Despre cauzalitate și obiceiul este ceea ce despre cauzele și definirea obișnuință
Găsit 1 definiție:
D.Yum de cauzalitate și obiceiul
Principala dificultate în a explica ideile, spune Hume, nu este o explicație a originii lor (impresii - idei simple - idei complexe: Hume, în esență, reproduce aici schema lui Locke), dar explicația a colectorului și conexiunile aparent aleatorii. Hume susține că baza legăturii de idei este „un fel de middleware de start, unele de calitate asociate“, „forță blândă (blând),“ și că ar trebui să fie explicate. Hume menționează în mod repetat, proprietățile uimitoare, mecanismul miraculos al tuturor, inclusiv experiența cea mai de bază, de zi cu zi: „După cum știm din experiență că fiecare obiect aparținând orice minte în mod constant este asociată cu unele singur obiect aparținând o altă specie, apariția oricărui nou obiect unic de cutare sau cutare fel, desigur, aduce ideea însoțitorului său obișnuit ". Acest mecanism este bine cunoscut pentru fiecare persoană: în rostirea unui cuvânt să-l în mod automat, indiferent de dorința noastră de a conecta ideea; meditația devine inutilă ca imaginația face o persoană instantaneu, fără efort a trece de la o idee la alta. Aici avem legătura, „atitudinea naturală“, nimeni nu știe cum cunoștințele care rezultă din mecanismul care numește Hume cauzalitate.
Prin identificarea acest sens, datorită unui fel de asociere de idei, există - în plus față de dorința individului, indiferent de său - o distincție clară între imagini vagi, înșelătoare de fantezie și facilități de comunicare într-adevăr existente. Conștientizare, de altfel, destul de sigur, natura de necontestat a relațiilor cauzale Hume numește credință. Și aici, se ridică întrebarea: cum și de ce există un sentiment de încredere, ceea ce explică tranziția necesară și automată de la cauză la efect? Hume subliniază mai ales că nu este mintea în sine, nu argumentul ca atare, dar alt motiv determină „puterea magică“ a sufletului nostru. „Mintea nu ne poate convinge că existența unui obiect conține întotdeauna existența celuilalt, astfel încât atunci când vom merge de la impresia de un obiect la ideea de o alta, sau să creadă în cealaltă, ne încurajează să nu te superi, dar un obicei, sau principiul de asociere. "
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă