (reformați, sau reformatorii) au un impact larg în Scoția, Olanda, nordul Germaniei, Franța, Anglia.

Principiul fundamental al o direcție diferită - congregaționali (din lat. - Conexiune) - autonomie completă religioasă și instituțională a fiecărei congregații. Ei - puritani stricte. Spre deosebire de calviniști trage pentru a ține servicii și predicarea laicilor. Predicati principiul colectivismului laice și religioase, astfel încât destinatarul harului cred că întreaga comunitate. Doctrina predestinării destinului omului și ideea infailibilității Bibliei nu este atât de important pentru ei, ca și pentru calviniști. Congregaționalismul comun în Marea Britanie și fostele sale colonii.

Presbiterienii (de la grech.- vechi) - puritane moderate. Parlamentul scoțian în 1592 a decis să facă publică această învățătură. În fruntea comunității bisericești - presbiterii aleși de către membrii comunității. Comunitatea uni în sindicate, locale și naționale. Rite vine la rugăciune, predicarea presbiter, cântarea psalmilor. Liturghia anulat, nu poate fi citit fie „credință“ sau „Tatăl nostru.“ Sărbătorile sunt luate în considerare numai la sfârșit de săptămână.

Biserica Anglicană - biserica stabilită în Anglia. În 1534, după ruptura Bisericii Catolice locale cu Roma, Parlamentul a declarat engleza rege

cap Henry VIII al Bisericii. Aceasta este, Biserica a fost subordonata puterii regale. La mijlocul secolului al XVI-lea a fost introdus cult în limba engleză, a abolit pozitiile, eliminate icoane și imagini, nu mai este obligatorie celibatul clerului. A dezvoltat doctrina „calea de mijloc“, adică media între romano-catolicismul și protestantismul continental. Principiile fundamentale ale doctrinei anglican reflectate în „Cartea de rugăciuni obișnuite.“

Cel mai mare număr de adepți pe doctrina protestantă - botezul (din limba greacă - cufundat în apă pentru a boteza cu apă) - a venit la noi în anii 70 ai secolului al XIX-lea. Adepții acestei învățături se realizează numai botezul adulților. „Nimeni nu poate alege credință pentru o persoană, inclusiv părinții și cineva trebuie să accepte credința în mod conștient.“ - postulatul de bază al baptiști și evanghelici. Închină-le cu ușurință absolută, și este format din cântând religioase, rugăciuni și predici. Creștinii evanghelici rămân patru ritualuri: botez (pentru adulți), comuniunea frângerea pâinii, căsătorie, coordonare (preoție). Crucea creștinilor evanghelici nu este un simbol al reverență.

Aceasta este principalele caracteristici ale istoriei apariției protestantismului.

Motive pentru împărțirea Bisericii sunt numeroase și complexe. Cu toate acestea, se poate argumenta că principalul motiv pentru a schismelor a fost păcatul uman, intoleranță, lipsă de respect pentru libertatea umană (6.7).