Democrația Caucazian de ce Dagestan nu a repeta calea Ceceniei

Foto: Rudolf Dick / Noutăți în imagini TASS

Participarea Armatei României în conflictul sirian, care se luptă o mulțime de oameni din Caucazul de Nord, pe partea opusă, se întoarce din nou atenția publicului la această parte din România. Cu toate acestea, noul context internațional, care în prezent este perceput regiunea Caucazului, are cu greu să, să se gândească serios la problemele lor interne, care nu sunt asociate cu „Marele Joc“ în Orientul Mijlociu.

Între timp, astăzi boala a Caucazului de Nord nu a început cu un igil terorist și nu Siria. Situația actuală din republicile din Caucazul de Nord - este în primul rând rezultatul unei dezvoltări interne dificilă a acestor regiuni în perioada post-sovietică. Pentru a înțelege logica acestei evoluții este importantă într-un moment în Caucaz acoperă ecou evenimentele internaționale formidabile.

Privire de ansamblu a regiunii Caucazului de Nord a istoriei recente are sens pentru a începe cu Daghestan. Aceasta este una dintre aceste regiuni nu este conștient de existența care, trăind în România, este practic imposibil. Privat cetățean român care locuiesc departe de Tuva sau, de exemplu, Buriatia, nu de multe ori reamintește că în țară există republică. Dar Daghestan în sine seamănă cu un mod constant, chiar și atenția mass-media din Caucaz a dat în Ucraina, și apoi Siria. Dar acestea nu sunt memento-uri sunt diverse: fie o explozie sau o operațiune de combatere a terorismului, un elicopter a fost trimis pentru un alt ofițer arestat.

Cu toate acestea, în Daghestan există mult mai mult. Și, pentru toate sale „alteritate“ și „de neînțeles“ observator român obișnuit este de fapt acum arata ca restul România, mult mai mult decât oamenii cred. Deși începutul Daghestan a fost destul de neobișnuit în anii post-sovietice. Aici voi încerca să explice punctul lor de vedere, evident subiectivă a evenimentelor din Daghestan după prăbușirea URSS și până în prezent.

Este interesant faptul că, până la sfârșitul anului 90 Daghestan, în ceea ce privește informațiile semăna destul de puternic Buriatia și Tuva. Am furios aproape de Cecenia, dar ceea ce sa întâmplat în mai puțin de două sute de kilometri de Groznîi, aproape nici un interes în orice politicienii federale sau jurnaliști. Media apoi chiar a ezitat să scrie numele „Mahacikala“ cu o cratimă sau împreună.

A existat o altă circumstanță care face situația din Daghestan este mult mai complicată decât media pentru România. Această abatere de la țară o mare parte a populației, în special educat urban. Migrația spre capitală a fost apoi în toate regiunile, dar în Daghestan ea nu a însemnat neglija orașele locale, și o schimbare radicală în aspectul și stilul lor de viață. Faptul că, chiar și în mijlocul secolului al XX-lea a fost posibil să vorbim de o „două Daghestan“: rural și urban. Rustic, în special partea sa de munte, a fost, ca și acum, este populat aproape exclusiv de către popoarele indigene montane. Și în orașele din populația de munte a fost extrem de mică. În Mahacikala, la mijlocul secolului al XX-lea, împreună cu o mare parte a populației românești erau armeni, perșii, evreii. City of Dagestan a fost format din descendenții vechilor locuitori ai orașelor riverane precum și a lucrătorilor și a intelectualității tehnice, autoritățile sovietice au ca scop fabricile locale.

One-poveste case din chirpici, stați pe străzile centrale ale orașului, cumparat „de dragul pământului“ și înlocuite cu clădiri pe scară largă în stil montan. Hrușciov în zone departe de centrul de extensii de tip napadite de buruieni inimaginabile. La periferia nu au fost înregistrate, dar populația a zeci de mii de sate strămutate. Nu atât de mult timp în urmă, în Mahacikala, o carte de amintiri și imagini din capitala Daghestan la „marea migrație“ de timp. Este numit „A existat un astfel de oraș.“

Dar apariția modificărilor orașelor care au avut loc în Daghestan, în anii sovietici timpurii nu au fost limitate. Pe fondul plecării din regiune un număr mare de fostul element de migrație directori este, practic, nu este reglementat. Un strat subțire de birocrați de partid, rămânând în poziții de top din țară, a fost una pe una cu societatea, se confruntă cu schimbări tectonice tot modul de viață pe fondul prăbușirii economiei. Suport pentru primele persoane ale republicii din centrul federal a fost apoi complet arbitrară. Problema modului în care să-și păstreze puterea în această furtună, au decis în mare parte pe cont propriu și de a găsi cele mai evidente, deși mod riscant.

El a fost să fie integrate în puterea eminenți lideri „informale“ în comunitate, pentru care a existat un sprijin considerabil pentru populație. Împărtășiți-le cu sursele de chirie și să-și folosească influența pentru controlul asupra regiunii. Aceste informale, au avut de obicei propriile lor forțe armate. Schimbate statutul său ca o crimă pe politică sunt două moduri: fie pentru a forța un fel, preia controlul asupra activelor, vitale pentru orice parte a Daghestan (de exemplu, peste crească în timp de frontieră de piață de îmbrăcăminte cu Cecenia Hasaviurt) sau devenind conducătorul mișcării naționale, la începutul anilor '90, în principal angajate în conflicte de teren între diferite grupuri etnice (conflicte de teren - poveste mare si diferit pentru ambele, apoi, și în prezent Daghestan, dar domeniul de aplicare al acestui articol detaliaza povestea cinci dintre ele nu sunt permise). Aceste două căi de intrare în politica regională, cu toate acestea, nu se exclud reciproc.

Cine a condus Daghestan jumătate din primul deceniu post-sovietic Magomedali Magomedov tactici de interacțiune cu această nouă elită stapanit bine. Cineva a primit poziții de pâine și a pus resursele de putere în serviciul conducerii republicii, cineva pe care nu au primit, dar pentru perspectivele de a obține ajutor în confruntarea cu cele mai sensibile probleme, inclusiv relațiile transfrontaliere cu Cecenia.

În această nouă elită fiecare pretinzând că reprezintă unele dintre numeroasele grupuri etnice Daghestan indigene (unii au de fapt, în războaiele de teren de la începutul anilor 90). Pentru că orice decizie în favoarea sau împotriva unora dintre „noi“ percepută ca o decizie în favoarea sau împotriva unui întreg popor. Demisia ordinară a ministrului ar putea cauza turbionară a unui „front popular“ și un miting în piață. Temele naționale în anii '90 a fost principalul factor Unificarea, mobilizarea în Daghestan. Islamul atunci nu a fost.

Acesta din urmă, cu toate acestea, nu înseamnă că Islamul local, în '90, nu sa întâmplat nimic. Înainte de revoluția din Daghestan a fost unul dintre centrele de învățare islamice din România, în timp ce în zonele rurale, religia ar putea să nu fie complet marginalizate și în perioada sovietică, în ciuda represiunii severe. În primii ani ai islamizării libertate post-sovietică a Daghestan a fost vizibilă și rapidă: existau școli și universități islamice, cercuri publice pentru studiul arab, a deschis sute de moschei. Dar Islamul este factorul politic la început nu a făcut-o.

Au existat mai multe motive. Principala, probabil, constă în faptul că imaginea islamic în regiune a fost mozaic foarte diversă. Au existat domenii în care deja în primii ani post-sovietice vineri, la moschee a început să meargă aproape întreaga populație de sex masculin, dar au fost în cazul în care numărul de credincioși musulmani a fost un procent nesemnificativ (parțial aceste contraste sunt păstrate astăzi). Afectat în separarea islamică și etnică locală: a existat un moment în care au existat mai multe panouri spirituale, una pentru fiecare națiune majoră în republică.

