Despre titlul romanului evskogo „idiot“
Textul lucrării:
Despre numele romanului lui Fyodor Dostoyevsky „Idiotul“
Cuvântul în titlul romanului, utilizat în mod repetat, în legătură cu protagonistul - și ei înșiși, și altele. În această actualizare două dintre valorile sale sunt legate între ele - profesionale (medicale) și de consum (peiorativ).
Într-adevăr, în limba greacă nu era o valoare peiorativă a cuvântului „idiot“ primar: a fost numele unei persoane private, chiar și o persoană obișnuită, neznatny; un simplu soldat, spre deosebire de un conducător obișnuit, Prince, comandant. ,,, oameni ignoranți fără experiență ignorant Ignorant (spre deosebire) educati, dedicat, precum scriitorul (spre deosebire de poet) - acesta este următorul pas în înțelegerea cuvântului. Atragem atenția, ca să spunem așa, natura „dialogică“ de sensul său, din care percepția implică luarea în considerare a unui alt membru al opoziției - care cu care se referă, care sa opus. Evident, în cultura romană, cuvântul și-a pierdut o mare parte din această bogăție de sens ( „Romani a plecat fără să spună sub“ idiot „ignorant, lipsit de experiență, ignorant și lipsa de talent în științele și artele“).
„Renașterea“ a cuvântului vine de la începutul epoh..i creștine atunci când dobândește o alta, apoi aproape complet uitate, ceea ce înseamnă - „mirean“. În acest sens se folosește o. Pavel în Scrisoarea întâi către Corinteni. Vorbind despre adunări liturgice Apostolească Biserică, el numește predicarea și-a exprimat clar tuturor celor prezenți. (1 Cor 14 :. 16). În slave și textele rusești ale acestui cuvânt este tradus în diferite moduri, dar se pare că, în ambele cazuri, sensul nu este transmis în întregime. Slave. „Ori de câte ashche blagoslovishi spirit loc ispodnyayay ignorant Kako spune Amin la mulțumire ta, știri care nu măsura glagoleshi“ (italice mea -. AK). Este o schimbare semnificativă făcută la textul în limba română - și în publicarea Societății Biblice Române în 1823, și în versiunea King James, 1863, folosit de Dostoievski: „Căci dacă vei binecuvânta cu duhul, stând pe site-ul unui om de rând vrea să spună“ Amin „la recunoștinței tale ? Căci el nu înțelege ceea ce spui „(sn - AK). "Commoner" nu mai este "ignorant". În acest caz, se referă la simplu membru (obișnuit) al bisericii, dar în timpurile apostolice, ierarhia nu a fost greu, în mod semnificativ a manifestat spiritul egalității și ar putea predica orice. Acest lucru este indicat de către Mitropolitul Antonie (Vadkovsky): „Fiecare membru al societății în poziția unui mirean sau 4 * 4TJ0H numai atâta timp cât asculta-l pe celălalt și apoi el ar putea lua locul unei învățături, este doar în mintea sa maturizat cuvinte de zidire (1 Corinteni 14. : 16). Datorită această libertate de exprimare predicare, cu lucrarea apostolică a venit un schimb plin de viață, sincer de discursuri sub forma unei conversații acasă simple sau conversații. (Fapte 20: 7. 11). Și adunarea liturgică creștinii primat în această privință sunt rare, minunat și fenomen fără precedent în Biserica creștină. " Este interesant de notat că sensul bogat al cuvântului „idiot“ și inrudit jetoane a fost motivul pentru utilizarea lor în literatura teologică pentru a transmite valori complexe. Acest lucru sa întâmplat în timpul dezbaterii și căutarea pentru formulările cele mai precise. . Atanasie identitatea lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul și-a exprimat cuvântul grecesc - sau proprietatea specifică: - (: „consubstanțial cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile“, cf. în Crezul) Hristos Fiul lui Dumnezeu, propriu, propriul Părinte. La St. Vasiliya Velikogo 0H este folosit pentru a desemna funcționari samoipostasnosti ai Sfintei Treimi: speciale. Sf. Kirill Aleksandriysky acest cuvânt exprimă relația dintre Fiul și Duhul Sfânt: El (Fiul) Spiritul propriu. El folosește, de asemenea, cuvântul pentru a sublinia distincția dintre cele două naturi ale lui Hristos. Dintre toate aceste valori cele mai interesante pentru noi este cea care transmite relația filială cu Dumnezeu, unitatea lui Hristos ( „propriul Fiu“, „tată propriu“). Nu este un străin, „lui“ Dumnezeu este prezentat și „idiot“ Myshkin.
