Diferențele dintre Wahhabismul și Islamul tradițional

Diferențele între islam tradițional și wahhabismul

Foarte des în diverse site-uri de discuții și în condiții normale, situațiile de zi cu zi ridică întrebări: Nu Islamul unit? Este posibil să se împartă între ei musulmanii? Să nu Wahhabi musulmanii? Dacă Wahhabi - este încă ceva străin la Islam, atunci cum se deosebesc de musulmani?

Ce se poate spune despre acest lucru? Da, desigur, Islamul ca sistem religios - este un tot unitar. Această unitate este țesută dintr-o varietate de percepții naționale ale valorilor islamice și este dintr-un singur organism. Musulmani, fie că sunniții sau șiiți, adepți ai una sau altă școală teologică, inseparabile una de alta, deoarece ele coexistă în cadrul aceluiași sistem de valori. Chiar și în diferențele teologice, pluralismul de opinii între ele se află harul și mila lui Dumnezeu. În ceea ce privește wahhabilor, ei înșiși prin propriile lor acțiuni de sine derivă dincolo de umma. Ca parte a credinței musulmane, ei au creat de pionierat sa definit de către oamenii de știință musulmani ca eretic și sectar, gândire. În acest scop, ei au de secole a efectuat un audit al bazei sursei musulmane. Urmașii lui Wahhabismul au creat „Panteonul“, constând din Ummah respins pseudo-oameni de știință. Pentru cititorul general, și, uneori, venerabili profesioniști este foarte dificil de a trage o linie de demarcație între Islam și ideologia Wahhabismului. De fapt, diferențele sunt multe, pentru că este un fenomen non-uniform, ci un sistem diferit, cu toate că wahhabismul și parazitare în detrimentul Islamului, încercând să se treacă ca atare. Trebuie să admitem că media Wahhabi devenit acum mai deștept decât el a fost în anii 90 ai secolului trecut. În mod clar cine este să definească persoana în cauză, un musulman devotat, care aderă la valorile tradiționale ale Islamului, sau Wahhabi, gata să arunce agresiunea lor în orice moment, este imposibil. Desigur, un reprezentant „unic“ obișnuite ale Wahhabi, titularii de barbă luxuriantă, în pantaloni scurți „a la Pinocchio“ sau «cler», să evite poartă un turban (turban) și înveliți în haine de beduini, întâlni din nou. Dar ei nu determină vremea de azi. Wahhabi de astăzi, trebuie să recunosc, competent și atent. În ciuda acestui fapt, ele pot fi identificate. Fără supraîncărcare cititor termenii religioase, încerc două sau trei puncte pentru a arăta trăsăturile distinctive ale Wahhabismului moderne.

Deci, care sunt principalele diferențe dintre erezia Wahhabi a islamului tradițional? Firește, aceste diferențe se află în înțelegerea aspectelor de bază, cele mai fundamentale ale religiei musulmane. S-ar părea că interpretarea acestor probleme trebuie să se îngrijoreze teologi doar cei mai învățați, dar nu și oamenii obișnuiți, turma. În principiu, pentru o lungă perioadă de timp, astfel că a fost. Discuțiile despre Creatorul Însuși, natura Sa divină nu-i păsa de oamenii obișnuiți.
A fost o mulțime de analiști. Timp de șase secole, în ciuda prezenței multor înțelegeri teologice diferite, interpretări, toate discuțiile despre Bogoponimanii nu a mers dincolo de etica general acceptate. Diferențele au fost în nuanțe, dar nu de fapt. Toate modificările în perioada mongol a istoriei musulmane: haos general, pierderea de surse și oameni de știință, apariția pseudo-oameni de știință, și, de obicei, în astfel de circumstanțe, apariția erezii și lzhetraktovok principiile fundamentale ale Credinței. Din această perioadă pentru apariția „bazate pe dovezi“ ideologie Wahhabismului.