Dar, cel mai important, de la sfârșitul anilor 80 în țară delimitată în mod clar diviziune între cele două tendințe religioase: sufismul - un Islam mistic, piatra de temelie a care - o ucenicie cu un mentor spiritual (Sheikh), și curent, sufismul nu este acceptat. Primul a fost de cel puțin două rădăcini vechi de sute ani în regiune. Identificați un al doilea destul de complicat, este posibil să nu fi avut o singură în Daghestan, deși eticheta unificatoare a primit: „wahhabismul“, „Salafism“.

Devenind „antisufiyskogo“ Islamul se întâmplă în principal în două moduri. În primul rând, el susține eforturile intelectualilor religioase, intelectuali, sunt uniți în finalul anilor '80 in cluburi, iar la scurt timp după aceea a început să predice în moschei și să învețe în madrasahs. În al doilea rând, a pătruns antisufizm în sat. De obicei, începe cu un studiu de tinerii din mediul rural din țările arabe. Întorcându-se acasă, au început să indice faptul că sătenii lor „popular Islamul“ nu sunt conforme tuturor Coranului decât aruncarea unui apel explicit la generația mai în vârstă.

Consecințele în diferite părți ale Daghestanului au fost diferite. Undeva adversarii radicale ale sufismului au prevalat și chiar a reușit să stabilească un mic „Sharia republică“. Undeva transformat zeci de ani, uscând ambele părți ale confruntării, când un grup islamic expulzat forțat dintr-un alt sat, atunci când a distrus moschei „greșite“ sau case de rugăciune.

Un alt „non-cecen“ facilitate de elita Daghestan a fost faptul că ea a fost închisă, chiar dacă multe din bugetul fluxurilor, și cele mai multe poziții de cereale, controlul total asupra vieții economice a republicii nu este stabilită. Mai mult decât atât, ar putea exista mai multe motive: deturnarea de forțe pentru a lupta „intraspecifice“ între grupuri de presiune locale, și că, în Daghestan, spre deosebire de Cecenia încă din anii post-sovietice timpurii, am supraviețuit și a dezvoltat sectoare întregi ale economiei informale (agricultură, construcții, servicii). Ei au învățat să existe fără a statului și să reziste la încercările autorităților de a le apăsa pe unghie. De exemplu, fermierii pot lucra pământul, nu în mod oficial în spatele lor fix, fără o șansă de credite agricole, subvenții și alte beneficii guvernamentale, dar în același timp, să garanteze un răspuns la eforturile de stat pentru a trece în alte mâini de câmp sau de pășune a fost un miting de masă în apropierea clădirii guvernului lor - și în multe astfel de cazuri, autoritățile s-au retras.

Viața economică întreagă a republicii a fost împărțit în două lumi disjuncte: una care elita a fost în măsură să facă sursa chiriilor lor, și una care a fost în afara controlului său direct. În sfera strict protejate interesele birocrației locale include, de exemplu, tranzacțiile cu terenuri pentru dezvoltare, controlul asupra piețelor cu amănuntul, sistemul de colectare a plăților municipale. Primarul Mahacikala, acum larg faima sidelets Said Amirov, nu a permis apariția Taxiuri, nu plătește taxele corespunzătoare.

Dar, în construcția și producția de materiale de construcții, în general, intrarea a fost deschis pentru afaceri, nu sunt asociate cu cele mai puternice persoane din regiune. Același lucru a fost observat în agricultură, în fabricarea de pantofi. Aceasta este, economia a inclus teritoriul elitelor și teritoriul libertății. În ultima competiție, chiar mai mult decât în ​​multe alte regiuni. În același Makhachkala, de exemplu, are încă zeci de dezvoltatori independenți unul de altul, în timp ce în alte capitale de acces Caucazul de Nord la această piață au doar trei sau patru companii.