P.Ya.Chernyh indică faptul că cuvântul „idiot“, „valoare“ persoană cu handicap mental „“ idiot «nu este original, iar mai târziu a apărut în sol din Europa de Vest.» „Idiot“ devine un idiot, un imbecil în epoca Renașterii - o epocă de rebeliune împotriva creștinismului, distrugerea valorilor creștine. A fost acest moment, așa cum se arată R.I.Hlodovsky, reflectată în „Decameronul“ Boccaccio (a 4-a zi de-al treilea roman), în cazul în care obiectul de batjocură este „idioția“ a personajului, care constă în Ordinul Sf. Francisc din Assisi (deși, în traducerea în limba română A.N.Veselovskogo cuvântul „idiot“, „imbecilitate“ nu este salvat). Astfel, vorbind prințului Mîșkin, despre romanul în ansamblu, nu poate fi ignorat prea mult sens, taina cuvântului „idiot“. Pentru situată pe suprafața, disprețuitoare, care a venit din Occident la valoarea strălucește un alt est - „laic“, adică „obișnuită, care nu era îmbrăcat cu o demnitate spirituală, un membru al Bisericii creștine.“ La rândul său, în limba română, cuvântul „laic“ este, de asemenea, ambiguu, în plus față de prima valoare, este diferită: este rurală, reședința comunei, un membru al comunității lumii; și unul dintre oamenii, oamenii, în general. Este clar că toate aceste valori sunt foarte importante în cazul Myshkin. Ele corespund statutului lor: 1) Christian, care nu aparțin clerului; 2) persoana care a primit educația nu este în oraș și în sat (și în România și Elveția); 3) om reprezentativ al poporului său și chiar întreaga omenire (Ipolit spune prințul, „Eu sunt omul iertat» - VIII, 348). Percepute în acest - în mare parte arhaice și ezoterice chiar și pentru România a secolului al XIX-lea - Vreau să spun, produsul din titlu corespunde planului lui Dostoievski de a crea un roman despre un creștin (cf. „Roman Christian.“ - IX, 115 ;. „creștină“ și se numește Mîșkin - VIII, 317 ). În societatea antică, și în Renaștere, și în lumea creștină contemporană percepută ca fiind anormală, idiotul în sensul peiorativ al cuvântului (pentru evrei o piatră de poticnire și nebunia grecilor).
Nejustificatã este aplicarea necondiționată a Mîșkin dur, ajustarea definiția „Prințul Hristos“, atunci când Dostoevsky ne-a lăsat o alta, mai precis și fixat în textul principal: idiotul - un laic, care a apărut ca și în cazul în care din timpul bisericii apostolice, care trăiesc creștinismul. Ca tinde un Mîșkin creștin de a imita pe Hristos (și în umilință, de asemenea). Prin urmare, arată declarația indiscret că Hristos din Mîșkin nu și-a dovedit ". Ar putea Mîșkin (Dostoievski) să sper? . Sf. Frantsisk Assizsky sa numit pe sine o dată „fundul Domnului“, ceea ce înseamnă că există Semănătoarea - Hristos - și este un animal care ajută sămânța semănător de împrăștiere - măgar. Îmi amintesc că motivul măgar - care este aplicat Myshkin - apare în roman (VIII, 48-49). Este ciudat faptul că toate aceste aspecte legate de deprecierea creștină, auto-înjosire, declinul, inversul culturii antice a unui subiect, care nu sunt luate de multe ori în considerare în cercetarea curentă, inclusiv în articolul T.Gorichevoy în cazul în care aproape fiecare pagină folosește cuvântul " Kenosis“.
Accentuate în sensul meu de lucru al cuvântului „idiot“ (mirean), nu neagă importanța familiară lui și evident pentru noi semantica de timp (nebun). Dar acest sens este de asemenea implicat în general - creștină - valori ale sistemului roman. În primul rând, idioțenie, care ruleaza Mîșkin este chenotică, o versiune redusă a morții (moartea eroului ar arata mai nobil, mai frumos). În același timp, final Mîșkin corespunde aproape literal porunca lui Hristos:“... iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit. Nu există iubire mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi „(Iona 15: 12-13.). În acest caz, vorbim despre suflet (vezi „Fiindcă oricine va salva viața, o va pierde; și oricine își va pierde viața pentru Mine, o va salva“ - Luca 9: 24 ..); Mîșkin și pierde sufletul, nu trupul. Acest lucru confirmă încă o dată că cuvântul „idiot“, cu întregul set de valori și istoricul percepției sale, corespunde izbitor cu natura imaginii creștine a Mîșkin și poeticii lui Dostoievski.
Desigur, în romanul lui Dostoievski, noi nu găsim o afirmație dogmatică a doctrinei creștine, și, dacă este ceva, descrierea kerigmatică a valorilor sale de bază, executat un om care le-a cuprins nu pentru birou fotoliu și o cetate pe eșafod, în închisoare - toate anevoioasă ei, strastoterpnoy viață. Cu toate acestea, urmărim geniul în smerenia lui și „da experți“ pentru a judeca cât de curat și util pentru creștinism transformat această descriere. Doar nu uitați că nu experți (scribi) primul a luat - și ia inima - ideile care au inspirat crearea romanului lui Dostoievski.