Părintele spiritual al ereziei Wahhabi Ibn Taymiyya lzheteoriyu dezvoltat, care se bazează pe această ideologie. Pe baza surselor frauduloase, fără a avea cunoștințe corespunzătoare, Ibn Taymiyya creează o nouă ideologie, care este fundamental diferită de cea clasică islamică. Astfel, „locația“ a Creatorului, au fost determinate pe cer. O altă aprobare favorit vossedaniya Wahhabi în vedere Creatorul pe tronul ceresc și pe tron. Din punct de vedere al unui musulman adevărat, nu atât de mult „definiția“ a poziției Creatorului ca întrebarea în sine cu privire la acest lucru sunt pur și simplu inacceptabil, periculos pentru gândire. Și despre acest lucru nu a apărut mai devreme. Sunt mult mai importante pentru întrebările credincioșilor obișnuiți decât să se implice în astfel de litigii. Dar totul sa schimbat peste noapte. La începutul anilor '90 ale ultimelor milioane de secol de copii de broșuri și cărți, pliante și ziare din România răspândit scrierile și articole din „locația“ cerească a Domnului lumilor eretice. Această problemă a fost factorul determinant în decizia multor probleme de caracter politic și intern. În ciuda prezenței contradicții insolubile între mine și fostul Muftiu al Tatarstan, G.Iskhakovym, la timp el mi-a cerut să se alăture comisiei de selecție a Universității Kazan islamice. Cred că faptul de prezența mea era încă datorită faptului că am luat o poziție fermă împotriva Wahhabismul și G.Iskhakov arătând astfel la părțile interesate: spun ei, chiar ireconciliabile încorporate în sistem. Oricum, vorbeam cu solicitanții, luând un examen în determinarea subiectului - akyyde. Trebuie spus că, chiar înainte de examinare, era clar că nucleul viitorilor studenți din primul curs suma CVU sa întors din Arabia Saudită și tinerii din Kuweit. Problema de înscriere a acestora, indiferent de rezultatul examinării, a fost deja decis. Am decis să folosească această situație și de a afla modul în care conștiința vahhabizirovalos a tinerilor care sunt adolescenti imaturi a mers la instituțiile Wahhabi. Din cele 37 de persoane cu privire la întrebarea mea cu un „subtext“ clar ( „Unde este Dumnezeu?“) 35 a răspuns în mod clar că El este în ceruri (în ceruri, pe un tron ​​deasupra tronului, etc.), și numai două, absolvenți ai turcă instituțiile de învățământ au răspuns în spiritul înțelegerii tradiționale a problemei.

Este aceste Wahhabi a făcut primul număr al Universității Kazan islamic și a primit o crustă oficială diplomă. că tinerii care au rămas până de curând în școlile saudite, folosit cu succes expresia „magic“ despre locația lui Dumnezeu. Ca de obicei, bani de la elev îi lipsește. Dar există un „bun“, care șeici pentru răspunsul corect ( „cerurile“) sunt dispuși să ajute cu bani. Elevii, Dumnezeu să fie judecător lor, sa bucurat. Deci, această întrebare follow-up, cum ar fi: „Unde este Domnul Creatorul?“ cu răspunsul său constant „la cer“ (opțiune - „pe tron“, „Deasupra tronului“, „El acoperă cerurile și pământul și se află peste ele“ și ceva de genul asta) va da chiar și un străin pentru teologia musulmană omului un semnal clar , care se află în fața lui - un musulman sau un Wahhabi.

Am călătorit cu autobuzul. Luând această ocazie, în Damasc, în cimitirul Bab al-Sagyr în cazul în care îngropat Imaculata Maica credincioșilor, și un număr de tovarăși bravi (Allah să fie mulțumit de ei toți Cel Prea Înalt!), Am comandat o piatra funerara pentru instalarea ulterioară pe mormântul străbunicii mele în Kazan. Piatra produs foarte repede. Acesta a fost încărcat în autobuz. Nici o problemă a plecat de la Siria, Iordania a trecut, dar la intrarea în vamă oficială Arabia Saudită Arabia ma acuzat că iau această piatră în țara sa de instalare (!). Argumentele mele pentru a respinge suspiciunile sauditii nu au fost luate, dar încă jucat un rol. Piatra a fost „arestat“ la frontiera, plasat sub cheia de la depozit și am fost rambursată numai atunci când pleacă din Arabia Saudită. În ceea ce privește toate mormintele și mausolee care existau pe teritoriul saudit, toate dărâmată și distruse, precum și siturile istorice și monumente, tot ce a fost în legătură cu viața Profetului nostru Sfânt (pacea fie asupra lui), familia lui imaculată și viteazul companioni (Allah să fie mulțumit de ei toți Cel Atotputernic!). Slavă Domnului că guvernatorii artefacte sacre sultanul care au apartinut profetului Mahomed și alți mesageri ai lui Dumnezeu (pacea fie asupra tuturor!), În timpul său a fost dus la Istanbul, în cazul în care acestea sunt în ziua de azi în muzeu Top Kapi. În caz contrar, aceste artefacte ar fi fost distruse fără milă de către extremiști sălbatici.

Wahhabi, ori de câte ori au fost, încep pretutindeni lupta lor cu patrimoniul și cultura poporului. Deci, a fost în Irak, așa cum se întâmplă în Afganistan, Somalia, și acum în Libia. În Țara Sfântă, unde se presupune că musulmanii mob furios au distrus în mod repetat locul de înmormântare a lui Iosif (pacea fie asupra lui), comun pentru evrei, creștini și musulmani ai Profetului. În fiecare an, în zilele în care mii de musulmani români efectiv în oraș pe Bulgars Volga, și Domnul a binecuvântat această ridicare teren de mulțumire pentru darul neprețuit al Credință și Islam, o mulțime de locale și de a vizita muntele vestitori-wahhabiții încearcă să semene boabe de discordie și confuzie între credincioși. Cum au ura conceptul de pelerinaj religios la capitala Islamului nostru!