Diversitatea religioasă poate fi văzută nu numai în mari de standardele locale, orașul, dar, de asemenea, în satul cu două sau trei mii de locuitori. În unele din aceste sate are două sau trei „partide“ religioase, ca luptă pentru controlul moschee, și pentru rolul dominant al satului în ansamblu.

Musulmanii, se confruntă cu lista de arbitrariu, a devenit o pradă ușoară pentru asasini de propagandă, de multe ori în cele din urmă sa dovedit a fi „în pădure“, alăturându-l la jihadiștilor, sau la banda de obicei, sub numele de marcă de război sfânt se dovedește a fi servicii penale pentru diferite grupuri de funcționari locali.

două încercări de a schimba situația gravă actuală din Daghestan a fost făcut de-a lungul ultimilor ani. Aceasta este o încercare de dialog între diferitele direcții ale Islamului și încercarea de a curăța elitele.

Sistemul de legături mai odioase au fost eliminate, dar sistemul în care toate sursele cheie ale chiriilor sunt pentru un număr limitat de grupuri din cadrul elitei, să fie de acord între ei, conservate. Am supraviețuit împotriva voinței conducerii actuale a Daghestan și a elitei „multipolaritatea“. Încercările de a schimba în mod forțat șefii oficiale ale Mahacikala municipalități majore întâlnit cu o rezistență puternică, forțând autoritățile republicii pentru a manevra și de a negocia. Numai populația generală este, se pare, a fost suficient de interesat: la întâlnirile șefilor de orașe și raioane, au ajuns sub Abdulatipova presiune, a fost cea mai mare parte rudele lor, consăteni, antreprenorii lor afiliate. Pentru cei care nu sunt legate de activitatea elitei locale, este de nici un interes. Ea nu funcționează, în special, familiare din solidaritatea etnică 90-lea.

Cu toate acestea, alegerea este foarte similar cu cel cu care se confruntă România în ansamblu. Singura diferență este că, în regiunile musulmane, pe fundalul confruntării cu terorist LIH România în Siria, costul de eșec este deosebit de mare.

Astfel, republica a fost divizată rastaschennoy și modul în care vechiul regim, și a introdus-o în structura noului, noua elită și șefii de întreprinderi și industrii care părăsesc cu succes echipe nosed curățate în mâinile tuturor că era posibil pentru a curăța. Deoarece puterea în țară au crescut pe crima.
Centru se părea că Daghestan Comunicati-aici vor dispărea din română. Faptul că acest lucru este posibil, iar situația a păstrat cu greu sub control îndoctrinată și guvernamentale locale sloganuri „Suntem oriunde din România nu merg mai departe“, vorbită în diferite variante. În această poziție, usugulennoy mai multe evenimente în Cecenia și centrul federal iertat tot și a făcut tot felul de injecții financiare în țară, „atâta timp cât aceasta nu a mers departe.“ Faptul că Dagestan nu a luat nici o altă cale de dezvoltare, cu excepția cazului în parte din România, a fost demonstrat cel mai clar atunci când teritoriul său invadată de teroriști conduse de Basayev. Oamenii care au trăit prin această perioadă se poate vedea numai oameni sinceri urca că, fără unități de gestionare create peste tot pentru a apăra republicii. Aceasta a permis creșterea Poporului să-l păstrați ca o parte din România, confirmând cuvintele Rasula Gamzatova: „Noi nu a devenit în mod voluntar o parte din România și în mod voluntar din ea nu va ieși“ Și nici o putere a salvat oameni și oamenii și a salvat republică și puterea.
Curățirea aceeași perioadă a Daghestan din drojdia anilor nouăzeci și începutul a două miime a început tot la fel sub Aliyev MG Că el a avut de a conduce emise de diferite ulcioare gini în aceleași vase. Cu toate acestea, la acel moment, fără centru de ajutor serios pentru a rezolva această problemă sa dovedit a fi dincolo de el. Pe aceasta vă puteți odihni un pic.