Despre Biserică și carismaticii, în general, Tsarkva creștină Full Gospel

În ultimii ani, accentul a evenimentelor religioase din Belarus este în mod constant biserică „Viața Nouă“ din Minsk, sub presiune din partea autorităților. Această biserică este menționată în mass-media ca „Full Gospel“. Ce înseamnă acest lucru?

Într-adevăr, Biserica „Viața Nouă“ aparține unui anumit cult protestant, pe care comunitatea din țara noastră aparțin comunităților creștine Full Gospel în Republica Belarus. Toate aceste comunități direcții în țară, există aproximativ 35, și.

Istoria acestei zone este direct legată de mișcarea penticostală sau „creștini evanghelici“. Putem spune că aceasta este una dintre mlădițele ulterioare ale acestei mișcări, astfel încât în ​​literatura teologică în legătură cu termenul „neopyatidesyatnichestvo“ este adesea folosit pentru creștini evangheliei depline. Trebuie să spun că termenul este extern și de obicei nu este folosit de bisericile Full Gospel. Mult mai acceptat de a folosi numele „carismatici.“

Pentru a înțelege diferența dintre „noi Rusalii“ și aspect clasic la scurta istorie a penticostalismului.

Povestea a început în 1901 în Statele Unite, atunci când în sala de clasă într-una din școlile biblice din Kansas, un elev a avut pretins „binecuvântare și a vorbit în chineză.“ După ce a fost acoperit experimentele sale cu școală întreaga glossolalia. Acest fenomen, numit glossolalia, se bazează pe o a existat cu adevărat o dată în Biserica veche a formei de comunicare cu Dumnezeu. Acest lucru este menționat în Faptele Apostolilor și epistolele apostolului Pavel. În plus, ca un prim exemplu și mărturia luat un eveniment cheie în istoria Bisericii - Coborârea Duhului Sfânt peste apostoli la Cincizecime. De aici numele direcției.

Trebuie să spun că legătura dintre cele două fenomene, și anume coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor și glassolaliey, care menționează apostolul Pavel, în opinia multor istorici bisericești, printre care cele mai ortodoxe, nu este unic. Apostolii de la Cincizecime a câștigat abilitatea de a vorbi limbi străine, astfel încât au știut care a venit la sărbătoarea din Ierusalim străini. Despre comunitățile creștine timpurie glossolalia Pavel, pe de altă parte, atrage atenția asupra acestui obscur „vorbind“ celor din afară, și, prin urmare, exprimat în legătură cu acest scepticism. Aparent, o astfel de atitudine ambiguă a fenomenului predominat în Biserică, și practica glossolalia întreruptă rapid, lăsând urme în închinare.

Iar la începutul secolului trecut, această practică începe să se răspândească rapid în statele sudice din SUA. Trei ani de rugăciuni au continuat în Los Angeles, atrage mii de vizitatori din toată țara. Prin urmare, mișcarea sa răspândit nu numai în SUA, dar și în Anglia, India, Chile, țările scandinave.

Belarus este în prezent penticostalii, uniți în Uniunea creștinilor de Credință Evanghelică în numărul comunităților au venit pe locul al doilea după ortodocși.

Deci, scurt, este povestea de formare a așa-numitei penticostale clasice pe care unii savanți religioase sunt, de asemenea, numit „primul val“.

Al doilea val de Penticostalismul este rezultatul răspândirii experienței glossolalia printre reprezentanții altor religii, inclusiv catolicism și ortodoxie, care încă aparțin în mod formal, dar practicat glossolalia și botezul Duhului Sfânt în interpretarea penticostală. De multe ori, ele sunt unite în grupuri separate, în cadrul propriilor lor culte. În partea de vest, aceste grupuri sunt numite carismatic. În țara noastră, după cum sa spus, carismatici este de multe ori sinonim cu al treilea val al mișcării penticostale - Full Gospel.

Evanghelia completa - este un astfel de concept teologic, care impune ca fiecare credincios în viața lui într-o anumită măsură, a repetat viața Fiului lui Dumnezeu: „Tot ceea ce a experimentat Hristos, trebuie să se repete în experiența sufletului, și în viața fiecărui credincios creștin adevărat.“ Dar trebuie să ne amintim că mișcarea carismatică este foarte fragmentată, și pentru că pot exista diferențe în înțelegerea fundamentelor teologice ale penticostale și Evanghelia completă. Dar, de regulă, în grade diferite, la învățăturile și practicile mișcării penticostale se caracterizează prin elemente cum ar fi

- Rolul exclusiv al Duhului Sfânt și accentul pus pe darurile spirituale,

- Doctrina de vindecare divină,

Noi harismatici (atât clasice cât și noi) accent special pe a treia Persoană a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt. Ei se concentrează pe înțelegerea Duhului Sfânt este ca o persoană. Caracteristică Penticostalismul - botezul Duhului Sfânt, una dintre dovezile vizibile care este glossolalia. Cu credință specială în Duhul Sfânt și darurile asociate slujire profetică. Comunitățile penticostali au oameni care sunt profeți sunt recunoscute în conformitate cu certificatele, prin care Dumnezeu comunică voia Lui.