Și aici este cel mai recent exemplu. Este deja cunoscut despre cei care au luptat în unitățile libian „rebeli“. În Tripoli furios aceste elemente au atacat shaikhs poziție verticală Tomb cunoscute, dirijate săpat mormântul lor și au luat rămășițele lor, s-au revoltat și au ars bibliotecile și au dispărut cu ei. Același lucru a fost în capturarea Mecca wahhabiții impunătoare și ilustre Medina, atacul asupra altarul Imam Ali în Najaf și Imam Hussein în Karbala. Respectul față de conștiință, cultura și istoria națională - este una dintre pietrele de temelie pe care tradițional românesc Islam. Dar ura istoria și cultura poporului său și nu doar - este o trăsătură distinctivă, care permite să se distingă de credinciosul Wahhabi, un bun musulman.

În România, la fel de numeroase domeniu, observații practice, wahhabilor au ales o tactică foarte interesantă. Ce este? Este cunoscut faptul că sistemul social musulman modern, nu este uniformă. Mulți curenți, ale căror puncte de vedere s-au format în jurul unor idei secundare sau un profesor ideologic, care rulează spectacol astăzi. Activitățile unora dintre aceste mișcări, exerciții, grupuri din România interzis printr-o decizie a Curții Supreme a Federației Ruse. Ce este comun și care este diferența dintre, să zicem, „Hizb ut-Tahrir“ și „Tablighi Jamaat“? În comun este faptul că ambele sunt adversarul ideologic Wahhabismului și Wahhabi ia în considerare „Hizb ut-Tahrir“ și „Tablighi Jamaat“ secte nelegiuite. General și că activitățile lor vRumyniyazapreschena. Care este diferența? Diferența este că, în lume, „Hizb ut-Tahrir“ vrea să demonteze conceptul statului secular și „revigora“ califatului (stat islamic în întreaga lume), iar „Tablighi Jamaat“ vrea ca toată lumea să devină musulmani.

În ambele cazuri, este o încercare de a schimba planul lui Dumnezeu. În România, aceste două mișcări au pierdut mult timp legăturile istorice și ideologice cu rădăcinile și a căzut sub influența Wahhabi! Și cum este Wahhabismul? Un Wahhabismul - cum ar fi foarte ideologie și purtători care ideologia - cu mare succes operează condiții independente. Adepții Wahhabismul în România astăzi deghizat cu pricepere și sub „Hizb ut-Tahrir“, iar sub „Tablighi Jamaat“ și chiar o „salafitstvuyuschih“ sufi „! De ce? După cum se spune, Iată rădăcina! Statul este unul din interzisa extremiste grupuri. la nivel local, au loc și „excesele“ care interzic normală, tradițională, cartea acum moștenirea musulmană. Lipsa specialiștilor conduce la faptul că, de exemplu, în timpul arestului extremiștilor autorităților competente nu expune Wahhabi, care acoperă pricepere Am sloganuri de diferite curente ideologice. Este într-adevăr contează? Da, este important, de altfel, foarte mult!

Ca urmare a unor astfel de momente generate de masă, care până la snarls, să zicem, statul combate Islamul. Dar atunci când lista epuizat a tuturor celor care doresc să împiedice masa poate fi impresionant și obișnuită, nu versat în complexitatea teologiei credinciosului este capabil să se alăture extremiștii reale. Astfel, Wahhabismul în România stabilește sarcina de a împinge statului și Islam în toate formele sale moderne, în scopul de a crea opiniei publice „România împotriva Islamului“ și a provoca conflict sectar și civile. Dorința de a fi numit de către oricine, dar nu o Wahhabi, se afla un alt trăsătură distinctivă a Wahhabi credincios, un fel, musulman adevărat. Ieri au însușit, de asemenea, numele de „musulman“, astăzi ei „Salafis“ și deja „Jadids“. Datorită viclenia și micimea wahhabiții în ochii cetățenilor de rând compromise de termeni precum „Shahid“ ( „martir pentru cauza credinței“), „jihadul“ (zel, sârguință în calea lui Dumnezeu), „Jadid“ (noul, inovația), „Salaf“ (strămoși nobili).

Cum altfel pot fi distinse de prezenta Wahhabi musulman? Wahhabi priori opus agresiv oponenților ideologice. Pentru a atinge obiectivele lor le elimina fizic pe cei care alcătuiesc nucleul inamicului ideologic. Ele sunt străin de conceptul de dialog. Wahhabi nu acceptă posibilitatea coexistenței pașnice și de relații bune între adepții Islamului, creștini și evrei. Wahhabi nu recunosc existența pluralismului religios.

Fie că doriți să interzică Wahhabismul în România? Categoric - este necesar. Soluția corectă pentru această problemă depinde de presare viitor foarte ideologică a statului român. În același Wahhabismul interzicerea în România nu poate depinde de relațiile cu aceasta sau țara respectivă. În orice țară, wahhabismul poate fi ideologia de stat, în cazul în care este voința oamenilor din această stare. Interzicerea Wahhabismul în toată România, statul român, guvernul acționează ca parte a dreptului său, suveranitatea și, cel mai important, de dragul viitorului lor.

Muftiul Farid Salman Președinte Ulema Consiliului RAIS - Vserumynskogo muftiat
Sursa: „Interfax“