Pentru charismaticul la aceeași caracteristică a conceptului de „orientare a Duhului Sfânt.“ adică, ajutorul Lui supranatural și sprijin. Prevalența acestui concept a fost dezvoltat în așa-numita „mișcarea sfințeniei“, una dintre zonele din interiorul al treilea val de penticostalism.

Expresivitate, exaltare extremă în practica rugăciunii - toate acestea, desigur, însoțită de botezul Duhului Sfânt și vorbirea în limbi. Și există chiar mai carismatic decât gradul penticostală clasic al exaltare. „Furie Sfânt“, „râs sfânt“, „se încadrează în spiritul“, „nașterea spirituală“ - o practică comună harismatici „extreme“.

Această proprietate a mișcării carismatice este cea mai mare prudență în străină și de multe ori este argumentul principal pentru urmărirea penală în carismatică „sectarismul“ si a bolilor psihice. Cu toate că pentru cineva, dimpotrivă, această expresie pare atractiv și „moderne“.

Doctrina de vindecare divină - asta e ceea ce este cel mai distins de creștinii din Evanghelia deplină a penticostali clasice. Sensul acestei doctrine este ca Dumnezeu sa tamaduiasca adresate lui de boală și suferință. „Lumea este acoperit cu răni din cauza păcatului în Grădina Edenului“, „răscumpărare a adus transformarea întregii vieți Dumnezeu“. „- Dumnezeu este bun“

În general, pentru relația dintre penticostali clasice și harismatici „al treilea val“, caracterizată de o anumită incoerență. În principiu, doctrina generală în legătură cu Duhul Sfânt promovează înțelegerea reciprocă, dar există diferențe care conduc la suspiciune și, în unele cazuri, chiar și la repulsie.

În concluzie, aș dori să-și exprime pe scurt opiniile personale despre modul în care atitudinea ortodoxă față de astfel de mișcări. Desigur, este necesar să se predice creștinismul în forma în care a fost spus la noi prin Sfânta Tradiție a Bisericii experiența și moștenirea sfinților părinți. Cu toate acestea, diversitatea experienței religioase în lumea modernă este o realitate, care trebuie cumva să fie luate în considerare. Tot ceea ce ni se cere este ca noi să fim „mereu gata la orice unul care vă solicită să contabilizeze speranța ta, fă-o cu blândețe și respect“ (1 Petru 3: 15). Și pentru aceasta, desigur, ar trebui să fie lăsată la argumentele pertinente care compară cazul cu alte confesiuni creștine. Și nimic mai mult. Cea mai gravă formă de această dezbatere pentru a face apel la polițist sau psihiatru, așa cum este cazul cu așa-numitele „sectologists“. Ei ar merita să-și amintească sfatul înțelept al lui Gamaliel: „de acești oameni și să le lase în pace; pentru că dacă acest sfat sau această lucrare - de la oameni, va fi distrus, iar dacă este de la Dumnezeu, voi nu-l detrona „(Fapte 5: 38,39)

Mai multe chestiune diferită - atitudinea față de ceea ce se întâmplă în cadrul Bisericii Ortodoxe. După cum sa menționat deja, mișcarea carismatică acolo și în cadrul credințe tradiționale. Acolo, ei sunt în Biserica Ortodoxă Rusă. Dar aici, de asemenea, nu ridică imediat problema „lupta pentru puritatea credinței“, care este de obicei redusă la interdicțiile și interdictiilor. Ar fi corect să creeze o atmosferă de toleranță la anumite susținători ai mișcării au fost în măsură să explice, nu numai, dar, de asemenea, să fie auzit. Și apoi biserica poate lucra un aviz comun, cu toate acestea, această experiență este străin sau acceptabilă în tradiția ortodoxă. Aviz, dar nu „trage concluzii“. Din păcate, teama de ultimele harismatice Biserica Ortodoxă încerca să mușamalizeze adevăratele lor vederi sau pentru a personaliza aspectul lor sub conceptul convențional de a ascunde implicațiile interne. Un alt mod de mâna lor - de a promova proiectele în spatele scenei, unele stimulente personale episcopi influenți și oficiali ai bisericii, de multe ori gata să accepte orice, dacă numai esența principală și detalii delicate a rămas într-un interval îngust și nu au fost disponibile publicului larg al bisericii. Toate acestea, desigur, duce la falsitatea și trădarea reală a Bisericii, care este destul de simplu urmărirea în jurul degetului. Aceleași întrebări sincer prezentate instanței generale și binevoitoare, ar putea fi o dovadă a catolicitatea Bisericii și vitalitatea.

Fr. Alexander Shramko